《金刚经》离一切诸相则名诸佛
第十六段(第十四品)#离相寂灭分#一
【尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:稀有、世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一稀有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一稀有。
何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。佛告须菩提:如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为稀有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。】
这个时候,须菩提听了佛开示的《金刚经》,深解其中义趣,感动得又是鼻涕、又是眼泪的;喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说:太稀有了,世尊!佛以有相说无相,开示这种非常深奥的经典,我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察,也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢?此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一,为阿罗汉及辟支佛所证,此眼能彻见苦集灭道及十二因缘,得宿命通,能知自己及众生多生累劫以来,死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘,还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起,具有拣择善恶邪正之法的独特功能,已超越生死轮回,不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人,已见识过多生累劫以来的大凡小事,对每一生每一世的种种事情,都能记忆犹新,所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来,也曾听闻过诸多的佛教经典,但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说:世尊!如果有人,能得以听闻到《金刚经》,信心清净,则生“实相”,应当知道,这个人已成就“第一稀有功德。”世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢?实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法,这一切法,各有差别现象,比如山是山、水是水;人类是人类、动物是动物等各种现象,都在一切法的范围内;而“实相”则指的是生一切法的真实体相,具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志,相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟,非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人,所未能究明的真实相,以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅,所见就各不相同,比如世俗所说之诸法实相,仅用于世间有为法,并非真实;外道所说之诸法实相,贪著于有一个真我,堕于邪见中,心有爱着,也非真实;声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相,然智慧浅薄,发心太小,仅求自我解脱生、老、病、死、苦,贪著于小涅槃,不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿,起大慈悲,供养一切诸佛,以上根利智,舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观,而观诸法之非净非不净、非我非无我;最后统统舍弃一切禅观,达于言语道断、心行处灭,由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者,已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论,常用般若实智观照一切法,于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动,彻见诸法实相,此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说:以清净心,听闻信受《金刚经》,就能生“实相”,此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢?第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说,以实相所得之功德,非常少见,无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢?这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢?听闻信受《金刚经》即生实相,生此实相,就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说:世尊!其实这个实相,即是非相,是故如来说名实相。也就是说实相者,不是实相,不是实相是什么呢?要知道是什么的缘故,这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗?不是实相了,这第一稀有功德又怎么成就呢?实相不在语言文字中,用语言文字表达出来的都不是实相,都不是实相了,自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢?言语道断、心行处灭,才能证悟实相,才能得到第一稀有功德。所以,如来用语言说的实相,只是一个名称,名实相。
须菩提对佛说:世尊!我今天非常有幸,听闻了实相无相的《金刚经》,对经中的实相般若法,能够相信、能够理解,也能受持,这些对我来说都不是难事,但是,如果在当来之世,“后五百岁”,如果有众生,得以听闻《金刚经》,对经中所说甚深之法,能够相信、能够理解、能够受持,这样的人,才是真正的第一稀有!
“后五百岁”是什么意思呢?是这样的:释迦牟尼佛自传道以来,即产生了法运,此法运共分为三个大的时期,称为三期法运,即:一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同,佛住世及涅槃后的五百年内,称为正法时期;正法结束后的一千年,称为像法时期;像法结束后的一万年,称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”,指的是像法和末法时期。
须菩提说:在末法时期,如果有人得以听闻到《金刚经》后,能信解受持,是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢?因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢?因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相,人相、众生相、寿者相也不是真实相,而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢?因为这种人还明白了,离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是:只要能远离身心内外一切有形无形之相,就成佛了,十方诸佛就是这样成佛的,成佛就这么简单!如果我们也有这样的认识,那么我们的知见就与诸佛是一样的,虽然还没得佛果位,但已进入到成佛的因地,成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了!
佛告诉须菩提说:你说得对!是这样的、是这样的!如果有人得以听闻到《金刚经》后,不惊慌、不恐怖、不畏惧,应当知道,这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢?须菩提!如来说“第一波罗蜜”,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢?第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜,般若波罗蜜在六波罗蜜中,排位第六,而称为第一,是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体;前五波罗蜜是般若波罗蜜之用,般若波罗蜜为诸佛般若正智,是实现诸法归宗的第一法,故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。很显然,佛将这第一波罗蜜也否定了,为什么要否定呢?因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相,而真正的第一波罗蜜是实相中的空相,一旦沾上语言相,就不是第一波罗蜜了,不是第一波罗蜜了,自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的,因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜,虽然还是第一波罗蜜,这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样,第一波罗蜜是指月的手指,通过手指见到月亮就对了,月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到,体悟到的这个实相就是佛。所以佛说:离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
第十六段(第十四品)#离相寂灭分#一
【尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:稀有、世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一稀有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一稀有。
何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。佛告须菩提:如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为稀有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。】
这个时候,须菩提听了佛开示的《金刚经》,深解其中义趣,感动得又是鼻涕、又是眼泪的;喜极而悲、乐极而泣。非常恭敬地对佛说:太稀有了,世尊!佛以有相说无相,开示这种非常深奥的经典,我虽用往昔久远劫前所得“慧眼”来观察,也未曾听闻过如此精妙绝伦之经。
这里说的“慧眼”是什么意思呢?此眼是肉眼、天眼、 慧眼、 法眼、佛眼这五眼之一,为阿罗汉及辟支佛所证,此眼能彻见苦集灭道及十二因缘,得宿命通,能知自己及众生多生累劫以来,死此生彼、死彼生此等种种宿业因缘,还知道现时或未来受报的来由。对一切诸法能知其缘起,具有拣择善恶邪正之法的独特功能,已超越生死轮回,不再受身心世界的束缚。
得慧眼之人,已见识过多生累劫以来的大凡小事,对每一生每一世的种种事情,都能记忆犹新,所以须菩提说他用慧眼观察生生世世以来,也曾听闻过诸多的佛教经典,但还没有听闻过像《金刚经》这种义深如海的经典。
须菩提对佛说:世尊!如果有人,能得以听闻到《金刚经》,信心清净,则生“实相”,应当知道,这个人已成就“第一稀有功德。”世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。
那么什么是“实相”呢?实相全称为“诸法实相”。“诸法”是指世出世间一切法,这一切法,各有差别现象,比如山是山、水是水;人类是人类、动物是动物等各种现象,都在一切法的范围内;而“实相”则指的是生一切法的真实体相,具有平等实在、不变之理。为大乘佛教之标志,相对于小乘之三法印而称大乘一实相印。一实相印唯佛所自证究竟,非名字、语言所能显示。是一切外道、声闻缘觉等二乘人,所未能究明的真实相,以不可得空为第一义真实谛。
诸法实相随众生理解程度的深浅,所见就各不相同,比如世俗所说之诸法实相,仅用于世间有为法,并非真实;外道所说之诸法实相,贪著于有一个真我,堕于邪见中,心有爱着,也非真实;声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之实相,然智慧浅薄,发心太小,仅求自我解脱生、老、病、死、苦,贪著于小涅槃,不能得究竟之实相。
唯有菩萨于初发心即发四弘誓愿,起大慈悲,供养一切诸佛,以上根利智,舍弃净观、不净观、乐观、苦观等妄见心力之诸观,而观诸法之非净非不净、非我非无我;最后统统舍弃一切禅观,达于言语道断、心行处灭,由此证悟究竟之诸法实相。
得诸法实相者,已远离不生、不灭、不断、不常等诸戏论,常用般若实智观照一切法,于毕竟空、妙有、如如、虚空佛性、非有非无中如如不动,彻见诸法实相,此诸法实相即般若波罗蜜。
须菩提说:以清净心,听闻信受《金刚经》,就能生“实相”,此实相能成就第一稀有功德。那么什么是第一稀有功德呢?第一是没有比起更上的了、稀有是非常少见。也就是说,以实相所得之功德,非常少见,无与伦比。这是什么功德如此第一稀有呢?这是成佛的功德。那么怎样才能得到成佛的功德呢?听闻信受《金刚经》即生实相,生此实相,就能得到第一稀有功德。
须菩提对佛说:世尊!其实这个实相,即是非相,是故如来说名实相。也就是说实相者,不是实相,不是实相是什么呢?要知道是什么的缘故,这个缘故就是如来说的名实相。
不是说实相成就第一稀有功德吗?不是实相了,这第一稀有功德又怎么成就呢?实相不在语言文字中,用语言文字表达出来的都不是实相,都不是实相了,自然就没有了第一稀有功德。那么什么才是真正的实相呢?言语道断、心行处灭,才能证悟实相,才能得到第一稀有功德。所以,如来用语言说的实相,只是一个名称,名实相。
须菩提对佛说:世尊!我今天非常有幸,听闻了实相无相的《金刚经》,对经中的实相般若法,能够相信、能够理解,也能受持,这些对我来说都不是难事,但是,如果在当来之世,“后五百岁”,如果有众生,得以听闻《金刚经》,对经中所说甚深之法,能够相信、能够理解、能够受持,这样的人,才是真正的第一稀有!
“后五百岁”是什么意思呢?是这样的:释迦牟尼佛自传道以来,即产生了法运,此法运共分为三个大的时期,称为三期法运,即:一期正法、二期像法、三期末法。用时间区分一般认同,佛住世及涅槃后的五百年内,称为正法时期;正法结束后的一千年,称为像法时期;像法结束后的一万年,称为末法时期。我们现在处于佛教的末法时期。这里说的“后五百岁”,指的是像法和末法时期。
须菩提说:在末法时期,如果有人得以听闻到《金刚经》后,能信解受持,是人则为第一稀有。是何缘故说其为第一稀有呢?因为此人已经无我相、人相、众生相、寿者相。
是何缘故说此人已无四相了呢?因为这种人已彻底明白了我相并不是自己真实的相,人相、众生相、寿者相也不是真实相,而是非相。是何缘故说这些相都是非相呢?因为这种人还明白了,离一切相、则名诸佛的道理。这个道理就是:只要能远离身心内外一切有形无形之相,就成佛了,十方诸佛就是这样成佛的,成佛就这么简单!如果我们也有这样的认识,那么我们的知见就与诸佛是一样的,虽然还没得佛果位,但已进入到成佛的因地,成佛也就是铁板钉钉、铁定的事了!
佛告诉须菩提说:你说得对!是这样的、是这样的!如果有人得以听闻到《金刚经》后,不惊慌、不恐怖、不畏惧,应当知道,这种人甚为稀有。是何缘故说这种人甚为稀有呢?须菩提!如来说“第一波罗蜜”,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
什么是第一波罗蜜呢?第一波罗蜜即六波罗蜜法中的般若波罗蜜,般若波罗蜜在六波罗蜜中,排位第六,而称为第一,是因为般若波罗蜜是前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五波罗蜜之体;前五波罗蜜是般若波罗蜜之用,般若波罗蜜为诸佛般若正智,是实现诸法归宗的第一法,故称为第一波罗蜜。
佛在这里说第一波罗蜜”,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。很显然,佛将这第一波罗蜜也否定了,为什么要否定呢?因为佛说的第一波罗蜜已经着了语言相,而真正的第一波罗蜜是实相中的空相,一旦沾上语言相,就不是第一波罗蜜了,不是第一波罗蜜了,自然就会遭到否定。
但完全否定也是不恰当的,因为第一波罗蜜在名相上毕竟还是第一波罗蜜,虽然还是第一波罗蜜,这也不过是一个名称而已。这个名称就像以手指月一样,第一波罗蜜是指月的手指,通过手指见到月亮就对了,月亮就是第一波罗蜜的实相。实相必须是在离一切心相和法相的基础上才能体悟得到,体悟到的这个实相就是佛。所以佛说:离一切诸相、则名诸佛。这就是如来讲第一波罗蜜的真实含义。
少儿读物-蚊子,爱心阳光少年网
小朋友们,这是一只蚊子,它有八只脚,还有一只会吸人血的嘴巴,但是,蚊子它的嘴就好像一根针,在吸人血的时候,它的针就扎在人的皮肤上,叮咬的时候,就会让皮肤感觉痒痒的。
蚊子它是属于一种吸人血的害虫,它只有晚上出来活动,人们在晚上睡觉的时候,蚊子它就会去叮咬人的皮肤,吸人的血,但是,蚊子它带有各种传染病,也含有登革热,叮咬在人的皮肤上,不但会感觉痒痒的,还会被蚊子传染疾病,导致皮肤瘙痒。
为什么蚊子叮咬吸血,皮肤会发痒呢?那是因为,蚊子是特别安沾的,而且,它还含有各种传染,包括登革热,都是一些让人会发痒的毒素,所以,被蚊子叮咬后,皮肤是会发痒的。
蚊子它身体里就含有更多的毒素,而且,都是一些会发痒的,在蚊子吸人血,叮咬在人的皮肤上,它的毒素就进入到血液中,导致人体的血液变黑,血液中有了登革热,皮肤就会起红点。
其实,蚊子就会很容易引发疾病,在蚊子叮咬皮肤的时候,它的毒素就会导致皮肤发痒,登革热进入血液中,就会引发各种疾病,但是,蚊子吸人血,就是导致皮肤发红长包,那是因为,蚊子叮咬人的皮肤,就是蚊子应该要吃的饭,蚊子它吸完血的时候,它的毒素就会吐在了皮肤上,所以,皮肤就会起包。
对于蚊子这只害虫来讲,所有人都会感觉特别讨厌,在晚上睡觉的时候,蚊子它就会在人的耳边嗡嗡的叫,还叮咬人的皮肤,实在是多么难受啊,所以,蚊子它就是一只吸人血的害虫。
小朋友们,这是一只蚊子,它有八只脚,还有一只会吸人血的嘴巴,但是,蚊子它的嘴就好像一根针,在吸人血的时候,它的针就扎在人的皮肤上,叮咬的时候,就会让皮肤感觉痒痒的。
蚊子它是属于一种吸人血的害虫,它只有晚上出来活动,人们在晚上睡觉的时候,蚊子它就会去叮咬人的皮肤,吸人的血,但是,蚊子它带有各种传染病,也含有登革热,叮咬在人的皮肤上,不但会感觉痒痒的,还会被蚊子传染疾病,导致皮肤瘙痒。
为什么蚊子叮咬吸血,皮肤会发痒呢?那是因为,蚊子是特别安沾的,而且,它还含有各种传染,包括登革热,都是一些让人会发痒的毒素,所以,被蚊子叮咬后,皮肤是会发痒的。
蚊子它身体里就含有更多的毒素,而且,都是一些会发痒的,在蚊子吸人血,叮咬在人的皮肤上,它的毒素就进入到血液中,导致人体的血液变黑,血液中有了登革热,皮肤就会起红点。
其实,蚊子就会很容易引发疾病,在蚊子叮咬皮肤的时候,它的毒素就会导致皮肤发痒,登革热进入血液中,就会引发各种疾病,但是,蚊子吸人血,就是导致皮肤发红长包,那是因为,蚊子叮咬人的皮肤,就是蚊子应该要吃的饭,蚊子它吸完血的时候,它的毒素就会吐在了皮肤上,所以,皮肤就会起包。
对于蚊子这只害虫来讲,所有人都会感觉特别讨厌,在晚上睡觉的时候,蚊子它就会在人的耳边嗡嗡的叫,还叮咬人的皮肤,实在是多么难受啊,所以,蚊子它就是一只吸人血的害虫。
岳父住院期间,岳母打来电话说:“现在医院让缴5万费用”我说:“你让大哥他们几个出,我没有。”岳母说:“他们几个不愿意给,还是你给吧。”最后没办法,我出了这钱,但是后来的一番话,岳母大骂我是个不没良心的人。
我今年45岁,属于上有老下有小的年龄。我和妻子都在私企上班,工资待遇一般,但在我们这里也过得算安逸。毕竟我们的工作都很问题,没有太大的波动。
我比妻子大2岁,平时家里大大小小的事情都是妻子说了算,除非有时候用钱的时候才会跟我商量一下。
妻子家里有2个哥哥,早些年做生意的时候还发了一些小财。当年,我还曾跟妻子开玩笑说,以后我们的孩子说不定还得沾人家的光哦。
我们结婚没几年的时间,岳母家里出了一些变动。岳父身体检查出有些问题,好像还挺严重的。当时知道结果的时候,我和妻子去医院陪了几天。
我和妻子私下商量过,假如确实手术和后期需要花很多钱。我们到时候实在不行就把房子卖了,先救人要紧。毕竟房子没了,我们可以租一个先住着。人没了就是真的没了,况且岳父这人平时对我们挺好。
我记得我刚进门的时候,由于我的年龄和妻子她两个哥相差不大。有时候叫哥有点拗口,岳父总会说:“都是一家人,就叫名字,别那么客气。”
平时我们有时间去岳母家的时候,岳父也会用自己的拿手好菜招待我们,然后我陪着他喝点小酒,一聊就经常忘了时间。
曾经有一次,岳父喝了点酒说:“小张啊,和你喝酒说实话还是很高兴的,你哥他们很少有时间和我这样坐在一起聊天。”岳父说的也是实话,我和妻子结婚后,也很少见他们回来。
平时即使打电话回来,我们见得最多的就是跟岳母聊天,经常是和岳母说半个小时候,和岳父说不到一分钟。有时候我看得出来,岳父脸上会有一些失望的表情。
所以有时候妻子给我说这些事情的时候,我总会说:“我们左右不了大哥他们,但是我们自己可以有时间就多回去看看爸他们。我还能和岳父喝喝酒,说这些的时候妻子脸上就笑的跟花一样。”
其实,岳父这个人很简单,岳母这个人就不一样。有时候我会跟岳母也聊聊,我说你也该说说大哥他们了,经常不回来看你们。
岳母经常听到这话还不高兴,会说:“他们忙啊,我们两个老的不能拖他们后腿。”我是说你看岳父有时候也想他们回来看看呀,岳母这个时候总会轻飘飘地说,一把老骨头了,还有什么可看的。
我们结婚的第6个年头,以前妻子家在城郊的一栋老宅子被开发商拆了。当时一共赔了150万。岳父的意思是说:“虽然小兰嫁出去了,还都是自己的孩子。就把这钱3个人平分了。”结果岳母却说:“小兰他们在这地方也花不了什么钱,2个儿子在外面做生意用钱的地方多。给他们一人75万。”
最后我们夫妻俩和岳父都没和岳母去争这个事情,毕竟我一个女婿当初娶小兰的时候也没想着会有这笔钱。所以后面都按岳母的意思办了,分钱的那次,岳母还给2个儿子打电话说:“在外面多注意身体,有啥事就给她说。”我感觉有时候岳母对大哥他们就像对那些长不大的孩子一样。
这次岳父身体被检查出问题之后,二个儿子也没回来,就打电话问了问,岳母说:“你们别担心,家里有妈呢,还有小兰他们。”刚住院那会,我们交了5万的费用。这也是我们应该的。
但是那天岳母打电话说医院让续费的时候,我刚好在跟妻子说二个哥哥的事情,我说爸都这样了,他们竟然都不回来看看。
所以在听到岳母说再要五万的时候,我直接就说了:“让她去找二个儿子要,我现在没钱了。”我的意思其实是说,你起码试着问问他们吧,他们实在不愿意给,那我们出也应该。
就连妻子当时都赞成我的说法,说不能这么惯着那两个哥哥了。
最后岳母又打了几次电话,说医院追了几次了。我跟妻子商量,还是先把钱给了。不然耽误爸治疗不好。于是我赶过去把钱交了,当时岳母在那,见我去了说:“叫你交个5万块钱这么难啊。”
我当时一下没控制住,就说了一句:“我说这个家总有一天被你弄散了。”结果岳母顿时来了脾气,说我这个人没良心,没道德,不尊重长辈。
回去之后,岳母还专门给妻子打了个电话,说我今天得罪她了,让我以后别进她家的门。就当没我这个人。
我说心里话,我现在其实就是希望岳父的病赶紧好起来,根本没想那么多,只要我们手上有,出多少都愿意。但是岳母有些话说得实在是太难听了,我就那么说了一句,难道我就真的是没良心,没道德,不尊敬长辈了吗?
#情感#文字来源网络
我今年45岁,属于上有老下有小的年龄。我和妻子都在私企上班,工资待遇一般,但在我们这里也过得算安逸。毕竟我们的工作都很问题,没有太大的波动。
我比妻子大2岁,平时家里大大小小的事情都是妻子说了算,除非有时候用钱的时候才会跟我商量一下。
妻子家里有2个哥哥,早些年做生意的时候还发了一些小财。当年,我还曾跟妻子开玩笑说,以后我们的孩子说不定还得沾人家的光哦。
我们结婚没几年的时间,岳母家里出了一些变动。岳父身体检查出有些问题,好像还挺严重的。当时知道结果的时候,我和妻子去医院陪了几天。
我和妻子私下商量过,假如确实手术和后期需要花很多钱。我们到时候实在不行就把房子卖了,先救人要紧。毕竟房子没了,我们可以租一个先住着。人没了就是真的没了,况且岳父这人平时对我们挺好。
我记得我刚进门的时候,由于我的年龄和妻子她两个哥相差不大。有时候叫哥有点拗口,岳父总会说:“都是一家人,就叫名字,别那么客气。”
平时我们有时间去岳母家的时候,岳父也会用自己的拿手好菜招待我们,然后我陪着他喝点小酒,一聊就经常忘了时间。
曾经有一次,岳父喝了点酒说:“小张啊,和你喝酒说实话还是很高兴的,你哥他们很少有时间和我这样坐在一起聊天。”岳父说的也是实话,我和妻子结婚后,也很少见他们回来。
平时即使打电话回来,我们见得最多的就是跟岳母聊天,经常是和岳母说半个小时候,和岳父说不到一分钟。有时候我看得出来,岳父脸上会有一些失望的表情。
所以有时候妻子给我说这些事情的时候,我总会说:“我们左右不了大哥他们,但是我们自己可以有时间就多回去看看爸他们。我还能和岳父喝喝酒,说这些的时候妻子脸上就笑的跟花一样。”
其实,岳父这个人很简单,岳母这个人就不一样。有时候我会跟岳母也聊聊,我说你也该说说大哥他们了,经常不回来看你们。
岳母经常听到这话还不高兴,会说:“他们忙啊,我们两个老的不能拖他们后腿。”我是说你看岳父有时候也想他们回来看看呀,岳母这个时候总会轻飘飘地说,一把老骨头了,还有什么可看的。
我们结婚的第6个年头,以前妻子家在城郊的一栋老宅子被开发商拆了。当时一共赔了150万。岳父的意思是说:“虽然小兰嫁出去了,还都是自己的孩子。就把这钱3个人平分了。”结果岳母却说:“小兰他们在这地方也花不了什么钱,2个儿子在外面做生意用钱的地方多。给他们一人75万。”
最后我们夫妻俩和岳父都没和岳母去争这个事情,毕竟我一个女婿当初娶小兰的时候也没想着会有这笔钱。所以后面都按岳母的意思办了,分钱的那次,岳母还给2个儿子打电话说:“在外面多注意身体,有啥事就给她说。”我感觉有时候岳母对大哥他们就像对那些长不大的孩子一样。
这次岳父身体被检查出问题之后,二个儿子也没回来,就打电话问了问,岳母说:“你们别担心,家里有妈呢,还有小兰他们。”刚住院那会,我们交了5万的费用。这也是我们应该的。
但是那天岳母打电话说医院让续费的时候,我刚好在跟妻子说二个哥哥的事情,我说爸都这样了,他们竟然都不回来看看。
所以在听到岳母说再要五万的时候,我直接就说了:“让她去找二个儿子要,我现在没钱了。”我的意思其实是说,你起码试着问问他们吧,他们实在不愿意给,那我们出也应该。
就连妻子当时都赞成我的说法,说不能这么惯着那两个哥哥了。
最后岳母又打了几次电话,说医院追了几次了。我跟妻子商量,还是先把钱给了。不然耽误爸治疗不好。于是我赶过去把钱交了,当时岳母在那,见我去了说:“叫你交个5万块钱这么难啊。”
我当时一下没控制住,就说了一句:“我说这个家总有一天被你弄散了。”结果岳母顿时来了脾气,说我这个人没良心,没道德,不尊重长辈。
回去之后,岳母还专门给妻子打了个电话,说我今天得罪她了,让我以后别进她家的门。就当没我这个人。
我说心里话,我现在其实就是希望岳父的病赶紧好起来,根本没想那么多,只要我们手上有,出多少都愿意。但是岳母有些话说得实在是太难听了,我就那么说了一句,难道我就真的是没良心,没道德,不尊敬长辈了吗?
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