《類經》
【類經九卷】
经络类（二）
阴阳离合（《素问.阴阳离合论》全O二十九）
黄帝问曰：余闻天为阳地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？（此言天地之阴阳，无不合于人者，如上为阳，下为阴，前为阳，后为阴，皆其理也。然而三阴三阳，其亦有不相应者，故疑为问。）
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。（谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化。故于显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽外，其妥则一，一即理而已。是以人之三阴三阳，亦岂有不应乎天地者哉？O此上二节义，又出《五运行大论》，详运气类四。）天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；（天地覆载，即阴阳之上下也。凡万物方生者，未出乎地，处阴之中，故曰阴处。以阴形而居阴分，故又曰阴中之阴也。）则出地者，名曰阴中之阳，（形成于阴而出于阳，故曰阴中之阳。）阳予之正，阴为之主。（阳正其气，万化乃生生；阴主其质，万形乃成。《易》曰：乾知大始，坤作成物。大抵阳先阴后，阳施阴受，阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。O予，与同。）故生因春，长因夏，收因秋，藏于冬，失常则天地四塞。（四时阴阳，先后有序，若失其常，则天地四塞矣。四塞者，阴阳痞隔，不相通也。O长，上声。塞，入声。）阴阳之变，其在人者，亦数之可数。（凡如上文者，皆天地阴阳之变也。其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然，知其数则无不可数矣。数，推测也。O数字，上者去声，下者上声。）
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。（分而言之谓之离，阴阳各有其经也。并而言之谓之合，表里同归一气也。）
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。（云圣人者，崇人道之大宗也。南面而立者，正阴阳之向背也。广，大也。南方者，丙丁之位，天阳在南，故日处之；人阳亦在南，故七窍处之。《易》曰：相见乎离。即广明之谓。且人身前后经脉，任脉循腹里，至咽喉，上颐循面入目；冲脉循背里，出颃颡，其输上在于大杼。分言之，则任行乎前而会于阳明，冲行乎后而为十二经脉之海，故前曰广明，后曰太冲；合言之，则任、冲名位虽异，而同出一原，通乎表里，此腹背阴阳之离合也。）太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。（冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。地者，次也。有少阴之里，则有太阳之表，阴气在下，阳气在上，故少阴起于小指之下，太阳经止于小指之侧，故曰少阴之上名太阳也。太阳之脉起于目，止于足，下者为根，上者为结，故曰根于至阴，结于命门。命门者，目也。此以太阳而合于少阴，故为阴中之阳。然离则阴阳各其经，合则表里同其气，是为水脏阴阳之离合也。下仿此。）中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。（中身，身之中半也。中身而上，心之所居，心属火而通神明，故亦曰广明。心脏之下，太阴脾也，故广明之下，名曰太阴。太阴之表，阳明胃也，故太阴之前，名曰阳明。阳明脉起止于足之次指，与太阴表里，故曰根起于厉兑，为阴中之阳。此土脏阴阳之离合也。）厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。（少阳与厥阴为表里，而少阳止于足之小指次指端，故厥阴之表，为阴中之少阳也。所谓少阳者，以厥阴气尽，阴尽而阳始，故曰少阳，此木脏阴阳五离合也。）是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（此总三阳为言也。太阳为开，谓阳气发于外，为三阳之表也。阳明为阖，谓阳气蓄于内，为三里之里也。少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也。然开阖枢者，有上中下之分，亦如上文出地未出地之义，而合乎天地之气也。）三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。（三经者，言阳经也。阳从阳类，不得相失也。其为脉也，虽三阳各有其体，然阳脉多浮，若纯于浮，则为病矣。故但欲搏手有力，得其阳和之象，而勿至过浮，是为三阳合一之道，故命曰一阳，此三阳之脉之离合也。）
帝曰：愿闻三阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴。（外者为阳，言表里。内者为阴，言里也。然则中为阴，总言属里者三阴，如下文也。）其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴，（其冲在下，以太阴居冲脉之上也。上文曰广明之下，名曰太阴，广明以心为言，盖心脾肾三脏，心在南，脾在中，肾在北也。凡此三阳三阴皆首言冲脉者，以冲为十二经脉之海，故先乃之，以举其纲领也。太阴起于足大指，故根于隐白。以太阴而居阴分，故曰阴中之阴。此下三阴表里离合之义，俱如俞三阳经下。后准此。）太阴之后，曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。（脾下之后，肾之位也，故太阴之后，名曰少阴。少阴脉起于小指之下，斜趋足心，故根于涌泉穴。肾本少阴而居阴分，故为阴中之少阴。）少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴中之厥阴。（肾前之上，肝之位也，故曰少阴之前，名曰厥阴。厥阴起于足大指，故根于大敦。厥，尽也。绝，亦尽也。此阴极之经，故曰阴之绝阳，又曰阴之绝阴。）是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。（此总三阴为言，亦有内外之分也。太阴为开，居阴分之表也。厥阴为阖，居阴分之里。少阴为枢，居阴分之中也，开者主出，闺者主入，枢者主出入之间，亦与三阳之义同。）三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。（三经皆阴，阴脉皆沉，不得相失也。若过于沉，则为病矣。故但宜沉搏有神，各得其阴脉中和之体，是为三阴合一之道，故名曰一阴。此三阴脉之离合也。）阴阳【雩重】【雩重】积传为一周，气里形表，而为相成也。（【雩重】【雩重】，一作冲冲，言阴阳之气，运动无已也。积传为一周，言诸经流传相积，昼夜五十营而为一周也。然形以气而成，气以形而聚，故气运手里，形立于表，交相为用，此则阴阳表里、离合相成之道也。O愚按：本篇所言，惟足经阴阳，而不及手经者可也？观上文云：天覆地载，万物出生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，名曰阴中之阳。盖言万物之气，皆自地而升也。而人之腰以上为天，腰以下为地，言足则通身上下经气皆尽，而手在其中矣，故不必言手也。然足为阴，故于三阳也言阴中之阳，三阴也言阴中之阴。然则手绖亦有离合，其在阳经，当为阳中之阳，其在阴经，当为阳中之阴，可类推矣。言足不言手义，详疾病类三十九，所当互考。）
【類經九卷】
经络类（二）
阴阳离合（《素问.阴阳离合论》全O二十九）
黄帝问曰：余闻天为阳地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？（此言天地之阴阳，无不合于人者，如上为阳，下为阴，前为阳，后为阴，皆其理也。然而三阴三阳，其亦有不相应者，故疑为问。）
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。（谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化。故于显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽外，其妥则一，一即理而已。是以人之三阴三阳，亦岂有不应乎天地者哉？O此上二节义，又出《五运行大论》，详运气类四。）天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；（天地覆载，即阴阳之上下也。凡万物方生者，未出乎地，处阴之中，故曰阴处。以阴形而居阴分，故又曰阴中之阴也。）则出地者，名曰阴中之阳，（形成于阴而出于阳，故曰阴中之阳。）阳予之正，阴为之主。（阳正其气，万化乃生生；阴主其质，万形乃成。《易》曰：乾知大始，坤作成物。大抵阳先阴后，阳施阴受，阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。O予，与同。）故生因春，长因夏，收因秋，藏于冬，失常则天地四塞。（四时阴阳，先后有序，若失其常，则天地四塞矣。四塞者，阴阳痞隔，不相通也。O长，上声。塞，入声。）阴阳之变，其在人者，亦数之可数。（凡如上文者，皆天地阴阳之变也。其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然，知其数则无不可数矣。数，推测也。O数字，上者去声，下者上声。）
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。（分而言之谓之离，阴阳各有其经也。并而言之谓之合，表里同归一气也。）
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。（云圣人者，崇人道之大宗也。南面而立者，正阴阳之向背也。广，大也。南方者，丙丁之位，天阳在南，故日处之；人阳亦在南，故七窍处之。《易》曰：相见乎离。即广明之谓。且人身前后经脉，任脉循腹里，至咽喉，上颐循面入目；冲脉循背里，出颃颡，其输上在于大杼。分言之，则任行乎前而会于阳明，冲行乎后而为十二经脉之海，故前曰广明，后曰太冲；合言之，则任、冲名位虽异，而同出一原，通乎表里，此腹背阴阳之离合也。）太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。（冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。地者，次也。有少阴之里，则有太阳之表，阴气在下，阳气在上，故少阴起于小指之下，太阳经止于小指之侧，故曰少阴之上名太阳也。太阳之脉起于目，止于足，下者为根，上者为结，故曰根于至阴，结于命门。命门者，目也。此以太阳而合于少阴，故为阴中之阳。然离则阴阳各其经，合则表里同其气，是为水脏阴阳之离合也。下仿此。）中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。（中身，身之中半也。中身而上，心之所居，心属火而通神明，故亦曰广明。心脏之下，太阴脾也，故广明之下，名曰太阴。太阴之表，阳明胃也，故太阴之前，名曰阳明。阳明脉起止于足之次指，与太阴表里，故曰根起于厉兑，为阴中之阳。此土脏阴阳之离合也。）厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。（少阳与厥阴为表里，而少阳止于足之小指次指端，故厥阴之表，为阴中之少阳也。所谓少阳者，以厥阴气尽，阴尽而阳始，故曰少阳，此木脏阴阳五离合也。）是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（此总三阳为言也。太阳为开，谓阳气发于外，为三阳之表也。阳明为阖，谓阳气蓄于内，为三里之里也。少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也。然开阖枢者，有上中下之分，亦如上文出地未出地之义，而合乎天地之气也。）三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。（三经者，言阳经也。阳从阳类，不得相失也。其为脉也，虽三阳各有其体，然阳脉多浮，若纯于浮，则为病矣。故但欲搏手有力，得其阳和之象，而勿至过浮，是为三阳合一之道，故命曰一阳，此三阳之脉之离合也。）
帝曰：愿闻三阴。
岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴。（外者为阳，言表里。内者为阴，言里也。然则中为阴，总言属里者三阴，如下文也。）其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴，（其冲在下，以太阴居冲脉之上也。上文曰广明之下，名曰太阴，广明以心为言，盖心脾肾三脏，心在南，脾在中，肾在北也。凡此三阳三阴皆首言冲脉者，以冲为十二经脉之海，故先乃之，以举其纲领也。太阴起于足大指，故根于隐白。以太阴而居阴分，故曰阴中之阴。此下三阴表里离合之义，俱如俞三阳经下。后准此。）太阴之后，曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。（脾下之后，肾之位也，故太阴之后，名曰少阴。少阴脉起于小指之下，斜趋足心，故根于涌泉穴。肾本少阴而居阴分，故为阴中之少阴。）少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴中之厥阴。（肾前之上，肝之位也，故曰少阴之前，名曰厥阴。厥阴起于足大指，故根于大敦。厥，尽也。绝，亦尽也。此阴极之经，故曰阴之绝阳，又曰阴之绝阴。）是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。（此总三阴为言，亦有内外之分也。太阴为开，居阴分之表也。厥阴为阖，居阴分之里。少阴为枢，居阴分之中也，开者主出，闺者主入，枢者主出入之间，亦与三阳之义同。）三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。（三经皆阴，阴脉皆沉，不得相失也。若过于沉，则为病矣。故但宜沉搏有神，各得其阴脉中和之体，是为三阴合一之道，故名曰一阴。此三阴脉之离合也。）阴阳【雩重】【雩重】积传为一周，气里形表，而为相成也。（【雩重】【雩重】，一作冲冲，言阴阳之气，运动无已也。积传为一周，言诸经流传相积，昼夜五十营而为一周也。然形以气而成，气以形而聚，故气运手里，形立于表，交相为用，此则阴阳表里、离合相成之道也。O愚按：本篇所言，惟足经阴阳，而不及手经者可也？观上文云：天覆地载，万物出生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，名曰阴中之阳。盖言万物之气，皆自地而升也。而人之腰以上为天，腰以下为地，言足则通身上下经气皆尽，而手在其中矣，故不必言手也。然足为阴，故于三阳也言阴中之阳，三阴也言阴中之阴。然则手绖亦有离合，其在阳经，当为阳中之阳，其在阴经，当为阳中之阴，可类推矣。言足不言手义，详疾病类三十九，所当互考。）
今晚在寝室，和室友聊着明星，聊着聊着聊到了赵雷。
我说赵雷这人很有个性，一年只发一次微博，今年发了说要发新专辑，好像是八月份多，我突然一想！现在都九月多了啊！我赶紧拿手机去看看，八月二十九真的发了，可我居然才反应过来，唉，没能第一时间买也是有点遗憾了，可你连发新专辑都不提前一天发个微博，这得少卖多少张啊[允悲]
看新专辑歌单时，看到了小行迹，就已经激动的不得了了，这首歌真的太难忘了，真的是一听就会立马回到2020年的夏天，当时小行迹那个生日视频，我是第二天早上去上学的路上才看见，那时我初三，已经毕业了，为了中考，学校特意免费且自愿多补几天课，我也补了，在上学的路上，就觉得很好听很好听，后来这首歌陪伴了我整个20年的夏天，回想起来，那一年是真难忘啊。如今，也终于可以听到正式版的小行迹了[泪]
除了小行迹之外，新专辑里，最爱程艾影
我说赵雷这人很有个性，一年只发一次微博，今年发了说要发新专辑，好像是八月份多，我突然一想！现在都九月多了啊！我赶紧拿手机去看看，八月二十九真的发了，可我居然才反应过来，唉，没能第一时间买也是有点遗憾了，可你连发新专辑都不提前一天发个微博，这得少卖多少张啊[允悲]
看新专辑歌单时，看到了小行迹，就已经激动的不得了了，这首歌真的太难忘了，真的是一听就会立马回到2020年的夏天，当时小行迹那个生日视频，我是第二天早上去上学的路上才看见，那时我初三，已经毕业了，为了中考，学校特意免费且自愿多补几天课，我也补了，在上学的路上，就觉得很好听很好听，后来这首歌陪伴了我整个20年的夏天，回想起来，那一年是真难忘啊。如今，也终于可以听到正式版的小行迹了[泪]
除了小行迹之外，新专辑里，最爱程艾影
#哈利波特魔法觉醒[超话]#碰到了一点不理解的事情，一个玩的还不错的朋友跟我在同一个群里，我是群主，群里人也不多，都是认识的人一起聊聊日常和游戏什么的，她加群也蛮久了，但是八月二十九那天突然就退群了，我去问她她也没理我，但是我看到了她发的说说说她不用QQ了，而且在游戏里也跟我说了因为不用QQ了所以退了群，每天在游戏里也在跟我打招呼，但是我今天刷空间突然就看到了她的说说，心情很是复杂，感觉是被她讨厌了又不知道为什么[悲伤]
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