#蓝色黄河阳光永靖# 关于征集永靖县“喜迎二十大•笔墨扬清风”廉洁文化书画展作品的通知 #通知#各乡(镇)党委,县委各部委办,县级国家机关各部门党组织,各人民团体党组织,省(州)属在永各单位党组织:
为喜迎党的二十大胜利召开,强化广大党员干部廉洁自律意识,增强党员干部廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的思想觉悟,不断加强党风廉政建设,营造反腐倡廉、崇尚廉洁的良好氛围,县纪委、县委组织部、县文联共同举办永靖县“喜迎二十大·笔墨扬清风”廉洁文化书画展,现就征集廉洁文化书画展作品有关事项通知如下:
一、组织机构
(一)主办单位:中共永靖县纪律检查委员会、中共永靖县委组织部、永靖县文学艺术界联合会。
(二)评审办法:此次书画展分初评、复评,由组委会邀请省州专家组统一评审,并确定获奖等次。
二、征稿范围
全县广大书画爱好者
三、作品要求
(一)作品主题:扬清风、树正气、践初心。
1.书法作品:以反腐倡廉、崇德尚志、格言警句、诗词楹联等为主要内容。
2.绘画作品:以廉洁典范、英模人物、修身养性、寓意廉洁等为主要创作题材。
(二)作品规格:不超过六尺整宣(竖式),不要求装裱。
(三)作品数量:每位作者投稿作品不超过3幅。
(四)作者信息:在参赛作品背面右下角用铅笔正楷注明作者真实姓名、性别,以及通信地址、邮编和联系电话。
四、奖项设置
分书法、绘画两大类,各评选出一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖10名。
五、征集和评展时间
征稿日期自7月20日开始,至8月25日截止。8月25日至9月20日组织初评、复评、装裱及布展工作。9月22日上午举行永靖县廉洁文化书画展开展仪式(展览地点待定)。
六、其它事项
(一)请各乡镇、各单位加大宣传力度,动员书画爱好者积极投稿。
(二)入展作者均颁发入展证书或获奖证书,并向获奖作者发放奖金(一等奖3000元,二等奖1500元,三等奖1000元,优秀奖300元)。评展结束后,在永靖县纪检监察网、永靖党建公众号和黄河三峡文艺公众号上公布获奖名单。
(三)获奖作品一律不退稿。
(四)投稿地址:永靖县古城新区环保大厦县文联办公室(312室)。联系电话:0930-8880470.
中共永靖县纪委
中共永靖县委组织部
永靖县文学艺术界联合会
为喜迎党的二十大胜利召开,强化广大党员干部廉洁自律意识,增强党员干部廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的思想觉悟,不断加强党风廉政建设,营造反腐倡廉、崇尚廉洁的良好氛围,县纪委、县委组织部、县文联共同举办永靖县“喜迎二十大·笔墨扬清风”廉洁文化书画展,现就征集廉洁文化书画展作品有关事项通知如下:
一、组织机构
(一)主办单位:中共永靖县纪律检查委员会、中共永靖县委组织部、永靖县文学艺术界联合会。
(二)评审办法:此次书画展分初评、复评,由组委会邀请省州专家组统一评审,并确定获奖等次。
二、征稿范围
全县广大书画爱好者
三、作品要求
(一)作品主题:扬清风、树正气、践初心。
1.书法作品:以反腐倡廉、崇德尚志、格言警句、诗词楹联等为主要内容。
2.绘画作品:以廉洁典范、英模人物、修身养性、寓意廉洁等为主要创作题材。
(二)作品规格:不超过六尺整宣(竖式),不要求装裱。
(三)作品数量:每位作者投稿作品不超过3幅。
(四)作者信息:在参赛作品背面右下角用铅笔正楷注明作者真实姓名、性别,以及通信地址、邮编和联系电话。
四、奖项设置
分书法、绘画两大类,各评选出一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖10名。
五、征集和评展时间
征稿日期自7月20日开始,至8月25日截止。8月25日至9月20日组织初评、复评、装裱及布展工作。9月22日上午举行永靖县廉洁文化书画展开展仪式(展览地点待定)。
六、其它事项
(一)请各乡镇、各单位加大宣传力度,动员书画爱好者积极投稿。
(二)入展作者均颁发入展证书或获奖证书,并向获奖作者发放奖金(一等奖3000元,二等奖1500元,三等奖1000元,优秀奖300元)。评展结束后,在永靖县纪检监察网、永靖党建公众号和黄河三峡文艺公众号上公布获奖名单。
(三)获奖作品一律不退稿。
(四)投稿地址:永靖县古城新区环保大厦县文联办公室(312室)。联系电话:0930-8880470.
中共永靖县纪委
中共永靖县委组织部
永靖县文学艺术界联合会
开始听罗素的西方哲学史。前面刚完成冯友兰的《中国哲学史》,正好可以比较。中西方哲学刚好处于哲学的两端,是极为不同的。黑格尔甚至说中国没有哲学,他把孔子的思想只是看成格言警句。但中国人早已把这些格言警句的思想融进了日常生活,不是哲学又是什么呢?中国肯定是有哲学的,只是与西方哲学极为不同而已。而这种不同,从哲学的开端就已经注定了。西方哲学肇始于小亚细亚的米利都,具体说是泰勒斯于公元前586年对日食的预言,泰勒斯认为水是万物的本原。可见西方哲学一开始就是一种宇宙观,着眼于对宇宙和自然世界的观察,他们通过光影的变化来观测星体的形状和距离,着重客观的观察和精确的度量,由此也蕴藏了科学的萌芽。而同时代的中国哲人虽然观察的也是自然世界,但落脚于人的心灵,强调阴阳的对立和转换,推崇虚空高于物象,不在乎具象的精确。泰勒斯的学生阿那克西曼德在老师的基础上进而认为任何一个具体的事物都不能充当世界本原,“无限”才是世界的本原。这个观点其实与老子在《道德经》里表达的“道”有相似之处,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。但老子的“道”与“无限”又是不一样的。“无限”指的还是宇宙和物质世界的无限,作为具象的无限是可以探索的。而道是只可意会不可解释的,一旦能解释就不成为“道”,“道可道,非常道;名可名,非常名”。所以中国哲学走向虚空,直至心灵,“玄之又玄,众妙之门”,而西方哲学是自然宇宙观,是可探索可分析的。中西方哲学一开始就走上了完全不同的道路。
【动悟与静悟】
天然乃我师,智言启心怀。
师曰:“静”可生“悟”,“悟”是一种梳理,重组和再造 . 探出“理”和 " 序 ” ,究出“因和“果“ 让人更明白。哲人格言警句,无不在 长期观察深思后催生。
“动”中之“悟”往往肤浅,长期的“浅悟”至多仍停留在某一平台上,难以升腾。
老师之言,深受所教。 我同意!
我要补充的是,能否把静悟与与动悟,深悟与浅悟结合起来,互为联动。使实践出真知与理论促实践结合起来,互为深化,岂非更好更妙。
天然乃我师,智言启心怀。
师曰:“静”可生“悟”,“悟”是一种梳理,重组和再造 . 探出“理”和 " 序 ” ,究出“因和“果“ 让人更明白。哲人格言警句,无不在 长期观察深思后催生。
“动”中之“悟”往往肤浅,长期的“浅悟”至多仍停留在某一平台上,难以升腾。
老师之言,深受所教。 我同意!
我要补充的是,能否把静悟与与动悟,深悟与浅悟结合起来,互为联动。使实践出真知与理论促实践结合起来,互为深化,岂非更好更妙。
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