【睡前读】——《论语》292
樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
译:樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”
衍生阅读:为人之道。图1
#这就是china# #论语#
樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
译:樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严肃认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”
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#论语##钱穆# 『为政』:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成”。
『仁』:“居处恭,执事敬,与人忠”。
『士的三等分与现在那些当官的』:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士” 其次“宗族称孝,乡党称弟焉” 再次“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。今之从政者何如?“噫!斗筲之人,何足算也!” (孔子对当时地方官吏评价也不高啊)。
『君子小人』:“君子和而不同,小人同而不和”
『论民主测评』:“乡人皆好之,何如”曰“未可也”,“乡人皆恶之,何如?” 曰“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
——学读钱穆先生《论语新解》 https://t.cn/R2Wxkb2
『仁』:“居处恭,执事敬,与人忠”。
『士的三等分与现在那些当官的』:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士” 其次“宗族称孝,乡党称弟焉” 再次“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。今之从政者何如?“噫!斗筲之人,何足算也!” (孔子对当时地方官吏评价也不高啊)。
『君子小人』:“君子和而不同,小人同而不和”
『论民主测评』:“乡人皆好之,何如”曰“未可也”,“乡人皆恶之,何如?” 曰“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
——学读钱穆先生《论语新解》 https://t.cn/R2Wxkb2
在佛陀住世的那个年代,舍卫城城中有个贱民,贱民就是不是很高尚的,名叫尼提。因为他种姓卑贱(过去人家说你姓什么名子,是代表着你的高尚和低下)这个人一生就帮别人做着除粪的工作养活自己(挑大粪)。
有一天,佛陀在祇洹精舍当中,他一看到除粪人尼提得度因缘已经成熟,于是就带着阿难两个人直接想去度化尼提。
尼提这时正好拿着盛满便溺的瓦罐准备到城里去倒掉(过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑倒进去,然后把它埋掉,过去他们都是这么处理这种粪便的)远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊庄严的步履,庄严的仪表,不由得让他自惭形秽,立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城門的时候,却不料,又与世尊相遇了。其实,佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。
这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到,这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”破碎了,这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时侯,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行啊?”哎呀、从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话呀。
他又感动又紧张地回答说:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?
佛陀对尼提说:“佛法的殊甚就像清净的泉水,能洗除一切的尘污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽,佛法的慈悲与平等是广大无边的。不论是贫、富、贵、贱、男、女只要发心想修的人都能从佛法获得最究竟的利益。
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。
佛陀就请阿难带尼提去城外的大河边去沐浴洗净,再将他带回了祇洹精舍,在精舍中,他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果(得证初果就是开悟了、想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果)于是便恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”
佛陀这么一讲,一霎那,这个尼提,头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了。像个和尚了。
这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在。他有神通了。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了(那个时候出家都是要非常高贵的身份,黄亲贵族,都是很高贵的)这个时候,心里都怀着轻蔑地想法,他们也不想了解佛陀为何要度一个奴率出家修行,于是在街头巷尾纷纷的议论,很多人说:“哎呀,这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎约,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了”。
这样的流言蜚语传播的特别快。没想到国王都知道了这件事,国王听到这件事之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们到了祇洹精舍,请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍門前稍作休息,这时尼提比丘正座門外的巨石上缝补衣物,七百个天人,周匝围绕在他边上,他们眼睛看的见的。
国王看到这个殊甚景象,心中赞叹不已,哎呀,这个比丘怎么这么厉害,他怎么有天人在他身边的?走到尼提比丘面前说到:“和尚,(朕)想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”国王不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中,出现在佛陀面前,然后向佛陀禀告,“佛陀,波斯匿王现在正在精舍門外,想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内”。
尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了,就像水能自由出入一切的空隙一般,没有障碍,人钻出来了,他向国王说:已经帮国王通报过了,请大王入内。”
这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念一扫而空!决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右繞三匝,恭敬的退座在一边(古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严,他要绕三下,然后座下来,后面有人跟着,打一个伞,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了)向世尊说出自己心中的疑惑,:“世尊,之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼?”(过去称高僧大德都是上下,比方说上某下某大和尚)
佛陀就告诉波斯匿王:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。
国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“一切世间万事万物总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到、得到别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴戾,贡高我慢、放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以,国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次問佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种下了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示!”
佛陀告诉波斯匿王:
过去迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。
因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放认自己、高傲自大、身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使自己弟子替自己除粪便,然而他所命念的弟子,是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾經出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才所说的那位驱使圣人的除粪的执事人,他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示,茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:如来出现于世,真是太殊甚难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐,说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。
此时,佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。
佛陀说:执相修布施、持戒乃至希望升天,这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相,修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示,皆有所体会,一心闻法精进,依教奉行。
选自《贤愚經 卷第六》
法语甘露:
所以一个人,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人、用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个。在佛法界里边,法师里边,有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子已经证得了初果的一个圣人(这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能上天的)所以这个人,他没有种下善因,他种了恶因,最后得了恶果。
所以,我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来,我们每一个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,你欠别人越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好的爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起、谢谢你,你都会消耗福报少很多,所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。
希望我们学佛人每个人都要自己还能做、你不做,以后年纪大了,你就老得快,你越不劳动,越不自己付出,你损失自己福德越快。
SF希望你们好好地用佛的智慧来改变,来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上能够正信正念。
任何的懒惰、任何的懈怠、任何的烦恼、都是因为我们远离了智慧,如果有智慧,你就会破除一切迷惑颠倒,修成正果。
希望大家好好地修,一定要一世修成。
有一天,佛陀在祇洹精舍当中,他一看到除粪人尼提得度因缘已经成熟,于是就带着阿难两个人直接想去度化尼提。
尼提这时正好拿着盛满便溺的瓦罐准备到城里去倒掉(过去用这种粪便倒到泥土里,挖个坑倒进去,然后把它埋掉,过去他们都是这么处理这种粪便的)远远地看见世尊朝自己走来,看见世尊庄严的步履,庄严的仪表,不由得让他自惭形秽,立刻避道而行,悄悄地离开了。
当他快要走出城門的时候,却不料,又与世尊相遇了。其实,佛陀有意来度他的,佛陀知道他走到哪里。
这时候,端着盛满便溺的瓦罐的尼提,心想赶快回避吧,但是心里一阵慌张,转了一个身,没想到,这个瓦罐正好撞到墙壁上,立刻“砰”破碎了,这个粪便溅了他一身,又是在世尊面前,他又羞愧、又恐慌。
这时侯,佛陀走到他面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行啊?”哎呀、从未有过这么温柔的声音,跟我尼提讲话呀。
他又感动又紧张地回答说:“世尊,您是尊贵的刹帝利种姓出身,您的弟子也都是和您身份相称的贵族,我是一个卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?
佛陀对尼提说:“佛法的殊甚就像清净的泉水,能洗除一切的尘污垢;而又好似熊熊的烈焰,无论是巨大还是微小,细致或者粗劣之物,都能焚烧殆尽,佛法的慈悲与平等是广大无边的。不论是贫、富、贵、贱、男、女只要发心想修的人都能从佛法获得最究竟的利益。
佛陀的开示就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明和希望,心中萌生出想要出家的愿心。
佛陀就请阿难带尼提去城外的大河边去沐浴洗净,再将他带回了祇洹精舍,在精舍中,他听闻佛陀开示,尼提心开意解,立刻得证初果(得证初果就是开悟了、想出家了,像你们现在得证初果,有的人还没得证初果,正在初初果)于是便恳切地请求佛陀要出家。
佛陀对尼提说:“善来比丘,须发自落,袈裟自着。”
佛陀这么一讲,一霎那,这个尼提,头发自己掉落了,给他换上一件袈裟之后,一下子法相庄严出来了。像个和尚了。
这个时候,佛陀就开示四圣谛,尼提比丘立刻证得四果阿罗汉,无始劫以来的烦恼一时灭尽,证得神通自在。他有神通了。
舍卫国的人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了(那个时候出家都是要非常高贵的身份,黄亲贵族,都是很高贵的)这个时候,心里都怀着轻蔑地想法,他们也不想了解佛陀为何要度一个奴率出家修行,于是在街头巷尾纷纷的议论,很多人说:“哎呀,这样低贱的人,怎么配受我们的礼拜和供养呢?哎约,假使尼提进城托钵,我们家都会被他弄脏了”。
这样的流言蜚语传播的特别快。没想到国王都知道了这件事,国王听到这件事之后,心中一则轻蔑一则疑惑,于是乘着宝车带着奴仆们到了祇洹精舍,请佛陀为其解惑。
一行人马到了精舍門前稍作休息,这时尼提比丘正座門外的巨石上缝补衣物,七百个天人,周匝围绕在他边上,他们眼睛看的见的。
国王看到这个殊甚景象,心中赞叹不已,哎呀,这个比丘怎么这么厉害,他怎么有天人在他身边的?走到尼提比丘面前说到:“和尚,(朕)想知道,要想见佛陀,麻烦尊者为替通报。”国王不知道他是尼提。
尼提比丘立刻神通开始,全身没入巨石当中,出现在佛陀面前,然后向佛陀禀告,“佛陀,波斯匿王现在正在精舍門外,想来向佛陀请法。”
佛向尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去,请国王入内”。
尼提比丘立刻身体一缩,从巨石石缝当中又钻出来了,就像水能自由出入一切的空隙一般,没有障碍,人钻出来了,他向国王说:已经帮国王通报过了,请大王入内。”
这国王看见这个尊者,哎呀!他怎么进去便进去,出来便出来,又惊奇又赞叹,先前的疑惑、恶念一扫而空!决定先不问除粪贱奴出家的事,想先问问佛陀,刚刚这位能变神通的尊者,他为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着,就走到了佛的面前,顶礼佛陀,右繞三匝,恭敬的退座在一边(古时候,皇上到精舍里边,他要绕,他是他的威严,他要绕三下,然后座下来,后面有人跟着,打一个伞,跟着国王,绕三圈,那种威示就出来了)向世尊说出自己心中的疑惑,:“世尊,之前为朕通报的那位尊者,有大神通,我看见他可以全身没入巨石,犹如水流渗入石中,也可以自在地从巨石当中现出,不知这位尊者上下如何称呼?”(过去称高僧大德都是上下,比方说上某下某大和尚)
佛陀就告诉波斯匿王:“国王,这位神通自在的比丘,正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提,我已度化他出家,证得阿罗汉果。
国王一听,高傲骄慢的念头马上消失,取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示:“一切世间万事万物总离不开因果,人生在世,为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢?完全是过去生中自己所种下的因啊。过去生中的心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念,身常行尊敬三宝、长辈,爱护晚辈,一切众生之善行,今生就会感到、得到别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴戾,贡高我慢、放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以,国王,因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次問佛:“请问佛陀,尼提尊者过去生中,他种下了什么样的因,今生才感得贫穷下贱的果报?他过去世中,他又种下了什么样的因,今世可以遇佛得度,成就圣果呢?祈请佛陀慈悲开示!”
佛陀告诉波斯匿王:
过去迦叶佛灭度后,有十万比丘僧,在这个僧团中,有一位比丘,担任僧团中的执事,这位比丘因为身体有病,常常腹泻、频尿,但他并不外出至架(房)如厕,而是排泄在金银打造的器皿中,仗着权势,命令他的弟子处理排泄物。
因为他在僧团中担任着重要的执事,他便放认自己、高傲自大、身体稍微有一些不舒服,他就懈怠堕落,指使自己弟子替自己除粪便,然而他所命念的弟子,是一位已经证得初果的圣人。因为这个缘故,他在五百世中都生为下贱的人,以替别人除粪来养活自己,一直到了这一辈子,他还是为人除粪的贱民啊。
但是由于他曾經出家,守持戒律,所以这一生因缘成熟,得遇如来,听闻法要,能漏尽烦恼,证阿罗汉果。国王,你知道刚才所说的那位驱使圣人的除粪的执事人,他就是尼提比丘的前世。
波斯匿王听了佛陀的开示,茅塞顿开、法喜充满,高傲之心消失殆尽,赞叹道:如来出现于世,真是太殊甚难得了,无量无边的众生都可以蒙受法益,离苦得乐,说完,国王从座而起,走到尼提比丘前,恭敬长跪,顶礼尼提比丘,至诚忏悔先前所造的恶念。
此时,佛陀见波斯匿王已除掉慢心,更为彼说微妙法义。
佛陀说:执相修布施、持戒乃至希望升天,这些都是生灭的法,并不究竟,唯有不住相,修一切善法,心无所住著,才是最究竟的大乐啊。这时在场的大众,听到佛陀微妙的开示,皆有所体会,一心闻法精进,依教奉行。
选自《贤愚經 卷第六》
法语甘露:
所以一个人,你今天偷懒,你今天让一些修得很好的人、用你的贡高我慢心去指使他,去让他做这个做那个。在佛法界里边,法师里边,有个规矩的,不能消耗自己的功德,什么事情要自己做,你叫别人做了,你在消耗自己的功德,这就是为什么不要轻易地叫别人付出,你的功德会随之而消失,他就是因为叫了一个他的弟子去除粪,而且这个弟子已经证得了初果的一个圣人(这个人已经不是一个凡人了,这个人很快就能上天的)所以这个人,他没有种下善因,他种了恶因,最后得了恶果。
所以,我们要怎么样用有限的生命去创造无限的未来,我们每一个人要学会自己消自己的业障,不要去造孽,不要随随便便去用别人,用别人越多,你欠别人越多,自己能做的自己去做,自己不能做的去求别人做,用功德还,所以能做的人一定要好好的爱惜别人,哪怕别人跟你做了,你说一句:对不起、谢谢你,你都会消耗福报少很多,所以你看法师都不愿意别人给他们做,因为会损耗他们的功德。
希望我们学佛人每个人都要自己还能做、你不做,以后年纪大了,你就老得快,你越不劳动,越不自己付出,你损失自己福德越快。
SF希望你们好好地用佛的智慧来改变,来真正地让自己能够懂得,怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘,怎么样能够让自己在学佛的道路上能够正信正念。
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