印光法师:唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回
人生在世,都不能免除疾病死亡的痛苦。在这些苦事发生的时候,只有放下万缘,一心念“南无阿弥陀佛”。如果气短,就只念“阿弥陀佛”四个字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念之外,心中不可以再起一丝毫其它的想念。也不可以指望病快点好,也不可以另外起求神求天保佑的想法念头。有这种想法念头,就与阿弥陀佛的心隔开了,因此便不能得到佛慈加被的力量。
你要晓得,天地父母,都不能令你出离生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出离生死轮回。你如果肯放下一切,一心念佛,如果世间寿命没有尽,就会很快好起来。如果世寿已经尽了,就往生西方。然而不可以求病快点好,只可以求快点往生。求病好,如果寿命已经尽了,就不得往生。求往生,如果寿命没有尽,就能很快得以痊愈。往生西方,好处说不尽,比起那些生到天上,做天帝天王,还要高出超过无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死,有怕死的心,就不能往生了。
——如诚法师译
人生在世,都不能免除疾病死亡的痛苦。在这些苦事发生的时候,只有放下万缘,一心念“南无阿弥陀佛”。如果气短,就只念“阿弥陀佛”四个字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念之外,心中不可以再起一丝毫其它的想念。也不可以指望病快点好,也不可以另外起求神求天保佑的想法念头。有这种想法念头,就与阿弥陀佛的心隔开了,因此便不能得到佛慈加被的力量。
你要晓得,天地父母,都不能令你出离生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出离生死轮回。你如果肯放下一切,一心念佛,如果世间寿命没有尽,就会很快好起来。如果世寿已经尽了,就往生西方。然而不可以求病快点好,只可以求快点往生。求病好,如果寿命已经尽了,就不得往生。求往生,如果寿命没有尽,就能很快得以痊愈。往生西方,好处说不尽,比起那些生到天上,做天帝天王,还要高出超过无数无量万万万万倍。你千万不可以痴心妄想怕死,有怕死的心,就不能往生了。
——如诚法师译
“生则决定生”是从事相上说,行人只要信愿持名,一定能蒙阿弥陀佛愿力加持往生净土。“去则实不去”则是从理上说的。
西方极乐世界不出吾人介尔一念之外,真如妙心清净本然,无有来去之相。一心具二门,由生灭门故,有往生之相;由心真如门故,不来不去,实无去者。无生而生,生而无生,理事双备,绝待圆融。诚如省庵大师临终示偈:“身外华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然”。
摘自大安法师《生则决定生去则实不去》
西方极乐世界不出吾人介尔一念之外,真如妙心清净本然,无有来去之相。一心具二门,由生灭门故,有往生之相;由心真如门故,不来不去,实无去者。无生而生,生而无生,理事双备,绝待圆融。诚如省庵大师临终示偈:“身外华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然”。
摘自大安法师《生则决定生去则实不去》
“生则决定生”是从事相上说,行人只要信愿持名,一定能蒙阿弥陀佛愿力加持往生净土。“去则实不去”则是从理上说的。
*西方极乐世界不出吾人一念之外,真如妙心清净本然,无有去来之相。一心具二门,由心生灭门故,有往生之相;由心真如门故,不来不去,实无去者。无生而生,生而无生,理事双备,绝待圆融。
诚如省庵大师临终示偈:“身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然。”净业行人于斯思惟,可领略净宗第一义谛,增上往生品位。
摘自大安法师《“生则决定生,去则实不去”的含义》
*西方极乐世界不出吾人一念之外,真如妙心清净本然,无有去来之相。一心具二门,由心生灭门故,有往生之相;由心真如门故,不来不去,实无去者。无生而生,生而无生,理事双备,绝待圆融。
诚如省庵大师临终示偈:“身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然。”净业行人于斯思惟,可领略净宗第一义谛,增上往生品位。
摘自大安法师《“生则决定生,去则实不去”的含义》
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