#橙汁书单# 今日推荐《人间值得》
未来岁月漫长，依旧值得期待。
内容简介:人如何度过一生，才不会辜负生命？面对人生的终极问题，当了70年心理医生的作者中村恒子，将其90年的人生智慧，化为本书六大篇章关于工作、爱、人际关系、幸福、死亡等课题的诚挚箴言，陪同数不清的人走过人生泥泞的时期，让他们在认清生活真相后，仍然有 热爱生活的勇气。作者娓娓道来的讲述，总有一句令你豁然开朗，消解心头烦忧，感受生命的力量，让你意识到“这是你自己的人生”，只要活出自己，就会发现“人间值得”。(图片文字来源于网络)
未来岁月漫长，依旧值得期待。
内容简介:人如何度过一生，才不会辜负生命？面对人生的终极问题，当了70年心理医生的作者中村恒子，将其90年的人生智慧，化为本书六大篇章关于工作、爱、人际关系、幸福、死亡等课题的诚挚箴言，陪同数不清的人走过人生泥泞的时期，让他们在认清生活真相后，仍然有 热爱生活的勇气。作者娓娓道来的讲述，总有一句令你豁然开朗，消解心头烦忧，感受生命的力量，让你意识到“这是你自己的人生”，只要活出自己，就会发现“人间值得”。(图片文字来源于网络)
纪念一下睡不着写出了很爱的句子（节选片段）[二哈]
已经拥抱过二十余载最贴近我心脏的月亮，那些和月亮有关的心意我会替月亮记得，只是山高水远、岁岁年年，我再不会期待摘下月亮重入我怀。
在这段自然而然的感情里，有过犹豫不明的心情，有过彼此治愈的陪伴，有过漫长等待后的无声反叛，有过短暂失神迷途后的知返，有过句句回应的温馨日常，有过难以言喻的刻骨心动，有过热烈坦诚的心意表白，有过哭到哽咽的倾心交谈，有过太多太多记忆犹新的温柔回忆。
也曾为那些看似朴实真挚的誓言打动过片刻，可惜每次低下头去迎合去妥协时总能解锁新的线索去推敲出那些忽视的时光里的支线故事，给自己当头棒喝，明白自己的选择里固执和愚蠢参半。
似是而非的占有欲和敏感里参杂了来自故人的烙印和情绪，那些夏日的眼泪、秋日的遗憾和冬日无法回应的许愿永远停在了断联的时间里，又怎么可能借此弥补那些被辜负的情意。
感情里的真诚都可以扮演得无懈可击，那些相似的故事情节里谎言一点就破，缺席的理智适时回归，这一场你扮我演的游戏索然无味，逐渐累积的失望终究淡化那份无法替代的亏欠，故事无趣的结尾写满了再也不见。
絮絮叨叨写了一些碎碎念的语段，忽然羡慕起来从前车马慢，一生只够爱一人的终极浪漫，想到自己以前写过的断断续续的小甜句，如果是只为一个人写这些百转千回的心情那该有多好呀，可惜我没有遇到让我情愿写尽情肠的心上人，也不爱写那些满是浪漫情意的甜句，可惜可惜～
已经拥抱过二十余载最贴近我心脏的月亮，那些和月亮有关的心意我会替月亮记得，只是山高水远、岁岁年年，我再不会期待摘下月亮重入我怀。
在这段自然而然的感情里，有过犹豫不明的心情，有过彼此治愈的陪伴，有过漫长等待后的无声反叛，有过短暂失神迷途后的知返，有过句句回应的温馨日常，有过难以言喻的刻骨心动，有过热烈坦诚的心意表白，有过哭到哽咽的倾心交谈，有过太多太多记忆犹新的温柔回忆。
也曾为那些看似朴实真挚的誓言打动过片刻，可惜每次低下头去迎合去妥协时总能解锁新的线索去推敲出那些忽视的时光里的支线故事，给自己当头棒喝，明白自己的选择里固执和愚蠢参半。
似是而非的占有欲和敏感里参杂了来自故人的烙印和情绪，那些夏日的眼泪、秋日的遗憾和冬日无法回应的许愿永远停在了断联的时间里，又怎么可能借此弥补那些被辜负的情意。
感情里的真诚都可以扮演得无懈可击，那些相似的故事情节里谎言一点就破，缺席的理智适时回归，这一场你扮我演的游戏索然无味，逐渐累积的失望终究淡化那份无法替代的亏欠，故事无趣的结尾写满了再也不见。
絮絮叨叨写了一些碎碎念的语段，忽然羡慕起来从前车马慢，一生只够爱一人的终极浪漫，想到自己以前写过的断断续续的小甜句，如果是只为一个人写这些百转千回的心情那该有多好呀，可惜我没有遇到让我情愿写尽情肠的心上人，也不爱写那些满是浪漫情意的甜句，可惜可惜～
快乐不是目标
我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的 时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才 能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中， 我们最多所能做的就是准备，我们现在的所作所为，会决定到底是以后是去 天堂还是地狱。有些人觉得自己已经没希望了，他们认为自己天生邪恶、不 良善，不配去天堂----他们是驻定要去下界的。相似的，许多佛教徒理性上知 道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感性上， 他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈 子不行。
对悉达多而言，究竟的安竭之所，不论是天堂或涅磐，根本就不是一个 地方----而是从无明的外及中解脱出来。如果你一定要指出一个真实的地点， 那可能就是你现在坐着的地方。对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提 树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天，任何人都可到该地参访。 悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠着个人的勇气、智慧和精进， 可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能，包括困在地狱道中的众生都 一样。
悉达多的目标并不是快乐。他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它 是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅磐既非快 乐也非不快乐----它超越了一切二元的概念。涅磐是寂静。悉达多教导佛法的目的，是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以 为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解，从一开始 就根本无蛇，只有亚曼尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦，然后 帮助他了解，从一开始，就没有本具存在的痛苦之因。
我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程 度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量，如果一个孩童被戏剧 的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸妆后的演员，除去他的恐 惧。相似的，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使 这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。相同的，如果一个人局 部地了悟真理，也就会有相就的程度的解脱。
雕刻家可以从大理石中雕出美丽的女人，但他应该有足够的了解，不会 和他的作品坠入情网。然而，如同希腊神话中匹格梅里安(Pygmalion)爱上 了他自己创作的雕像伽拉泰姬(Galatea)一般，我们自己创造出朋友和敌人， 却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西转化为坚固 而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只 是知识上的了解时，你就自由了。
虽然快乐被认为只是一个概念，佛教典籍仍然使用诸如“大乐”等字眼 来描述证悟。涅磐确实可以被认为是一种喜乐的境界，因为没有迷惑、没有 无明、没有快乐也没有不快乐，就是大乐。像是蛇的例子，能见到迷惑和无 明的根源从未存在，那是更好的。当你从梦寐中醒来，会感到如释重负，但 大乐好比从来就根本没有做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。悉达多 对他的追随者强调，如果他们真正地想从轮回中解脱的话，在此生或来生中 追寻祥和与快乐是完全无用的。
我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的 时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才 能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中， 我们最多所能做的就是准备，我们现在的所作所为，会决定到底是以后是去 天堂还是地狱。有些人觉得自己已经没希望了，他们认为自己天生邪恶、不 良善，不配去天堂----他们是驻定要去下界的。相似的，许多佛教徒理性上知 道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感性上， 他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈 子不行。
对悉达多而言，究竟的安竭之所，不论是天堂或涅磐，根本就不是一个 地方----而是从无明的外及中解脱出来。如果你一定要指出一个真实的地点， 那可能就是你现在坐着的地方。对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提 树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天，任何人都可到该地参访。 悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠着个人的勇气、智慧和精进， 可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能，包括困在地狱道中的众生都 一样。
悉达多的目标并不是快乐。他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它 是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅磐既非快 乐也非不快乐----它超越了一切二元的概念。涅磐是寂静。悉达多教导佛法的目的，是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以 为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解，从一开始 就根本无蛇，只有亚曼尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦，然后 帮助他了解，从一开始，就没有本具存在的痛苦之因。
我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程 度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量，如果一个孩童被戏剧 的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸妆后的演员，除去他的恐 惧。相似的，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使 这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。相同的，如果一个人局 部地了悟真理，也就会有相就的程度的解脱。
雕刻家可以从大理石中雕出美丽的女人，但他应该有足够的了解，不会 和他的作品坠入情网。然而，如同希腊神话中匹格梅里安(Pygmalion)爱上 了他自己创作的雕像伽拉泰姬(Galatea)一般，我们自己创造出朋友和敌人， 却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西转化为坚固 而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只 是知识上的了解时，你就自由了。
虽然快乐被认为只是一个概念，佛教典籍仍然使用诸如“大乐”等字眼 来描述证悟。涅磐确实可以被认为是一种喜乐的境界，因为没有迷惑、没有 无明、没有快乐也没有不快乐，就是大乐。像是蛇的例子，能见到迷惑和无 明的根源从未存在，那是更好的。当你从梦寐中醒来，会感到如释重负，但 大乐好比从来就根本没有做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。悉达多 对他的追随者强调，如果他们真正地想从轮回中解脱的话，在此生或来生中 追寻祥和与快乐是完全无用的。
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