无论西方东方，既然前提是文明，就没有“毒瘤”之论。毒瘤不文明，文明无毒瘤。

能够逻辑自恰的理论:
毒瘤不文明，文明无毒瘤！

这人类史上最强大的毒瘤，莫过于任何一个不受制约制衡的权力(体系成员)。

任何一个文明社会的特征:只有权力受到制约制衡(三权分立)，这权力才不敢肆意妄为无恶不作！否则，对于在权力不受任何制约制衡的社会国家一一还偏要讲什么文明社会等冠冕堂皇的口号都不不能逻辑自恰的谎言！

社会问题如是说：在繁杂的社会中，在花花的中，在人们的生活中，如果有一个坏人/灰人/缺德货/野兽/恶魔/豺狼虎豹的存在，可能也算不上什么？这可能是家庭教育问题或者是根就有问题，需要制度来匡正。如果是以上这些歪瓜裂枣，不良风气存许许多多，团团伙伙，而，频繁发生，这可能就是社会出了问题，这可能是这个社会病了。

社会的病，就得由社会来治疗。而且是需要动大手术？需要剐毒除瘤，彻底铲除其毒瘤，方可健康。

社会治理，靠的是持之以恒的用法律/规章/制度/乡规民约来匡正。以维护法律的尊严/人民的尊严/国家的尊严。人民才能安居乐业！幸福的生活‼️

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北宋典中典笑话：保

甲

法有利于社会稳定。

姑且不说保

甲

法别的方面的问题—那简直是社会稳定的一大毒

瘤啊[笑而不语]

元丰七年保

甲

做强

盗

抢钱是摆在神宗案头必须处理的社

会难题了。本来应该担负捕盗责任的保甲自身，竟然以河北地区为中心不断实施盗

贼行为，结果给周边各州县造成巨大伤害。

配 合上盗

贼只要招供就不杀的案问欲举自首

法（阿云案、相州案—嘿嘿嘿嘿，没点胆量谁还敢判盗贼死罪。犯罪就自首，出来继续抢），属实不给良民一条活路了

社会矛盾越来越激烈那怪谁呢[笑而不语]

长编元丰七年春正月丁已”条：“诏：‘保甲犯罪，情涉凶恶，速具奏听裁。

“元丰七年夏四月辛未”条：“澶州观城县保甲三百余人，持梃入旧县镇夺接民财，命吕公雅赴澶州监劾。诏：‘为首人郭万领赴元作过处特处斩，吕皓依法决讫，特刺配本州禁军指挥杂役。”

王安石主导实施的《案问欲举自首法》，以及哲宗时期曾布断然实行的修正后的强盗法的社会效果：

侍御史陈次升言，（中略）近者朝廷改法，诏以强盗计赃应绞者，并增一倍；赃满不伤人，[及虽伤人]而情轻者，奏裁。如闻法行之后，民受其弊。被苦之家，以盗无必死之理，不敢告官。而邻里亦不为之擒捕，恐怨仇报复，故贼徒益逞，重法地分尤甚。(《文献通考》卷一六七《刑考六·刑制》。

一些社 会稳 定情况对比—任何一条材料都没办法得出变法缓和了社会矛盾[单身狗]