念佛必须认真念，才能念出功夫来！

文：道源长老
念佛必须认真念，才能念出功夫来，才有证得一心不乱的希望。如已证得一心不乱，则了生脱死，可操胜券。倘若未能，必须勇猛精进，以求证得。
所以念佛一定要认真的念！要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明自，这就是认真的念。
这第一句佛号念的好，再认真的念第二句、第三句、以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚，最恳切的心中念出来，这样才算认真，才算用功，才有了生死的希望。
念佛平时须相续。
第一、初勿贪多，但求相续：每日念佛要有一定的数目，在家居士方不致因事忙而忘念佛。这要依各人的因缘，每日念数千声，数万声都好，但每日至少须念十念，否则，就不能往生了。
至于念佛的声音，或高声念，或低声念，或者默念，在家里念佛，最好是默念，以免惹得别人烦恼。

第二、渐次加多，以求进益：每天十念，从不间断，这就是功夫。但不可以此为足，仍须尽自己的力量，将佛号的数目渐次加多。因为我们念佛，是为了生死，应当尽心尽力，以求进益。
前面说的，是每日早晨念十念，现在再加上每日晚上念十念。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。
如是早晚十念，能不间断；再进一步，就要用念珠，早晚各念百八声；更进一步，把百八声算作一百声，早上念三百，晚上念三百；加到早上念五百，晚上念五百；再加到早上念一千，晚上念一千。若时间不够分配，可以早起迟睡各一小时，不会影响身体。
至于走路时、坐车时、休息时、散步时，皆须随心念，不必记数。若有多的闲时间，念佛的数目，仍需加多，每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。其方法：
一、须坐下来念，虽行住坐卧，皆可念佛，而以坐念为宜。
二、须用草菩提子念珠，取其分量轻，掐得快。天台菩提子亦可，星月菩提子则不相宜，以其分量太重。
三、须念四字—阿弥陀佛。如念六字—南无阿弥陀佛一万声，改念四字佛，可念一万五千声。
四、须金刚念，即唇舌微动之默念。念佛，高声念低声念皆可；若求快求多，只有以金刚念为最宜。

第三、不必太多，精益求精：我们要知道，念佛是用功，不是论数。果真多而且精，自然太好；若只贪其多，而不求其精，也是错误的。
试想：口里念佛，手里掐珠，而心里在打妄想，即使每日念十万佛，能算是用功吗？所以说不必太多，要精益求精！
每一句佛号，都要念得清清楚楚，内要念到自己心里去，外要念到极乐世界去，一句如是念，百句如是念，千句万句亦如是念，自然而然地就念成一心不乱了，毫无障碍地就把自心与弥陀感动了，只在各人精进而已！
【按】念佛必须认真，而不懈怠敷衍，平时尤须相续，而不间断，才能念到一心不乱，决定往生，望共注意！

早上，秋风扫落叶般冷。换上厚裙，调开音乐，做早餐。

今天给自己的礼物：居家、读书。去掉了出门闲逛、朋友午茶的欲望。阅读是最好的寄托，无论有无人陪，无论何时何地，都内心充实。

现分享刚才读到的一段。

古之真人，不知说（同“悦”）生，不知恶死。其出不訢（xin古“欣”字)，其入不距（通“拒”）。翛（xiao）然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受之喜之，忘而复之。是之谓不以心捐（损）道，不以人助天，是之谓真人。

———《庄子》，“大宗师”。孙海通译注，中华书局出版。2016年第一版，第117页。 https://t.cn/R2WxQOQ

画册《 镜头下的囚犯》启示录

画册《 镜头下的囚犯》，以罪犯的自我改造为主线，以罪犯劳动改造过程为基础，通过多维的视角记录罪犯的新生轨迹 ，其中有罪犯真诚忏悔与痛责；有罪犯的深刻反思与教训，然而更多的是当代警察管理教育罪犯过程的全景式写真，向社会传递监狱的真实形象，向世人展示高墙电网内罪犯劳动改造过程中良好的精神状态以及狱中生活的一切。

对得起自己的光阴，不辜负别人的恩情。

没有不合格的学生，只有不合格的家长。

好日子不是晒出来的，而是过出来的。

世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。

没有什么是过不去的，除非你总走回头路。

随缘而自在，自在而幸福。

做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

在逆境中，智者知难而进，愚者消沉不前。

但凡做一件事，就要当一件事。若是苟且疏忽，定不成一件事。

想要梦想实现，就先要从梦中醒来。 （芙蓉博客）