#新书推荐# 《心有其理——舍勒现象学伦理学经典研究文集》（中大谦之论丛）
现象学伦理学的基本问题
舍勒与康德，殊途同归：道德的善...................... 曼弗雷德·S. 弗林斯 3
舍勒对康德形式伦理学的空乏性的批判..................... 彼德·H. 斯佩德 19
再论马克斯·舍勒伦理学中的形式主义：德性伦理学与质料的
价值伦理学中的道德法则................................... 欧根·凯利 43
质料先天？论马克斯·舍勒对康德形式伦理学的
批评................................................... 鲁道夫·嘉歇 65
嘉歇论舍勒....................................... 米歇尔·卡什 85
有关舍勒伦理学的六个问题.......................................... 菲利普·布洛瑟 90
人格现象学与人格伦理学
人格作为现象学的任务................................................ 米歇尔·伽贝尔 113
康德背景下的舍勒人格概念........................................ 菲利普·布洛瑟 126
人格的结构与自身的多样性................................................ 欧根·凯利 167
人类位格的个体性：马克斯·舍勒伦理位格主义的
研究...........................................约翰·F. 科罗斯比 188
伦理的人格主义和人格的统一............................... 欧根·凯利 224
精神和肉体—舍勒和梅洛— 庞蒂的人格现象学 ........ 克里斯蒂安·贝默思 247
关于空间的问题：马克斯·舍勒与汉娜·阿伦特论人的
位置................................................... 斯蒂芬·施奈克 271
共同体与文化现象学
作为存在论差异的价值................................................. K. W. 斯蒂克斯 307
自由的经验............................................................ 海因里希·罗姆巴赫 328
舍勒的爱的秩序：洞见与失察.................................... 菲利普·布洛瑟 354
通过榜样性的人格间的注意................................ 安东尼·施泰因博克 373
当代伦理学与舍勒的共同体现象学........................ 艾德沃特·万希克 404
人格的被给予与文化诸先天................................ 安东尼·施泰因博克 432
编后记 ......................................... 459
现象学伦理学的基本问题
舍勒与康德，殊途同归：道德的善...................... 曼弗雷德·S. 弗林斯 3
舍勒对康德形式伦理学的空乏性的批判..................... 彼德·H. 斯佩德 19
再论马克斯·舍勒伦理学中的形式主义：德性伦理学与质料的
价值伦理学中的道德法则................................... 欧根·凯利 43
质料先天？论马克斯·舍勒对康德形式伦理学的
批评................................................... 鲁道夫·嘉歇 65
嘉歇论舍勒....................................... 米歇尔·卡什 85
有关舍勒伦理学的六个问题.......................................... 菲利普·布洛瑟 90
人格现象学与人格伦理学
人格作为现象学的任务................................................ 米歇尔·伽贝尔 113
康德背景下的舍勒人格概念........................................ 菲利普·布洛瑟 126
人格的结构与自身的多样性................................................ 欧根·凯利 167
人类位格的个体性：马克斯·舍勒伦理位格主义的
研究...........................................约翰·F. 科罗斯比 188
伦理的人格主义和人格的统一............................... 欧根·凯利 224
精神和肉体—舍勒和梅洛— 庞蒂的人格现象学 ........ 克里斯蒂安·贝默思 247
关于空间的问题：马克斯·舍勒与汉娜·阿伦特论人的
位置................................................... 斯蒂芬·施奈克 271
共同体与文化现象学
作为存在论差异的价值................................................. K. W. 斯蒂克斯 307
自由的经验............................................................ 海因里希·罗姆巴赫 328
舍勒的爱的秩序：洞见与失察.................................... 菲利普·布洛瑟 354
通过榜样性的人格间的注意................................ 安东尼·施泰因博克 373
当代伦理学与舍勒的共同体现象学........................ 艾德沃特·万希克 404
人格的被给予与文化诸先天................................ 安东尼·施泰因博克 432
编后记 ......................................... 459
（转载自网络）
王志文在《天道》中为了见五台山高僧，用信封装5万元敲门不得入，又装了10万，高僧依旧不见。王志文送上一首词，高僧阅后当即开门纳客。
剧中王志文饰演的丁元英三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”，他的原诗是这样的：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。
一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，功成不居。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年，一直在国产商业片中排名第一，但是很多人不服，那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分，引无数网友醍醐灌顶，堪称经典中的经典。由于各种原因，电视剧这一段被做了删减，很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆，谜一般神秘，高中文化，工人出身，却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品，声名鹊起时却悄然退隐，江湖不见，难怪有人质疑其背后有高人点化。
（转载自网络）
王志文在《天道》中为了见五台山高僧，用信封装5万元敲门不得入，又装了10万，高僧依旧不见。王志文送上一首词，高僧阅后当即开门纳客。
剧中王志文饰演的丁元英三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气，是个“极品混混”，他的原诗是这样的：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九字改动，尽显格局。
一来一往，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“离得道只差一步”的高人，而丁元英也觉出智玄“不是那种忙着赚钱的高僧”，可解心安。
看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
智玄说:得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。
“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。
“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指，所向披靡。
名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。
我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。
穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满。
活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。
心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！
03、前程且随缘自在
但行好事，莫问前程。
以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，功成不居。
大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。
豆瓣评分9.2!王志文的《天道》上映15年，一直在国产商业片中排名第一，但是很多人不服，那是因为没有真正看懂这部剧。
其中五台山论道的部分，引无数网友醍醐灌顶，堪称经典中的经典。由于各种原因，电视剧这一段被做了删减，很多朋友只能从原著《遥远的救世主》中窥视真相。
《遥远的救世主》作者豆豆，谜一般神秘，高中文化，工人出身，却写出如此深奥而富精神启发意义的的作品，声名鹊起时却悄然退隐，江湖不见，难怪有人质疑其背后有高人点化。
（转载自网络）
扎实扎实的过几了天单身生活，什感么觉呢？
爽爆了！
小在明另一个城市自忙己的工作，老们人带着孩子旅去行，我一个回人到家，真的是：想啥干就干啥…（没心有理负担那种）
说话实当了妈的年两多，除了工作，做他其任何属自于己的事情（逛街个也得计算时间、美和甲美睫都敢不同一天安排），在面外久了都会点有罪恶感，所这以种罪恶驱感使自己，过了上特别律规的生活！
除出了差之外
白忙天工作、晚回上家陪孩子，如想果要出看去场电影，总是10:30以的后场次…因那为是孩子睡以了后的时间！
那可是以属自于己的时间！
昨天呢？
落石地家庄后第一件群事里摇人洗去澡，往常洗澡，雨姐、一兵、大姐美都来了…
慢悠慢悠的享受小俩时，在上继楼续按摩2小时，不时赶间、不慌张，如不果是因为雨不姐会打麻将，我天昨就不会凌晨1:00就他放们走…
一兵说：姐上你次这么松放的带我出们来玩，还是4年前怀后孕就没这么过干了！
是啊，一晃么这久了…
想想，牺了牲很多己自的自由，背了负很多责任，会过难吗？会累吗？
其也实不会，一切是都最好的安排。
在没你钱的时候，老爷天给了时你间…
在你有以钱后，老天给爷了你膀肩上更多责的任…
万都物有因和果制约，不想要什么都占吧，如不果是这几年疫情，我又们比以有前钱了，很能可天天不着闲的跑去出了，可也正因是为没出能国玩这的两年…
我们得才以省下来把大的时间金和钱，去充盈提和升自己，品才牌有了这么的大进步。
年时轻候不吃不苦奋斗，这坑个就算埋是下了！老以了后要么自去己填坑，要有么人替你来这填个坑…或自是己的长辈，或是者自己后的代…
总之，还年轻，别为以现在不饿着就能安此享生了，什么候时做什么事，还到没你玩时的候呢…
更何况，天玩天的人，真也的会空虚，会累！该斗奋奋斗吧…
爽爆了！
小在明另一个城市自忙己的工作，老们人带着孩子旅去行，我一个回人到家，真的是：想啥干就干啥…（没心有理负担那种）
说话实当了妈的年两多，除了工作，做他其任何属自于己的事情（逛街个也得计算时间、美和甲美睫都敢不同一天安排），在面外久了都会点有罪恶感，所这以种罪恶驱感使自己，过了上特别律规的生活！
除出了差之外
白忙天工作、晚回上家陪孩子，如想果要出看去场电影，总是10:30以的后场次…因那为是孩子睡以了后的时间！
那可是以属自于己的时间！
昨天呢？
落石地家庄后第一件群事里摇人洗去澡，往常洗澡，雨姐、一兵、大姐美都来了…
慢悠慢悠的享受小俩时，在上继楼续按摩2小时，不时赶间、不慌张，如不果是因为雨不姐会打麻将，我天昨就不会凌晨1:00就他放们走…
一兵说：姐上你次这么松放的带我出们来玩，还是4年前怀后孕就没这么过干了！
是啊，一晃么这久了…
想想，牺了牲很多己自的自由，背了负很多责任，会过难吗？会累吗？
其也实不会，一切是都最好的安排。
在没你钱的时候，老爷天给了时你间…
在你有以钱后，老天给爷了你膀肩上更多责的任…
万都物有因和果制约，不想要什么都占吧，如不果是这几年疫情，我又们比以有前钱了，很能可天天不着闲的跑去出了，可也正因是为没出能国玩这的两年…
我们得才以省下来把大的时间金和钱，去充盈提和升自己，品才牌有了这么的大进步。
年时轻候不吃不苦奋斗，这坑个就算埋是下了！老以了后要么自去己填坑，要有么人替你来这填个坑…或自是己的长辈，或是者自己后的代…
总之，还年轻，别为以现在不饿着就能安此享生了，什么候时做什么事，还到没你玩时的候呢…
更何况，天玩天的人，真也的会空虚，会累！该斗奋奋斗吧…
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