啊_a-a-昨天我梦到霆锋啦^ - ^
梦到霆锋去工地视察工作(为什么是工地我也不是很明白)我要给他送月饼 但是因为是工地周围只有几个小的食杂店 我就挨家找月饼 但是全是杂牌子 连一个像样的牌子都没有 我在梦中还抱怨呢(怎么的都得是“桃李”的呀)…
辗转一番没买到像样的 估计还是买了“没牌子”牌月饼
太帅了 在梦里也是这个笑容 再次证明我的真爱还是你
梦到霆锋去工地视察工作(为什么是工地我也不是很明白)我要给他送月饼 但是因为是工地周围只有几个小的食杂店 我就挨家找月饼 但是全是杂牌子 连一个像样的牌子都没有 我在梦中还抱怨呢(怎么的都得是“桃李”的呀)…
辗转一番没买到像样的 估计还是买了“没牌子”牌月饼
太帅了 在梦里也是这个笑容 再次证明我的真爱还是你
《法华经》提婆度释迦成佛
(第一百三十九段)
【我念过去劫,为求大法故,虽作世国王,不贪五欲乐。捶钟告四方,谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。时有阿斯仙,来白于大王:我有微妙法,世间所稀有,若能修行者,吾当为汝说。时王闻仙言,心生大喜悦,即便随仙人,供给于所需。采薪及果蓏,随时恭敬与,情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法,亦不为己身,及与五欲乐。
故为大国王,勤求获此法,遂致得成佛,今故为汝说。佛告诸比丘:尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相、八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。】
佛说:我回想起过去劫中,为了求得无上大法,曾经在有一世,当时我虽然身为国王,但由于有前世修行的善根,所以我在富贵面前,能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢?五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望,可以给人带来快乐和满足、即:
1、财:对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色:对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名:对名誉地位的争权夺利欲。
4、食:对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡:贪住高级宅院,以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”,故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的,是有害的,正如《大智度论》说:“五欲无利益,如狗啃骨头。”又说:“五欲如逆风举火把,风吹焚自身。”“诸欲乐甚少,忧苦毒甚多,为之失身命,如蛾赴灯火。”这都是说明,追求五欲的人,为了自身利益而不择手段,常做损人利己的事来满足自己的欲望,已亡失正法,不仅危害他人,更有害于自己的法身慧命,是学佛人首先要克服的。
佛说:那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐,一心只为求法,毅然将王位传给了太子,并敲钟击鼓,向四方宣告:如果谁有无上大法,能为我解说,我就为他作奴仆,终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人,来告诉当时身为大王的我,说他有无上微妙法,在世间是非常稀有的,如果有真心求法、真心修行的人,他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等:译为无比端正。《名义集》说:“阿斯陀,或云阿夷,此翻无比,又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人:一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时,为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期,犯五逆罪,将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说:提婆达多往昔曾经是我的老师,他实非恶人,为权诫世人而作逆罪,堕于地狱,故意当个反面教材,是在演戏给大家看,他在地狱并未受苦,享受的却是三禅之妙乐,未来必当成道,号天王如来。
佛说:那时身为大王的我,听了阿斯仙的话后,舍弃了王权,心生大欢喜,非常高兴地跟随仙人而去,并供给仙人在生活上的所有需要,采薪(打柴)及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说:木实曰果、草实曰蓏。张晏说:有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜,非常勤劳恭敬地供养仙人,一心只为求得无上妙法,再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说:当时身为大王的我,甘受委屈,不是为了自己,而是为了众生都能出离生死,才如此勤求于无上大法,求此大法,也不是为了自身的福报利益,更不是为了贪著世间的五欲之乐,如果是这样,我就不会舍弃王位了,舍去王位而求此大法,主要是为了成就佛道。
佛说:我通过对《妙法莲华经》的修学,终于成佛了,所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说:那时的大王、就是我释迦牟尼;那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师,指导我修行,使我具足了“六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神,将其无限扩大、无限深化,称为大慈、大悲、大喜、大舍,名“四无量心”,或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说:菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之,三十二相由行持无量众善而得,所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好,意思是随三十二形相的好,佛陀庄严的身相,为一切天界众生和人类众生所爱乐,所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些,众生见到佛陀,一般更容易见到佛的“三十二相”,因此“相”和“好”是互相显发的,“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德,使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时,有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说:我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的,其色金黄,光辉灿烂。佛像是金色的身,所以我们世间人塑造佛像也都贴金,贴金的来源、意义,都是根据经上所说的,当然也有表法的意思,就是佛的身色相好,像紫磨金一样永恒不变。
佛说:成佛后还具有“十力、四无畏”,就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”:“摄”即摄受,指菩萨欲化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道、具体是:
一、布施摄:指菩萨以财法二种布施摄受众生,如果众生乐财、就以财施摄之;如果众生乐法、就以法施摄之。这样,众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名布施摄。
二、爱语摄:指菩萨随顺众生根性,善言慰藉,使一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄。
三、利行摄:指菩萨起身口意善行,利益一切众生,使众生生亲爱心依附受道,得住真理,故名利行摄。
四、同事摄:指菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名同事摄。
佛说:除以上所说之外,我还得了“十八不共法”,就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力,因此而成就了无上正等正觉,以广大无边的慈悲心,普度众生,这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后,才证得的无上道果。
(第一百三十九段)
【我念过去劫,为求大法故,虽作世国王,不贪五欲乐。捶钟告四方,谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。时有阿斯仙,来白于大王:我有微妙法,世间所稀有,若能修行者,吾当为汝说。时王闻仙言,心生大喜悦,即便随仙人,供给于所需。采薪及果蓏,随时恭敬与,情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法,亦不为己身,及与五欲乐。
故为大国王,勤求获此法,遂致得成佛,今故为汝说。佛告诸比丘:尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相、八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。】
佛说:我回想起过去劫中,为了求得无上大法,曾经在有一世,当时我虽然身为国王,但由于有前世修行的善根,所以我在富贵面前,能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢?五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望,可以给人带来快乐和满足、即:
1、财:对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色:对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名:对名誉地位的争权夺利欲。
4、食:对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡:贪住高级宅院,以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”,故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的,是有害的,正如《大智度论》说:“五欲无利益,如狗啃骨头。”又说:“五欲如逆风举火把,风吹焚自身。”“诸欲乐甚少,忧苦毒甚多,为之失身命,如蛾赴灯火。”这都是说明,追求五欲的人,为了自身利益而不择手段,常做损人利己的事来满足自己的欲望,已亡失正法,不仅危害他人,更有害于自己的法身慧命,是学佛人首先要克服的。
佛说:那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐,一心只为求法,毅然将王位传给了太子,并敲钟击鼓,向四方宣告:如果谁有无上大法,能为我解说,我就为他作奴仆,终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人,来告诉当时身为大王的我,说他有无上微妙法,在世间是非常稀有的,如果有真心求法、真心修行的人,他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等:译为无比端正。《名义集》说:“阿斯陀,或云阿夷,此翻无比,又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人:一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时,为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期,犯五逆罪,将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说:提婆达多往昔曾经是我的老师,他实非恶人,为权诫世人而作逆罪,堕于地狱,故意当个反面教材,是在演戏给大家看,他在地狱并未受苦,享受的却是三禅之妙乐,未来必当成道,号天王如来。
佛说:那时身为大王的我,听了阿斯仙的话后,舍弃了王权,心生大欢喜,非常高兴地跟随仙人而去,并供给仙人在生活上的所有需要,采薪(打柴)及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说:木实曰果、草实曰蓏。张晏说:有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜,非常勤劳恭敬地供养仙人,一心只为求得无上妙法,再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说:当时身为大王的我,甘受委屈,不是为了自己,而是为了众生都能出离生死,才如此勤求于无上大法,求此大法,也不是为了自身的福报利益,更不是为了贪著世间的五欲之乐,如果是这样,我就不会舍弃王位了,舍去王位而求此大法,主要是为了成就佛道。
佛说:我通过对《妙法莲华经》的修学,终于成佛了,所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说:那时的大王、就是我释迦牟尼;那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师,指导我修行,使我具足了“六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神,将其无限扩大、无限深化,称为大慈、大悲、大喜、大舍,名“四无量心”,或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说:菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之,三十二相由行持无量众善而得,所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好,意思是随三十二形相的好,佛陀庄严的身相,为一切天界众生和人类众生所爱乐,所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些,众生见到佛陀,一般更容易见到佛的“三十二相”,因此“相”和“好”是互相显发的,“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德,使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时,有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说:我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的,其色金黄,光辉灿烂。佛像是金色的身,所以我们世间人塑造佛像也都贴金,贴金的来源、意义,都是根据经上所说的,当然也有表法的意思,就是佛的身色相好,像紫磨金一样永恒不变。
佛说:成佛后还具有“十力、四无畏”,就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”:“摄”即摄受,指菩萨欲化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道、具体是:
一、布施摄:指菩萨以财法二种布施摄受众生,如果众生乐财、就以财施摄之;如果众生乐法、就以法施摄之。这样,众生既蒙二施利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名布施摄。
二、爱语摄:指菩萨随顺众生根性,善言慰藉,使一切众生乐闻善言,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名爱语摄。
三、利行摄:指菩萨起身口意善行,利益一切众生,使众生生亲爱心依附受道,得住真理,故名利行摄。
四、同事摄:指菩萨以法眼明见众生根性,随其所乐,即分形示现,同其所作,使其各沾利益,因是生亲爱心,依附受道,得住真理,故名同事摄。
佛说:除以上所说之外,我还得了“十八不共法”,就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力,因此而成就了无上正等正觉,以广大无边的慈悲心,普度众生,这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后,才证得的无上道果。
哪些是出生富贵的八字?
那么,啥日子出生的人,富贵易得呢
1、戊子日
俗话说:天下没有穷戊子。戊坐子水,正财紧随其身;子水藏干乃癸,癸为阴,子为阳,阴居阳位,舒配得所乃为德;戊癸化火为印,为福,主贵。故此,戊子日出生的人,易得富贵。
2、庚申日
庚坐申禄,乃自禄,禄主衣禄、俸禄、食禄,自己动手,丰衣足食;申中藏壬,壬居生位,生生不息,金白水清,清气长流;格局高者,才华出众;格局低者,也会具有手艺。故此,人们说:天下没有苦庚申。最为关键的是,申中藏戊,生金制水,壬水有生有制,难以泛滥。
3、丁亥日
丁居亥位,亥中藏壬,壬为正官,与丁相合,属于官来就我,说明你不是去跑官要官,而是官主动上 门,与时下人门为了当个小官,跑断腿,差别很大。亥中藏甲,为正印、印居亥位,亦得长生之气,印星生生不息。意味着其人,不仅临贵,而且可以化权掌权。官印相辅,官印皆正,视为正气,自然可贵。
4、丁酉日
酉为丁财,属于偏财,大财;有财贴身,足可养命;况且还是天财、大财;自然具有福的基因。最为佳美的是,这个财不压身,因为,酉是丁之长生之位,命主足以担财。只要这个财不再旺,也不孤,能有生源,能够引通流入日干足可。
5、癸卯日
癸水得卯,日坐食神,泄身而秀,秀气贴身,主聪明机警,处世有方,自得其乐,口福颇佳。妙的是,卯为癸水长生,也就是说这种食禄、衣禄生生不息,日子过的悠哉乐哉,快活无比,清闲而又富足。如果八字搭配合理,自然会有富贵可期。
6、癸巳日
癸水至弱,有气就行,不惧克泄。癸水坐巳,巳中藏丙为正财,藏戊为正官,藏庚为正印,三般皆贵、皆正;财官居禄,印星逢生,正气长存。故主其人守正勤劳,能当富贵。更妙的是,癸水见丙,至阴至阳,水火
相济。官与日合,情深义重,女命更佳。
7、甲寅日
甲木逢寅,是为日德,亦为自禄,德居禄位,其德盛大。寅中藏丙,藏戊、财食都逢长生,自然钱财丰盈,生生不息。甲为干之首,寅为三阳泰地,亦为公门,说明此人有德可享富贵。
8、丙辰日
丙火居辰,辰为官库,亦为食禄,说明其人衣食皆来源于官方;中气藏乙,为正印,辅官助身制,官禄食禄自然可得。同时,无论丙火、戊土、乙木居辰,均为冠带之位,气显纯粹。官居辰库,宝物深藏,不惧克夺,何乐而不为
9、戊辰日
戊辰干支一体,庞大强壮,有官能当,有财能发。辰中藏乙,藏癸,癸为财,乙为官,堪为所用之物,故此,能有富贵可取。关键是身官皆为冠带,气得纯粹;财与身合,与我有情,财居库藏,不惧克夺,自然佳美。
10、庚辰日
庚坐辰地,辰能生庚,有人帮我;辰为水库,深藏正财,正财就我,仁义之合,食能泄我,印能生我,有生有泄,亦为为情意。故此,庚辰日主,主仁义得财得福,自然有富贵可取。
11、壬戌日
壬水奔流,逢制能用;戌与戊同,能制壬水,可喜可贺;制不过过,好在戌中有辛,有制有生,情意俱佳。妙在戌为杀库,亦为财库,中气得印,三宝会齐;七杀虽凶,有印制化,丁财就我,有情可得。同时,壬水进气在戌,戌为壬之冠带,壬得气得助,三宝堪得。
12、甲子日
甲为干之首,子为地之先。有人说甲子天下吉,就笔者之见,实为天下之先。万事万物开始的日子,因此,创造力特强,首领运特好。同时,甲无水不活,子为活水,清洁、润泽、明净,不缓不急;亦为墨池,甲子一柱,也有妙笔生化之像,故此,甲子日,生逢其时,自当栋梁,文墨滔滔,自然主贵。
13、丙子日
丙为至阳、癸为至阴,丙子一柱,水火相济,阴阳相辅,气秉中和。子为正官,为人正派,亦有文采。子水气专,略显呆板,主贵明显。
14、乙巳日
木主生发,乙木坐巳,功用自显;乙木阴柔,以泄为生,虽弱有气,自能当财担官。巳中藏庚,庚官生地,与我相合,仁义有情;巳中藏戊,火土同宫,正财居禄,其财自旺;财官皆为生旺之地,自然可得可取。妙的是,这个组合顺势流通,乙木生巳,巳生戊土,戊土生官,一路流通无阻无碍,故此,能够有富贵可期。
15、辛巳日
辛巳之日,官来就我,火土同宫,有制有生,故此,义薄云天。有官有印,官印皆旺皆正,官印贴身、官印相辅,故此气秉纯正。加之,丙辛合其水气,助其辛金光彩,故主其人为人正派,不走极端,有大事业,无破坏力,造福国家,依然可有富贵可期。
16、庚午日
庚金顽劣,得丁锤炼,自能堪用;午中藏丁,庚丁相辅,互为成就。妙在午中藏己,有制有生,制之有情,官印皆正,主其人,虽然刚玩,经过锻炼,依然会有成就,主贵。
17、壬午日
壬午日,财官皆正,无杂气混淆,财与壬合,财来就我,故此,被人们称之为财官双美。但是,丁与壬合,官不就我,组合不好,女命婚姻亦有危机;男命主富贵。相对说来,壬水无根,无助,虽然体是强大,还得命中有气不枯才行;或者干脆放弃身段,专心就财。
18、乙卯日
乙木得卯,自身坐禄,化繁叶茂;干支纯粹,气秉清纯。禄星为用,无损无伤,官禄、俸禄
#测八字算命##玄学[超话]#
那么,啥日子出生的人,富贵易得呢
1、戊子日
俗话说:天下没有穷戊子。戊坐子水,正财紧随其身;子水藏干乃癸,癸为阴,子为阳,阴居阳位,舒配得所乃为德;戊癸化火为印,为福,主贵。故此,戊子日出生的人,易得富贵。
2、庚申日
庚坐申禄,乃自禄,禄主衣禄、俸禄、食禄,自己动手,丰衣足食;申中藏壬,壬居生位,生生不息,金白水清,清气长流;格局高者,才华出众;格局低者,也会具有手艺。故此,人们说:天下没有苦庚申。最为关键的是,申中藏戊,生金制水,壬水有生有制,难以泛滥。
3、丁亥日
丁居亥位,亥中藏壬,壬为正官,与丁相合,属于官来就我,说明你不是去跑官要官,而是官主动上 门,与时下人门为了当个小官,跑断腿,差别很大。亥中藏甲,为正印、印居亥位,亦得长生之气,印星生生不息。意味着其人,不仅临贵,而且可以化权掌权。官印相辅,官印皆正,视为正气,自然可贵。
4、丁酉日
酉为丁财,属于偏财,大财;有财贴身,足可养命;况且还是天财、大财;自然具有福的基因。最为佳美的是,这个财不压身,因为,酉是丁之长生之位,命主足以担财。只要这个财不再旺,也不孤,能有生源,能够引通流入日干足可。
5、癸卯日
癸水得卯,日坐食神,泄身而秀,秀气贴身,主聪明机警,处世有方,自得其乐,口福颇佳。妙的是,卯为癸水长生,也就是说这种食禄、衣禄生生不息,日子过的悠哉乐哉,快活无比,清闲而又富足。如果八字搭配合理,自然会有富贵可期。
6、癸巳日
癸水至弱,有气就行,不惧克泄。癸水坐巳,巳中藏丙为正财,藏戊为正官,藏庚为正印,三般皆贵、皆正;财官居禄,印星逢生,正气长存。故主其人守正勤劳,能当富贵。更妙的是,癸水见丙,至阴至阳,水火
相济。官与日合,情深义重,女命更佳。
7、甲寅日
甲木逢寅,是为日德,亦为自禄,德居禄位,其德盛大。寅中藏丙,藏戊、财食都逢长生,自然钱财丰盈,生生不息。甲为干之首,寅为三阳泰地,亦为公门,说明此人有德可享富贵。
8、丙辰日
丙火居辰,辰为官库,亦为食禄,说明其人衣食皆来源于官方;中气藏乙,为正印,辅官助身制,官禄食禄自然可得。同时,无论丙火、戊土、乙木居辰,均为冠带之位,气显纯粹。官居辰库,宝物深藏,不惧克夺,何乐而不为
9、戊辰日
戊辰干支一体,庞大强壮,有官能当,有财能发。辰中藏乙,藏癸,癸为财,乙为官,堪为所用之物,故此,能有富贵可取。关键是身官皆为冠带,气得纯粹;财与身合,与我有情,财居库藏,不惧克夺,自然佳美。
10、庚辰日
庚坐辰地,辰能生庚,有人帮我;辰为水库,深藏正财,正财就我,仁义之合,食能泄我,印能生我,有生有泄,亦为为情意。故此,庚辰日主,主仁义得财得福,自然有富贵可取。
11、壬戌日
壬水奔流,逢制能用;戌与戊同,能制壬水,可喜可贺;制不过过,好在戌中有辛,有制有生,情意俱佳。妙在戌为杀库,亦为财库,中气得印,三宝会齐;七杀虽凶,有印制化,丁财就我,有情可得。同时,壬水进气在戌,戌为壬之冠带,壬得气得助,三宝堪得。
12、甲子日
甲为干之首,子为地之先。有人说甲子天下吉,就笔者之见,实为天下之先。万事万物开始的日子,因此,创造力特强,首领运特好。同时,甲无水不活,子为活水,清洁、润泽、明净,不缓不急;亦为墨池,甲子一柱,也有妙笔生化之像,故此,甲子日,生逢其时,自当栋梁,文墨滔滔,自然主贵。
13、丙子日
丙为至阳、癸为至阴,丙子一柱,水火相济,阴阳相辅,气秉中和。子为正官,为人正派,亦有文采。子水气专,略显呆板,主贵明显。
14、乙巳日
木主生发,乙木坐巳,功用自显;乙木阴柔,以泄为生,虽弱有气,自能当财担官。巳中藏庚,庚官生地,与我相合,仁义有情;巳中藏戊,火土同宫,正财居禄,其财自旺;财官皆为生旺之地,自然可得可取。妙的是,这个组合顺势流通,乙木生巳,巳生戊土,戊土生官,一路流通无阻无碍,故此,能够有富贵可期。
15、辛巳日
辛巳之日,官来就我,火土同宫,有制有生,故此,义薄云天。有官有印,官印皆旺皆正,官印贴身、官印相辅,故此气秉纯正。加之,丙辛合其水气,助其辛金光彩,故主其人为人正派,不走极端,有大事业,无破坏力,造福国家,依然可有富贵可期。
16、庚午日
庚金顽劣,得丁锤炼,自能堪用;午中藏丁,庚丁相辅,互为成就。妙在午中藏己,有制有生,制之有情,官印皆正,主其人,虽然刚玩,经过锻炼,依然会有成就,主贵。
17、壬午日
壬午日,财官皆正,无杂气混淆,财与壬合,财来就我,故此,被人们称之为财官双美。但是,丁与壬合,官不就我,组合不好,女命婚姻亦有危机;男命主富贵。相对说来,壬水无根,无助,虽然体是强大,还得命中有气不枯才行;或者干脆放弃身段,专心就财。
18、乙卯日
乙木得卯,自身坐禄,化繁叶茂;干支纯粹,气秉清纯。禄星为用,无损无伤,官禄、俸禄
#测八字算命##玄学[超话]#
✋热门推荐