《夜谈杂记·胡三娘》
宋时有个叫做郑鑫的读书人,是个耕读传家的殷食人家。
某次他访友回来的路上,恰好遇到了一个自称胡三娘的落难小姐。
那胡三娘生的是花容月貌,凤眼朱唇,眼里波光潋滟,一身珠翠环绕,美的仿佛神仙妃子。
郑鑫遇到她的时候,她一个人正孤零零在野外,脚被一个捕野物的兽夹夹得血肉模糊,看到郑鑫时,她的眼泪一下子就流了下来。
郑鑫一看,立刻上前解救。
“小女子被家里二伯所害,二伯为了吞没我父亲的财产,想是故意设计……”解救下来之后,郑鑫背着人去城里药馆敷药之后,胡三娘如此哭着说。
言下之意,她也是无处可去。
郑鑫见到没办法,最后咬咬牙,把人背了回去。
郑鑫父母本来大怒,但是听闻消息之后,再看这个胡三娘满头珠翠,就光是身上那身头面衣裳都不下百两的身价,觉得此女只怕真的是大家闺秀,于是干脆也默认了郑鑫所做之事,让胡三娘在家休养。
自己则暗中派人打听,看看胡三娘来历是否真实。
等仆人确认消息是真的时,已经是半年后,仆人说太原关中县是有个胡半城,富贵煊赫至极,可惜上个月去世,因只得一个女儿的关系,家产已经被二弟吞没了,据说那胡小姐也去世了。
那胡小姐乳名就是三娘,因是想借着名字糊弄天地,让神佛不知道序齿,免得带走三娘。
郑家父母顿时心中确信,看来这个胡三娘确实所言非虚,她确实是个大家闺秀。
虽如今胡三娘没有陪嫁,但是这样一个闺秀,落难了配自家儿子也是绰绰有余。
因此当胡三娘的脚伤终于好了,被儿子郑鑫牵着带到二老面前,说要与胡三娘成婚时,二老也一点没有阻挠,很爽快答应了二人的婚事。
胡三娘就典当了当初身上那套衣服,把一头首饰也典当了,从白玉换成了鎏金银钗,就这么嫁给了郑鑫。
婚后两人十分恩爱,但是婚姻之事,也不只是恩爱,成婚之后,胡三娘因腿脚彻底好了,她天性活泼,不免就想经常出去玩耍。
“三娘,这女人家,结婚了就该相夫教子,哪能总是出门去?”开始是婆婆的训诫,胡三娘虽然不太开心,但是也答应了,从此果然不再出门。
但是她耐不住性子做织布绣花的活计,婆母却每日要拉着她绣花织布。
“我嫁到郑家,做的就是绣花织布的活计,你也要学会,他日才能补贴家用呀!”婆母谆谆教诲。
“这里是十两!娘,这够咱们花很久了吧?!”第二日胡三娘就拿了一块银锭子出来,笑着对婆母说,“那我就不用学织布绣花了吧?我们可以用银子去买!”
婆母看她笑意盈盈的样子,面色有些不好看。
胡三娘却完全没注意到。
而后来,婆母还是未曾放弃,总要让胡三娘学会织布绣花,还有做衣衫纳鞋底。
“我还有一个元宝,不如我们买些下人,让下人替我做!”胡三娘出手豪阔,不以为意地拿着闲话本子看着,一边欢快地对婆母说。
“三娘,你父亲难道给你留了许多钱财?”婆母问。
“没有,就两个元宝。”胡三娘放下书,笑着对婆母说,“您别担心,实在不行,到时候我再去学嘛!”
婆母叹着气走了。
日子又安静了一阵子,等待胡三娘确定有孕的时候,家里不免紧张起来。
“三娘,可不要再看书了,小心眼睛。”才拿起话本子,旁边就有人提醒。
“三娘,可别喝茶了,喝些白水就好。”才端起今年的新茶,立刻被人抢走杯子。
“三娘,吐完了还是得吃啊,再难受也得为了孩子啊!”吐得天昏地暗,偏还被拉在桌子上,被逼着要吃不想吃的东西。
这就算了,当初那二十两银子交出去,买了两个小丫鬟回来,有一天却发现,那小丫鬟与郑鑫在书房里打滚。
“三娘,你有了身子,你夫婿身边也要有人伺候,总不能让他忍着伤了身体吧?”偏家里每个人都这么说。
“哪个女人不是这么过来的?”婆母说,“娘知道你心里难受,但是咱们做女人的,这都是咱们的命……”
“那我也去找别的男人!”胡三娘用那种天真的语调气哼哼地说,“反正我发现隔壁的陈大郎长得也壮实呢!”言语之中,竟然真的神色带着可爱的向往。
可这坦荡的向往却吓得婆母惊叫出声,连连呵斥:“胡说八道!你怎么能这么说!谁家的女人不是从一而终,你怎能说出这么不知羞耻的话?!”
“那我不做女人了。”胡三娘突然冷冷地说。
她一直是带着笑容的、没心没肺且天真快乐的脾气,等到这个时候,郑家老娘才发现,这个一直脾气很好的媳妇冷下脸来,竟然格外有威仪。
“你、你在瞎说什么呀,你怎么能不做女人?”郑家老娘当她在说赌气话,刚想安慰,却看到胡三娘突然站起来,推开门就往外走。
“三娘!你别生气!”门口偷听的郑鑫看她出来,立刻想赔笑,连声说,“那丫头不过是伺候我罢了,哪里值得你放在心上……”
“我不是生气这个。”胡三娘摇摇头,打断了郑鑫的话,她皱皱眉,突然露出一个释然的笑容来,对郑鑫说,“我是真的觉得,做人类的女人,不好玩。”
郑鑫不明所以,就看到胡三娘继续往院子外走,她轻飘飘几步,人已经到了院子门边。
且暗夜影长,胡三娘身上衣衫随着她的动作慢慢地变幻颜色,那青翠的布料慢慢显现出火一样的光泽来。
“娘子?!”郑鑫隐约意识到了什么,顿时紧张地大喊,“娘子,你快回来!我再也不与丫头厮混了,我日后定然一辈子对你一心一意,娘子!”
郑鑫对这个美貌活泼的妻子当然是爱的,此刻发现胡三娘行走之间不似真人,立刻意识到了胡三娘只怕并不是什么胡家大小姐,生怕她真的离开,声音紧张的都变了调。
“我干什么要你的一心一意?当年嫁给你报恩时,我也未曾想过要和你过一辈子呀!”胡三娘看他一眼,露出了迷惑之色。看郑鑫呆愣,叹了口气,解释说,“我只是方才觉得,当人类的女子真的没有意思,要被逼着在家日日做活就算了,好容易拿钱买了清净,怀了孩子还不许我吃也不许我喝,你去找漂亮的女人玩,我却不能找漂亮男人玩……你们人类的女子,实在是憋屈,我还是去当我的母狐狸快活!”
说完,不顾郑鑫阻拦,胡三娘打开家门,纵身一跃。
落地的时候,她已经化为了一只皮毛火红的漂亮母狐狸。
“三娘!”郑鑫在后面追,可是胡三娘一眼也没回头,快活地抖了抖一身光亮的皮毛,一路飞快跑出去,很快消失在了巷弄里。
后来据说还有人在城郊见过一只火红的母狐狸,带着两个小狐狸幼崽,快活地在开满花朵的山坡上打滚,身边经常还跟着不同的、皮毛漂亮的公狐狸。
郑鑫也曾去山坡上寻她,可是每回都被胡三娘避而不见,去的久了,某天胡三娘带着情人与孩子悄悄搬家。
直到死,郑鑫都再没见过自己的妻子,更别提那两个没出世的混血孩子了。
这是宋时太原一代非常有名的事情,一代一代流传下来,中途还被书生特地改成了狐狸对书生郑鑫一心一意爱慕、最后为书生繁衍子嗣、甚至还给书生纳妾的故事来……
当年我就觉得十分奇怪,这母狐狸怎么比被自小教导三从四德的人类还要委屈自己。
直到后来认识太原的朋友,听她说起他们村中老人口口相传的原版,才知道原来胡三娘的故事竟被这样改写过。
听到原本的故事之后,我才有种豁然开朗的感觉——这样肆意潇洒,保留兽性的纯真可爱,才像是真正的母狐狸啊!
我亦不知真假,不过是原样记录下朋友口述的故事而已。
#夜谈杂记#
宋时有个叫做郑鑫的读书人,是个耕读传家的殷食人家。
某次他访友回来的路上,恰好遇到了一个自称胡三娘的落难小姐。
那胡三娘生的是花容月貌,凤眼朱唇,眼里波光潋滟,一身珠翠环绕,美的仿佛神仙妃子。
郑鑫遇到她的时候,她一个人正孤零零在野外,脚被一个捕野物的兽夹夹得血肉模糊,看到郑鑫时,她的眼泪一下子就流了下来。
郑鑫一看,立刻上前解救。
“小女子被家里二伯所害,二伯为了吞没我父亲的财产,想是故意设计……”解救下来之后,郑鑫背着人去城里药馆敷药之后,胡三娘如此哭着说。
言下之意,她也是无处可去。
郑鑫见到没办法,最后咬咬牙,把人背了回去。
郑鑫父母本来大怒,但是听闻消息之后,再看这个胡三娘满头珠翠,就光是身上那身头面衣裳都不下百两的身价,觉得此女只怕真的是大家闺秀,于是干脆也默认了郑鑫所做之事,让胡三娘在家休养。
自己则暗中派人打听,看看胡三娘来历是否真实。
等仆人确认消息是真的时,已经是半年后,仆人说太原关中县是有个胡半城,富贵煊赫至极,可惜上个月去世,因只得一个女儿的关系,家产已经被二弟吞没了,据说那胡小姐也去世了。
那胡小姐乳名就是三娘,因是想借着名字糊弄天地,让神佛不知道序齿,免得带走三娘。
郑家父母顿时心中确信,看来这个胡三娘确实所言非虚,她确实是个大家闺秀。
虽如今胡三娘没有陪嫁,但是这样一个闺秀,落难了配自家儿子也是绰绰有余。
因此当胡三娘的脚伤终于好了,被儿子郑鑫牵着带到二老面前,说要与胡三娘成婚时,二老也一点没有阻挠,很爽快答应了二人的婚事。
胡三娘就典当了当初身上那套衣服,把一头首饰也典当了,从白玉换成了鎏金银钗,就这么嫁给了郑鑫。
婚后两人十分恩爱,但是婚姻之事,也不只是恩爱,成婚之后,胡三娘因腿脚彻底好了,她天性活泼,不免就想经常出去玩耍。
“三娘,这女人家,结婚了就该相夫教子,哪能总是出门去?”开始是婆婆的训诫,胡三娘虽然不太开心,但是也答应了,从此果然不再出门。
但是她耐不住性子做织布绣花的活计,婆母却每日要拉着她绣花织布。
“我嫁到郑家,做的就是绣花织布的活计,你也要学会,他日才能补贴家用呀!”婆母谆谆教诲。
“这里是十两!娘,这够咱们花很久了吧?!”第二日胡三娘就拿了一块银锭子出来,笑着对婆母说,“那我就不用学织布绣花了吧?我们可以用银子去买!”
婆母看她笑意盈盈的样子,面色有些不好看。
胡三娘却完全没注意到。
而后来,婆母还是未曾放弃,总要让胡三娘学会织布绣花,还有做衣衫纳鞋底。
“我还有一个元宝,不如我们买些下人,让下人替我做!”胡三娘出手豪阔,不以为意地拿着闲话本子看着,一边欢快地对婆母说。
“三娘,你父亲难道给你留了许多钱财?”婆母问。
“没有,就两个元宝。”胡三娘放下书,笑着对婆母说,“您别担心,实在不行,到时候我再去学嘛!”
婆母叹着气走了。
日子又安静了一阵子,等待胡三娘确定有孕的时候,家里不免紧张起来。
“三娘,可不要再看书了,小心眼睛。”才拿起话本子,旁边就有人提醒。
“三娘,可别喝茶了,喝些白水就好。”才端起今年的新茶,立刻被人抢走杯子。
“三娘,吐完了还是得吃啊,再难受也得为了孩子啊!”吐得天昏地暗,偏还被拉在桌子上,被逼着要吃不想吃的东西。
这就算了,当初那二十两银子交出去,买了两个小丫鬟回来,有一天却发现,那小丫鬟与郑鑫在书房里打滚。
“三娘,你有了身子,你夫婿身边也要有人伺候,总不能让他忍着伤了身体吧?”偏家里每个人都这么说。
“哪个女人不是这么过来的?”婆母说,“娘知道你心里难受,但是咱们做女人的,这都是咱们的命……”
“那我也去找别的男人!”胡三娘用那种天真的语调气哼哼地说,“反正我发现隔壁的陈大郎长得也壮实呢!”言语之中,竟然真的神色带着可爱的向往。
可这坦荡的向往却吓得婆母惊叫出声,连连呵斥:“胡说八道!你怎么能这么说!谁家的女人不是从一而终,你怎能说出这么不知羞耻的话?!”
“那我不做女人了。”胡三娘突然冷冷地说。
她一直是带着笑容的、没心没肺且天真快乐的脾气,等到这个时候,郑家老娘才发现,这个一直脾气很好的媳妇冷下脸来,竟然格外有威仪。
“你、你在瞎说什么呀,你怎么能不做女人?”郑家老娘当她在说赌气话,刚想安慰,却看到胡三娘突然站起来,推开门就往外走。
“三娘!你别生气!”门口偷听的郑鑫看她出来,立刻想赔笑,连声说,“那丫头不过是伺候我罢了,哪里值得你放在心上……”
“我不是生气这个。”胡三娘摇摇头,打断了郑鑫的话,她皱皱眉,突然露出一个释然的笑容来,对郑鑫说,“我是真的觉得,做人类的女人,不好玩。”
郑鑫不明所以,就看到胡三娘继续往院子外走,她轻飘飘几步,人已经到了院子门边。
且暗夜影长,胡三娘身上衣衫随着她的动作慢慢地变幻颜色,那青翠的布料慢慢显现出火一样的光泽来。
“娘子?!”郑鑫隐约意识到了什么,顿时紧张地大喊,“娘子,你快回来!我再也不与丫头厮混了,我日后定然一辈子对你一心一意,娘子!”
郑鑫对这个美貌活泼的妻子当然是爱的,此刻发现胡三娘行走之间不似真人,立刻意识到了胡三娘只怕并不是什么胡家大小姐,生怕她真的离开,声音紧张的都变了调。
“我干什么要你的一心一意?当年嫁给你报恩时,我也未曾想过要和你过一辈子呀!”胡三娘看他一眼,露出了迷惑之色。看郑鑫呆愣,叹了口气,解释说,“我只是方才觉得,当人类的女子真的没有意思,要被逼着在家日日做活就算了,好容易拿钱买了清净,怀了孩子还不许我吃也不许我喝,你去找漂亮的女人玩,我却不能找漂亮男人玩……你们人类的女子,实在是憋屈,我还是去当我的母狐狸快活!”
说完,不顾郑鑫阻拦,胡三娘打开家门,纵身一跃。
落地的时候,她已经化为了一只皮毛火红的漂亮母狐狸。
“三娘!”郑鑫在后面追,可是胡三娘一眼也没回头,快活地抖了抖一身光亮的皮毛,一路飞快跑出去,很快消失在了巷弄里。
后来据说还有人在城郊见过一只火红的母狐狸,带着两个小狐狸幼崽,快活地在开满花朵的山坡上打滚,身边经常还跟着不同的、皮毛漂亮的公狐狸。
郑鑫也曾去山坡上寻她,可是每回都被胡三娘避而不见,去的久了,某天胡三娘带着情人与孩子悄悄搬家。
直到死,郑鑫都再没见过自己的妻子,更别提那两个没出世的混血孩子了。
这是宋时太原一代非常有名的事情,一代一代流传下来,中途还被书生特地改成了狐狸对书生郑鑫一心一意爱慕、最后为书生繁衍子嗣、甚至还给书生纳妾的故事来……
当年我就觉得十分奇怪,这母狐狸怎么比被自小教导三从四德的人类还要委屈自己。
直到后来认识太原的朋友,听她说起他们村中老人口口相传的原版,才知道原来胡三娘的故事竟被这样改写过。
听到原本的故事之后,我才有种豁然开朗的感觉——这样肆意潇洒,保留兽性的纯真可爱,才像是真正的母狐狸啊!
我亦不知真假,不过是原样记录下朋友口述的故事而已。
#夜谈杂记#
命中注定要修道的人,都有这几个特征!#传统文化#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
一句话,让你一生不生气(长期有效)
有人问余光中:“李敖天天找你茬,你从不回应,这是为什么?”
余沉吟片刻答:“天天骂我,说明他生活不能没有我;而我不搭理,证明我的生活可以没有他。”
2
有人问毕加索:“你的画怎么看不懂啊?”
毕加索说:“听过鸟叫吗?”
“听过。”
“好听吗?”
“好听。”
“你听得懂吗?”
3
心态不好,说穿了,就是心太小了。
心态的“态”字,拆解开来,就是“心大一点”。
心若每天大一点,心态还怎会不好。
4
你生气,是因为自己不够大度;你郁闷,是因为自己不够豁达;
你焦虑,是因为自己不够从容;你悲伤,是因为自己不够坚强;
你惆怅,是因为自己不够阳光;你嫉妒,是因为自己不够优秀。
凡此种种,每一个烦恼的根源都在自己这里。
所以,每一次烦恼的出现,都是一个给人们寻找自己缺点的机会。
5
人生的每个抉择都像是一个赌局,输赢都是自己的。
不管你压的赌注大与小,选择了就没有反悔的机会。
输不起的人,往往也赢不了。
花是浇死的,鱼是撑死的,人是气死的,文章不长,却很受用。
1.经常自己找气生的人,即小心眼;
2.经常受别人气的人,叫佣人;
3.经常自我生气,也常气别人的人,叫俗人;
4.经常让别人生气,自己却不太生气的人,叫伟人;
5.不论别人怎么气你也能淡然处之,叫高人;
6.从不气别人,自己也不生气,叫真人!
结论:百病皆生于气!
消气法(分九个层次,逐级提升):
1.倾诉;2.回避;3.运动;4.娱乐;5.想得开;6.自己想适合自已的方法;7.换位思考;8.放得下;9.提高境界!
天空飘过五个字,一天净是事
我向天空摆摆手,那都不是事
破锅自有破锅盖,傻人自有傻人爱
该吃吃该喝喝,破事别往心里搁
泡着温泉看着表,舒服一秒是一秒
车到山前没有路,扔了汽车去跑步
今朝有酒今朝醉,没心没肺人不累
啥都不是事,是事就一阵儿
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