危成像大雪深雾,像明月高空,像洒在黑夜寂静大海上的满天星辰,像你做过的,最美好最缱绻的一个梦。
像流浪者们最渴望到达,却并不存在的乌托邦。
危成就是万籁俱寂的夜晚,世间只你们两人,月光倾泻,映在ta脸上,那时你觉得,这世间没有人比ta更好看。
海王星重的人,或者合盘海王能量很重的人,会发现危成即使在结束后,那种梦幻感也会时不时萦绕在你心里。
是你的半梦半醒间,喝酒的微醺时刻,在寂寥的空旷山野,在看到令人心悸的美景时,恍然想到的那个人,和ta给你的那个虚幻又真实的拥抱。
你一时间竟然不确定,ta是否真的存在在现实,还是只是你前世的一场美梦。
图片来源:摄影师Marvin Walter
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像流浪者们最渴望到达,却并不存在的乌托邦。
危成就是万籁俱寂的夜晚,世间只你们两人,月光倾泻,映在ta脸上,那时你觉得,这世间没有人比ta更好看。
海王星重的人,或者合盘海王能量很重的人,会发现危成即使在结束后,那种梦幻感也会时不时萦绕在你心里。
是你的半梦半醒间,喝酒的微醺时刻,在寂寥的空旷山野,在看到令人心悸的美景时,恍然想到的那个人,和ta给你的那个虚幻又真实的拥抱。
你一时间竟然不确定,ta是否真的存在在现实,还是只是你前世的一场美梦。
图片来源:摄影师Marvin Walter
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<明天>
喇嘛钦!
如果没有尽快修行,何时才会有修行的机会啊!
明天是否还在世上也很难说,翻开《因缘品》,里面讲道:“明日死谁知,今日当精进。彼死主大军,岂是汝亲戚。
元朝的石屋清珙禅师长年以岩石为居,清心寡欲,与世无交,其为我们后人留下的山居诗,却篇篇沁出山野的清香。“
岩房终日寂寥寥,世念可曾有一毫?虽着衣裳吃粥饭,恰似死了未曾烧。”
表明禅师虽已超越生死之境界,却劝导世人要放弃世念,而以舍身赴死之心虔诚求道。
生如风中之油灯,随时面临熄灭的危险。
米兰·昆德拉说:“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定,下一步可能面临什么。
明天能否醒来,谁也难以断定。龙树菩萨在《亲友书》中言:“寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇。”
麦彭仁波切的弟子单秋大师在班玛的多科森林中闭关时,每天晚上不论何时,只要一醒来,就开始修法、磕头或做转绕。他说:“难道你知道你明天还在吗?难道你还要睡吗?”
世间有智慧的人,对寿命无常也有很深的认识。康纳勒普说:“今天的事要今天做完,太阳绝不会为你而再升。”
清朝的文嘉有在《明日歌》中也说:“明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。”
我与和我一样的假修行人,常常将事情推至明天,在散乱中抛掷了大好时光。看到前辈们的言教,我必须督促自己:放下一切琐事,去修吧!
壬午年正月初十 2002年2月22日
敬摘录《旅途的脚印》
喇嘛钦!
如果没有尽快修行,何时才会有修行的机会啊!
明天是否还在世上也很难说,翻开《因缘品》,里面讲道:“明日死谁知,今日当精进。彼死主大军,岂是汝亲戚。
元朝的石屋清珙禅师长年以岩石为居,清心寡欲,与世无交,其为我们后人留下的山居诗,却篇篇沁出山野的清香。“
岩房终日寂寥寥,世念可曾有一毫?虽着衣裳吃粥饭,恰似死了未曾烧。”
表明禅师虽已超越生死之境界,却劝导世人要放弃世念,而以舍身赴死之心虔诚求道。
生如风中之油灯,随时面临熄灭的危险。
米兰·昆德拉说:“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定,下一步可能面临什么。
明天能否醒来,谁也难以断定。龙树菩萨在《亲友书》中言:“寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇。”
麦彭仁波切的弟子单秋大师在班玛的多科森林中闭关时,每天晚上不论何时,只要一醒来,就开始修法、磕头或做转绕。他说:“难道你知道你明天还在吗?难道你还要睡吗?”
世间有智慧的人,对寿命无常也有很深的认识。康纳勒普说:“今天的事要今天做完,太阳绝不会为你而再升。”
清朝的文嘉有在《明日歌》中也说:“明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。”
我与和我一样的假修行人,常常将事情推至明天,在散乱中抛掷了大好时光。看到前辈们的言教,我必须督促自己:放下一切琐事,去修吧!
壬午年正月初十 2002年2月22日
敬摘录《旅途的脚印》
“宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。”美人头上的花胜宛转柔美,庭苑中的花红红红绿绿,在一片夜色中,乌鸦纷纷飞起,在离人远去的家中,一片寂寞之情。好一幅美人寂寞伤怀图,诗中画不一定都存于山野田园间,也可以在这伤怀寂寥中秋,悠悠中,温润着世间,这幅画卷里,有美丽的花朵,也有忧伤的情感,似乎比那平实的山水更立体饱满…
早安[心][心][心]
早安[心][心][心]
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