你交托给主的事，祂自有主张，自有完美的安排。神永远按自己的主权和智慧行事；在全能的神面前，你要让自己「有限的理智」在祂里面完全安息。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。」
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
詩篇六十六篇
一篇詩歌。交給聖詠團長。
頌讚感恩的詩
1全地都當向上帝歡呼！
2當歌頌他名的榮耀，
使讚美他的話大有榮耀！
3當對上帝說：「你的作為何等可畏！
因你的大能，仇敵要向你投降。
4全地要敬拜你，歌頌你，
要歌頌你的名。」（細拉）
5你們來看上帝所做的，
他向世人所做之事是可畏的。
6他將海變成乾地，使百姓步行過河；
我們在那裏要因他歡喜。
7他用權能治理，直到永遠。
他的眼睛鑒察萬民；
悖逆的人不可自高。（細拉）
8萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，
使人得聽讚美他的聲音。
9他使我們的性命存活，
不叫我們的腳搖動。
10上帝啊，你曾考驗我們，
你熬煉我們，如煉銀子一樣。
11你使我們進入羅網，
把重擔放在我們身上。
12你使人坐車軋我們的頭；
我們經過水火，
你卻使我們到豐富之地。
13我要帶著燔祭進你的殿，
向你還我的願，
14就是在急難時我嘴唇所發的、
口中所許的。
15我要將肥牛的燔祭
和公羊的香祭獻給你，
又要把公牛和公山羊獻上。（細拉）
16敬畏上帝的人哪，你們都來聽！
我要述說他為我所做的事。
17我曾用口求告他，
我的舌頭也稱他為高。
18我若心裏注重罪孽，
主必不聽。
19但上帝實在聽見了，
他留心聽了我禱告的聲音。
20上帝是應當稱頌的！
他沒有推卻我的禱告，
也沒有使他的慈愛離開我。
一篇詩歌。交給聖詠團長。
頌讚感恩的詩
1全地都當向上帝歡呼！
2當歌頌他名的榮耀，
使讚美他的話大有榮耀！
3當對上帝說：「你的作為何等可畏！
因你的大能，仇敵要向你投降。
4全地要敬拜你，歌頌你，
要歌頌你的名。」（細拉）
5你們來看上帝所做的，
他向世人所做之事是可畏的。
6他將海變成乾地，使百姓步行過河；
我們在那裏要因他歡喜。
7他用權能治理，直到永遠。
他的眼睛鑒察萬民；
悖逆的人不可自高。（細拉）
8萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，
使人得聽讚美他的聲音。
9他使我們的性命存活，
不叫我們的腳搖動。
10上帝啊，你曾考驗我們，
你熬煉我們，如煉銀子一樣。
11你使我們進入羅網，
把重擔放在我們身上。
12你使人坐車軋我們的頭；
我們經過水火，
你卻使我們到豐富之地。
13我要帶著燔祭進你的殿，
向你還我的願，
14就是在急難時我嘴唇所發的、
口中所許的。
15我要將肥牛的燔祭
和公羊的香祭獻給你，
又要把公牛和公山羊獻上。（細拉）
16敬畏上帝的人哪，你們都來聽！
我要述說他為我所做的事。
17我曾用口求告他，
我的舌頭也稱他為高。
18我若心裏注重罪孽，
主必不聽。
19但上帝實在聽見了，
他留心聽了我禱告的聲音。
20上帝是應當稱頌的！
他沒有推卻我的禱告，
也沒有使他的慈愛離開我。
感谢主！
我们之前分享的创世记 2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创世记 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”与
“启示录 14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，
启示录 14:10 这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启示录 14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
的不顺从后死亡的性质是一样的！都是表达不听从上帝信息的警告，而遭受到罪恶的刑法而死并且还是永死的预表！
亚当吃禁果的死与拜曽像的死结果真的是不同吗？
我们难道不应该是好好理解预表吗！？
上帝给亚当有悔改的机会，与新约的主耶稣钉十字架后给全人类的中保有不一样吗？
拜兽像说明是与上帝没有同在时才会拜兽而遭受永死警告。
那么亚当犯罪之时是不是也没有与上帝同在呢？然后才选择犯罪了呢？是的！
同样的末后拜兽之人都是没有与上帝同在！你认为是么？
回答是的！只是拜兽的人是永死！亚当的死则是“睡觉”了！
这样子我们当怎么样：彼得前书 5:8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
呢？
我们首先先知道上帝是爱我们的：使徒行传 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
阿们！感谢主！
上帝早知道我们人类弱软并且信心非常小！正如：马太福音 26:34 耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
上帝早知道人类是打败不了以西结书 28:12 “人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
启示录 12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
魔鬼撒但的！所以主耶和华上帝赐下：出埃及记 31:10 精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；
以弗所书 6:11 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
阿们！感谢主！彼得后书 1:11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
那么这套“全副军装”是什么呢？
就是启示录18章“第五位慈爱品德白白赐予义袍礼服军装”天使了！
凡接受礼服的都是：启示录 19:9 天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
嗯！是的！感谢主耶稣的大慈爱！愿荣耀归于主耶稣基督直到永远！阿们！
但是真的有人接受了启示录18章第五位天使礼服了吗？
没有！路加福音 12:52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；
启14章三位天使与启18章后位天使为什么要相争呢？
正如亚当夏娃吃禁果后被上帝审问时他们相互推脱！
创世记 3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
创世记 3:13 耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
造成始祖亚当夏娃推脱的最大原因是没有“以马内利”！
以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是“ 神与我们同在”的意思）。
是的！末后己预言这一家五口人之中必也是会有不与主耶稣同在的！
若这一家中没有真正接受主耶稣义袍穿在身上时，必然是像亚当一样没有与上帝同在时更受夏娃（同胞）诱惑与迷惑吃禁果从而拜了兽像！
感谢主！分享到这里！忠心祝愿弟兄姊妹长辈们愿意接受第五位天使白白赐予义袍礼服穿上成为升天见主耶稣的144000人！阿们！
后记：我们传扬的不是主耶稣的义袍礼服吗？人们愿意接受穿上的不就是在上帝眼前蒙恩得救的144000义人吗？
救恩丶永生丶品格都是上帝白白赐予的，义袍礼服也是礼物白白送给人们的，怎么人们接受礼物的就那么难呢？为什么呢？
唉！约翰福音 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 https://t.cn/RyhYBYM
我们之前分享的创世记 2:16 耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创世记 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”与
“启示录 14:9 又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，
启示录 14:10 这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启示录 14:11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
的不顺从后死亡的性质是一样的！都是表达不听从上帝信息的警告，而遭受到罪恶的刑法而死并且还是永死的预表！
亚当吃禁果的死与拜曽像的死结果真的是不同吗？
我们难道不应该是好好理解预表吗！？
上帝给亚当有悔改的机会，与新约的主耶稣钉十字架后给全人类的中保有不一样吗？
拜兽像说明是与上帝没有同在时才会拜兽而遭受永死警告。
那么亚当犯罪之时是不是也没有与上帝同在呢？然后才选择犯罪了呢？是的！
同样的末后拜兽之人都是没有与上帝同在！你认为是么？
回答是的！只是拜兽的人是永死！亚当的死则是“睡觉”了！
这样子我们当怎么样：彼得前书 5:8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
呢？
我们首先先知道上帝是爱我们的：使徒行传 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
阿们！感谢主！
上帝早知道我们人类弱软并且信心非常小！正如：马太福音 26:34 耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
上帝早知道人类是打败不了以西结书 28:12 “人子啊，你为推罗王作起哀歌说：‘主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
启示录 12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
魔鬼撒但的！所以主耶和华上帝赐下：出埃及记 31:10 精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；
以弗所书 6:11 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
阿们！感谢主！彼得后书 1:11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
那么这套“全副军装”是什么呢？
就是启示录18章“第五位慈爱品德白白赐予义袍礼服军装”天使了！
凡接受礼服的都是：启示录 19:9 天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
嗯！是的！感谢主耶稣的大慈爱！愿荣耀归于主耶稣基督直到永远！阿们！
但是真的有人接受了启示录18章第五位天使礼服了吗？
没有！路加福音 12:52 从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；
启14章三位天使与启18章后位天使为什么要相争呢？
正如亚当夏娃吃禁果后被上帝审问时他们相互推脱！
创世记 3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
创世记 3:13 耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
造成始祖亚当夏娃推脱的最大原因是没有“以马内利”！
以赛亚书 7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是“ 神与我们同在”的意思）。
是的！末后己预言这一家五口人之中必也是会有不与主耶稣同在的！
若这一家中没有真正接受主耶稣义袍穿在身上时，必然是像亚当一样没有与上帝同在时更受夏娃（同胞）诱惑与迷惑吃禁果从而拜了兽像！
感谢主！分享到这里！忠心祝愿弟兄姊妹长辈们愿意接受第五位天使白白赐予义袍礼服穿上成为升天见主耶稣的144000人！阿们！
后记：我们传扬的不是主耶稣的义袍礼服吗？人们愿意接受穿上的不就是在上帝眼前蒙恩得救的144000义人吗？
救恩丶永生丶品格都是上帝白白赐予的，义袍礼服也是礼物白白送给人们的，怎么人们接受礼物的就那么难呢？为什么呢？
唉！约翰福音 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 https://t.cn/RyhYBYM
✋热门推荐