时间煮雨，岁月缝花。穿过浅秋的山山水水，看季节的风，慢慢把流年斑斓成一幅静美的画卷。独立无言，送一份街角的祝愿。月明，他乡月更明，禁不住思念无声；月清，他乡月更清，是否中秋人无影；月冷，他乡月更冷，秋凉加衣御寒风。桂花香，伊人断肠；清风吟，语满心伤；雁无声，几度思量。天涯与共，谁解那段玲珑；月寒露浓，谁知这抹风情；遥寄兰舟，更上小楼。
你听，梧桐树的叶子正在默默的歌唱，叶子稚嫩的青涩又添了一层落霞，委婉却又不失大雅，因为它早已在梦中脱颖而出，变得成熟稳重而又宁静。回首，那一曲百鸟朝凤的筝音，依然在耳畔袅袅。曾经并肩走过的风景，已被岁月风干成一帧淡淡的水墨画，无风也无雨。或许，人生本来就是一场重逢与错过。陌上熙熙攘攘，我们都是红尘过客。挽了秋风的凉，携了桂子的香，我在九月的秋水长天里，寻找属于自己的一方清幽。
经年若水，时光总是匆匆。那个等来的樱花梦，早已被远行的列车带走。原来，重逢与别离，一样难。那些浸润着水色的念，来不及诉说，来不及收藏，便已归于安寂。秋风悄悄吹来，树叶被吹得脱离了大树的怀抱，在空中静静地盘旋着，在风中轻轻地飘动着，就像一只即将离世的蝴蝶在空中飞舞，最后以优美的弧线簌簌地飘落在地。那一刻，心弦被触动了，原来这就是它面对死亡时选择的方式。
看，远处那棵树上的叶子正在与树诉说着离情，像是一对恩爱的夫妻话别，诉说着许多无奈和不舍。每片落叶上面都铭刻着一段曾经的故事，或悲或喜那都是属于落叶独家的记忆，秋风依旧不停的在吹，枯黄的落叶随风飘落，是生命的轮回与升华，落叶归根，它是生命中最伟大的平凡。秋天是落叶的母亲，当秋风吹过，落叶不约而同的脱离了树，因为它们已经完成了装点季节的使命，现在，它们听见了妈妈的召唤，召唤它们回家。
喜欢看落叶随风飞舞的样子，那决对不是生命的终点，而是另一个生命的起点，所以，落叶没有哭泣，因为它们要回家。好喜欢听踩着落叶发出的声音，那是秋天最美的歌声，歌唱着生命一次又一次的轮回。时光的脚步太过匆匆，却不知什么时候才能驻足，落叶早已不知不觉的烙下了夕阳红的烙印，是啊！每片落叶都是黄昏时刻的夕阳，美的让我陶醉，让我震撼。一切，恍如梦一场。此岸，彼岸，永远隔着一岚烟雨，你我都无法泅渡。
我把所有的执念，放逐在每一个秋天的云淡天高。纵使我忘记了去，你忘记了来，它们也会如期在最后一场雪后，慢慢生根，发芽，开花，开出我们最想要的那一抹绝色。微凉的风，敲击着窗外的风铃。枝头每一片被风轻拂过的秋叶，摇曳的都很欢畅。草色深处，总有几枚黄透的叶子，偶尔落下，无声无息，不曾惊扰大地的安宁。秋风吹过，落叶使尽浑身的力气尽情的飞舞，它多么希望把最美的舞姿作为最后的礼物留给秋干，落叶在沙沙作响的秋风中旋转，旋转再旋转……最后，淡定的落在了属于自己的角落里独自忧伤。
一直很贪恋，林间小道的幽静与蜿蜒。总以为沿着一路旖旎，便会邂逅更安静的另一个自己，或者遇见一个有着如兰气息的知音。于是，总会在闲暇时，放下眼前的苟且，还有那些残词断章，将自己置身于大自然的怀抱。或奔跑，或漫步，或一个人，或邀一个与自己一样安静的旅伴同行。对于有些风景，即便喜欢，也不必去打扰。我们需只安静的看着，陪着看它兀自吐露自己的芳香与嫣然。
世事流转，总认为安静相伴是最长情的守候。安守一方静美的时光，轻拥生命中那些不染纤尘的美好，我始终是红尘深处最深情的那个琉璃女子，与红尘寂寂为安，与相爱的人相守相望，与清风轻语淡淡流年。沧海是美，桑田也是美，我们都是相伴走过一程美好的过客。守着岁月的变幻无穷，想起已经旧了的心愿，不觉莞尔。那个秋天，那一段静若秋红的往事，拂过街角的熙攘，零落在山外青山，楼外楼。我触不到，也想不起，只在无字的素笺上，留白三两行。
秋雨是秋天最大的象征，是生命重生与轮回的起点，花开花谢，落叶归根，是生命最高的境界，在这种境界里落叶扮演了一个平凡的角色。雨后，推窗。涤尽尘埃的空气里，是熟悉的泥土香，以及那若有若无的花草香。燕子，从檐下斜斜飞过，又倏忽不见，是熟悉又亲切的故乡的味道。菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋，冷月寒蝉，清秋无眠！
秋夜无言，手心向月，捻一曲箜篌，让明月，让清风，让这秋，捎去我的温暖，我的问候，我的祝福。月，本无色；色，本无月，谁是月，谁是色；海，本无岸；岸，本无海，谁是海，谁是岸；禅，本无心；心，本无禅，谁是禅，谁是心。既然永久，为何疼痛；既然看透，为何渐瘦；既然阳光在风雨之后，为何清水悠悠江上兰舟，难渡！
那年，那月，那天，走失的那一场青春年华，在每一个春天长成一面开花的墙，又在每一个秋天凋零成一地落红。安静着随心把每一个平凡的日子过的活色生香。那些渐行渐远的青春与韶华，不经意间被我们想起，依旧有一种震撼的美。曾经对酒当歌，鲜衣怒马的时光，在经过风雨，经过岁月的打磨以后，不再盛气凌人。所有的种种，都妥帖成了一帧帧着了水墨的丹青，泛着斑斓的光。
秋叶做成秋，恰上心头。总想，天涯之内，海角之外，与最爱的人看遍海天一色，写尽四季更迭。愿每一个低眉的回眸，都有一个自己喜欢的阑珊！纵使那些走过的繁华，笙箫静默，终有一天成了记忆中的过往，亦请不要忧伤，请不要遗憾。或许，繁华过后的平凡，才是生命中最美的荡气回肠。
是的，无论是人，或者风景，一旦错过，就无法重来。何不，缘来，我们温柔的珍惜；缘去，我们微笑着挥手。生命聚散总随缘，一些相遇，注定擦肩；一些懂得，注定相守。冥冥之中，那些上天早就安排好的情深缘浅，我们只需沿着心的方向，依着岁月的变迁，随性，随缘。浅浅的话慢慢说，长长的路慢慢走！一切，仿若隔世般遥远。我在墙外，青春在墙内，今生再也无缘相遇。是时光，还是我们，那么无情，又那么执着。不小心，还是在向晚的风里忘了初衷，忘了那些年，青春的约定……
那些悄悄流逝的岁月，如一片片随风飘落的花瓣与落叶，有一份从容的美，泛着淡淡的清香。谢谢你，从我的生命里轻轻走过。在所有物是人非的景色里，你是最美的那一份眷恋，恰上心头。若有一天，时光的手，不小心扰了栖在湖底的魂，也不要怪它。打开掌心紧握的一些缘分与珍惜，我一直记得，那年，那月，那日的你，曾经微笑着从我面前轻轻走过。我与你，永如初见。惟愿，以前或以后的时光里，我们各安天涯，不负光阴，不负深情。
总有一个地方，会记起一个人；总有一个人，会唱起一首歌；总有一首歌，会想起一些事。岁月，只能抹去浅浅的记忆，不会疏淡刻骨铭心的情怀；人生，只能沉淀斑驳的泥沙，不会忘记路过心的人事；生命，只能稀释风雨的沧桑，不会懈怠信念的追求。做一个淡然的人，做一个执著的人，做一个坦荡无悔的人！秋夜无言，仰望明月，感知一叶秋的微凉，触摸一味夜的惆怅，轻捻一句诗的沧桑；微闭双目，细闻一缕桂花馨香，聆听一节竹箫吟唱，品味一樽清酒醇芳；低头思索，思量一路坎坎坷坷，沉淀一度寒来暑往，淡然一生潮起潮落。 https://t.cn/RMFproI
你听，梧桐树的叶子正在默默的歌唱，叶子稚嫩的青涩又添了一层落霞，委婉却又不失大雅，因为它早已在梦中脱颖而出，变得成熟稳重而又宁静。回首，那一曲百鸟朝凤的筝音，依然在耳畔袅袅。曾经并肩走过的风景，已被岁月风干成一帧淡淡的水墨画，无风也无雨。或许，人生本来就是一场重逢与错过。陌上熙熙攘攘，我们都是红尘过客。挽了秋风的凉，携了桂子的香，我在九月的秋水长天里，寻找属于自己的一方清幽。
经年若水，时光总是匆匆。那个等来的樱花梦，早已被远行的列车带走。原来，重逢与别离，一样难。那些浸润着水色的念，来不及诉说，来不及收藏，便已归于安寂。秋风悄悄吹来，树叶被吹得脱离了大树的怀抱，在空中静静地盘旋着，在风中轻轻地飘动着，就像一只即将离世的蝴蝶在空中飞舞，最后以优美的弧线簌簌地飘落在地。那一刻，心弦被触动了，原来这就是它面对死亡时选择的方式。
看，远处那棵树上的叶子正在与树诉说着离情，像是一对恩爱的夫妻话别，诉说着许多无奈和不舍。每片落叶上面都铭刻着一段曾经的故事，或悲或喜那都是属于落叶独家的记忆，秋风依旧不停的在吹，枯黄的落叶随风飘落，是生命的轮回与升华，落叶归根，它是生命中最伟大的平凡。秋天是落叶的母亲，当秋风吹过，落叶不约而同的脱离了树，因为它们已经完成了装点季节的使命，现在，它们听见了妈妈的召唤，召唤它们回家。
喜欢看落叶随风飞舞的样子，那决对不是生命的终点，而是另一个生命的起点，所以，落叶没有哭泣，因为它们要回家。好喜欢听踩着落叶发出的声音，那是秋天最美的歌声，歌唱着生命一次又一次的轮回。时光的脚步太过匆匆，却不知什么时候才能驻足，落叶早已不知不觉的烙下了夕阳红的烙印，是啊！每片落叶都是黄昏时刻的夕阳，美的让我陶醉，让我震撼。一切，恍如梦一场。此岸，彼岸，永远隔着一岚烟雨，你我都无法泅渡。
我把所有的执念，放逐在每一个秋天的云淡天高。纵使我忘记了去，你忘记了来，它们也会如期在最后一场雪后，慢慢生根，发芽，开花，开出我们最想要的那一抹绝色。微凉的风，敲击着窗外的风铃。枝头每一片被风轻拂过的秋叶，摇曳的都很欢畅。草色深处，总有几枚黄透的叶子，偶尔落下，无声无息，不曾惊扰大地的安宁。秋风吹过，落叶使尽浑身的力气尽情的飞舞，它多么希望把最美的舞姿作为最后的礼物留给秋干，落叶在沙沙作响的秋风中旋转，旋转再旋转……最后，淡定的落在了属于自己的角落里独自忧伤。
一直很贪恋，林间小道的幽静与蜿蜒。总以为沿着一路旖旎，便会邂逅更安静的另一个自己，或者遇见一个有着如兰气息的知音。于是，总会在闲暇时，放下眼前的苟且，还有那些残词断章，将自己置身于大自然的怀抱。或奔跑，或漫步，或一个人，或邀一个与自己一样安静的旅伴同行。对于有些风景，即便喜欢，也不必去打扰。我们需只安静的看着，陪着看它兀自吐露自己的芳香与嫣然。
世事流转，总认为安静相伴是最长情的守候。安守一方静美的时光，轻拥生命中那些不染纤尘的美好，我始终是红尘深处最深情的那个琉璃女子，与红尘寂寂为安，与相爱的人相守相望，与清风轻语淡淡流年。沧海是美，桑田也是美，我们都是相伴走过一程美好的过客。守着岁月的变幻无穷，想起已经旧了的心愿，不觉莞尔。那个秋天，那一段静若秋红的往事，拂过街角的熙攘，零落在山外青山，楼外楼。我触不到，也想不起，只在无字的素笺上，留白三两行。
秋雨是秋天最大的象征，是生命重生与轮回的起点，花开花谢，落叶归根，是生命最高的境界，在这种境界里落叶扮演了一个平凡的角色。雨后，推窗。涤尽尘埃的空气里，是熟悉的泥土香，以及那若有若无的花草香。燕子，从檐下斜斜飞过，又倏忽不见，是熟悉又亲切的故乡的味道。菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋，冷月寒蝉，清秋无眠！
秋夜无言，手心向月，捻一曲箜篌，让明月，让清风，让这秋，捎去我的温暖，我的问候，我的祝福。月，本无色；色，本无月，谁是月，谁是色；海，本无岸；岸，本无海，谁是海，谁是岸；禅，本无心；心，本无禅，谁是禅，谁是心。既然永久，为何疼痛；既然看透，为何渐瘦；既然阳光在风雨之后，为何清水悠悠江上兰舟，难渡！
那年，那月，那天，走失的那一场青春年华，在每一个春天长成一面开花的墙，又在每一个秋天凋零成一地落红。安静着随心把每一个平凡的日子过的活色生香。那些渐行渐远的青春与韶华，不经意间被我们想起，依旧有一种震撼的美。曾经对酒当歌，鲜衣怒马的时光，在经过风雨，经过岁月的打磨以后，不再盛气凌人。所有的种种，都妥帖成了一帧帧着了水墨的丹青，泛着斑斓的光。
秋叶做成秋，恰上心头。总想，天涯之内，海角之外，与最爱的人看遍海天一色，写尽四季更迭。愿每一个低眉的回眸，都有一个自己喜欢的阑珊！纵使那些走过的繁华，笙箫静默，终有一天成了记忆中的过往，亦请不要忧伤，请不要遗憾。或许，繁华过后的平凡，才是生命中最美的荡气回肠。
是的，无论是人，或者风景，一旦错过，就无法重来。何不，缘来，我们温柔的珍惜；缘去，我们微笑着挥手。生命聚散总随缘，一些相遇，注定擦肩；一些懂得，注定相守。冥冥之中，那些上天早就安排好的情深缘浅，我们只需沿着心的方向，依着岁月的变迁，随性，随缘。浅浅的话慢慢说，长长的路慢慢走！一切，仿若隔世般遥远。我在墙外，青春在墙内，今生再也无缘相遇。是时光，还是我们，那么无情，又那么执着。不小心，还是在向晚的风里忘了初衷，忘了那些年，青春的约定……
那些悄悄流逝的岁月，如一片片随风飘落的花瓣与落叶，有一份从容的美，泛着淡淡的清香。谢谢你，从我的生命里轻轻走过。在所有物是人非的景色里，你是最美的那一份眷恋，恰上心头。若有一天，时光的手，不小心扰了栖在湖底的魂，也不要怪它。打开掌心紧握的一些缘分与珍惜，我一直记得，那年，那月，那日的你，曾经微笑着从我面前轻轻走过。我与你，永如初见。惟愿，以前或以后的时光里，我们各安天涯，不负光阴，不负深情。
总有一个地方，会记起一个人；总有一个人，会唱起一首歌；总有一首歌，会想起一些事。岁月，只能抹去浅浅的记忆，不会疏淡刻骨铭心的情怀；人生，只能沉淀斑驳的泥沙，不会忘记路过心的人事；生命，只能稀释风雨的沧桑，不会懈怠信念的追求。做一个淡然的人，做一个执著的人，做一个坦荡无悔的人！秋夜无言，仰望明月，感知一叶秋的微凉，触摸一味夜的惆怅，轻捻一句诗的沧桑；微闭双目，细闻一缕桂花馨香，聆听一节竹箫吟唱，品味一樽清酒醇芳；低头思索，思量一路坎坎坷坷，沉淀一度寒来暑往，淡然一生潮起潮落。 https://t.cn/RMFproI
微微闪烁
月儿挂在天边，
星辉忽明忽暗，
宇宙浩瀚无垠，
为了衬托万物的美，
隐形所有的神奇与美妙。
让人感觉不到它的存在。
我是一沙一尘，
却敢怒吼风的无情，
我是一花一草，
却不敢说自己渺小！
愿做一个小小精灵，
永远不高傲狂野，
像星辰一样微微闪烁。
愿做一池风中雨荷，
日夜轻轻摇曳，
也不觉红尘悲苦！
月儿挂在天边，
星辉忽明忽暗，
宇宙浩瀚无垠，
为了衬托万物的美，
隐形所有的神奇与美妙。
让人感觉不到它的存在。
我是一沙一尘，
却敢怒吼风的无情，
我是一花一草，
却不敢说自己渺小！
愿做一个小小精灵，
永远不高傲狂野，
像星辰一样微微闪烁。
愿做一池风中雨荷，
日夜轻轻摇曳，
也不觉红尘悲苦！
【18.初禅、二禅、三禅的境界是怎样的?【地藏经浅释】(宣化上人)】
宣化上人 宣化上人专弘平台 6月30日
忉利天宫神通品第一
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王、大梵天王的宰官、老百姓。
你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑巴了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑巴，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑巴，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。
这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。
你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛，那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家做沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。
初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。
我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
宣化上人 宣化上人专弘平台 6月30日
忉利天宫神通品第一
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王、大梵天王的宰官、老百姓。
你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑巴了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑巴，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑巴，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。
这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。
你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛，那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家做沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。
初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。
我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
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