你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去（宣化上人）
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
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这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
新CD and 菊儿人家的卤肉饭。
面孔乐队《面孔》
赵照《大经厂》
冬子《彼此问候》
面孔30年，新专辑今天刚刚发布，去年年底那场专场票转出去了有点可惜，新专辑支持一下买来听听看。
赵照传闻是赵雷的师傅，那首特别有名的《当你老了》就是他的原唱，这几天一直在听他的专辑。
冬子是我在布衣乐队三叔的个人演出上的嘉宾，一个厚重有故事感的男声。 https://t.cn/Aie0dqCy
面孔乐队《面孔》
赵照《大经厂》
冬子《彼此问候》
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赵照传闻是赵雷的师傅，那首特别有名的《当你老了》就是他的原唱，这几天一直在听他的专辑。
冬子是我在布衣乐队三叔的个人演出上的嘉宾，一个厚重有故事感的男声。 https://t.cn/Aie0dqCy
【给大壮的信】
先说书名，给大壮的信，这是我给我的儿子苗大壮写的三十八封信，加上大壮妈妈写的序言，一共三十九封。我四十八岁的时候老来得子，非常高兴，在月子中心照顾老婆孩子，有一天晚上睡不着觉，就写了第一封信叫《数学归纳法》，这封信开宗明义，讲的就是想让儿子获得智力上的乐趣，能够理解数学归纳法、理解微积分，至少能理解实数、虚数、有理数、无理数这些基本的数学概念。第二封信写的是《梅岗镇的故事》，有一本美国小说叫《杀死一只知更鸟》，这本小说被当作为人父母的必读书之一，里面有一个完美的父亲形象。我在月子中心里把这本小说读了一遍，写了给大壮的第二封信。第一封信写的还是数学，第二封信就回到我熟悉的领域，文学的领域。我最熟悉的还是文学。我在这本书里提到了不少伟大的文学作品，写完了回头看，可以说，我在文学中获得的经验，都想通过这些信传递给我的儿子，《给大壮的信》是一本文学方面的育儿书。
先说书名，给大壮的信，这是我给我的儿子苗大壮写的三十八封信，加上大壮妈妈写的序言，一共三十九封。我四十八岁的时候老来得子，非常高兴，在月子中心照顾老婆孩子，有一天晚上睡不着觉，就写了第一封信叫《数学归纳法》，这封信开宗明义，讲的就是想让儿子获得智力上的乐趣，能够理解数学归纳法、理解微积分，至少能理解实数、虚数、有理数、无理数这些基本的数学概念。第二封信写的是《梅岗镇的故事》，有一本美国小说叫《杀死一只知更鸟》，这本小说被当作为人父母的必读书之一，里面有一个完美的父亲形象。我在月子中心里把这本小说读了一遍，写了给大壮的第二封信。第一封信写的还是数学，第二封信就回到我熟悉的领域，文学的领域。我最熟悉的还是文学。我在这本书里提到了不少伟大的文学作品，写完了回头看，可以说，我在文学中获得的经验，都想通过这些信传递给我的儿子，《给大壮的信》是一本文学方面的育儿书。
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