山海遥遥，人身渺渺；慧眼观之，在吾人圆觉妙心之中犹海之浮沤，空中一尘。

倘有丝毫惑业未除，未免空花狂舞，依旧颠倒轮回。悟无住生心生死了之也难，况不悟乎！阁下若真想了生死，非一心念佛不可。

经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。今正是其时，除净土一门哪有出生死路？

念佛真信切願。内凭自心念力，外仗弥陀願力，中有信願持名功德力。齐三力于一时，收成功于一念。

仁者切记：只管老实持念，莫贪现在效验，敢保您临终有大受用。

永明祖师谓:“有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。” 

应常阅净宗注述。蕅祖云：得生与否，全凭信願之有无，品位高下，由持名之深浅；若信願坚固，临终一念十念决定往生，若无信願，纵将名号念至刀枪不入、雨打不湿亦无得生之理。故知信愿为先导，持名为正行。

恭祝：真为生死，发菩提心，以深信願，持佛名号。#jz随笔#

山海遥遥，人身渺渺；慧眼观之，在吾人圆觉妙心之中犹海之浮沤，空中一尘。

倘有丝毫惑业未除，未免空花狂舞，依旧颠倒轮回。悟无住生心生死了之也难，况不悟乎！阁下若真想了生死，非一心念佛不可。

经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。今正是其时，除净土一门哪有出生死路？

念佛真信切願。内凭自心念力，外仗弥陀願力，中有信願持名功德力。齐三力于一时，收成功于一念。

仁者切记：只管老实持念，莫贪现在效验，敢保您临终有大受用。

永明祖师谓:“有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。” 

应常阅净宗注述。蕅祖云：得生与否，全凭信願之有无，品位高下，由持名之深浅；若信願坚固，临终一念十念决定往生，若无信願，纵将名号念至刀枪不入、雨打不湿亦无得生之理。故知信愿为先导，持名为正行。

恭祝：真为生死，发菩提心，以深信願，持佛名号。

#jz随笔#

佛于父言慈，
于子言孝，于君言仁，于臣言忠，
夫唱妇随，兄友弟恭，
举世谛之嘉言懿行，
佛经无不详陈其宿因现果，
现因后果。其言慈孝等，
则与儒教相同。其详示三世因果处，
则儒教便无闻焉。况其断惑证真，
及圆满菩提，归无所得之法乎。
惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，
则当痛哭流涕，声震大千世界，
悲昔谤佛之罪咎也。虽然，
以言谤者其罪小，以身谤者其罪大。
今之口谈大乘，自命悟道。
谓我即是佛，何必更去念佛。
烦恼即是菩提，何必断烦恼。
淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。
如斯之流，名为佛怨。
比之不知佛法而谤者，罪深万倍。
其曾研究佛法，非全无利益，
但作未来得度之因。
其以身谤法之罪，不知经几何劫量，
在三途中受诸罪苦也。
居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。
至于居心行事，或恐过起于不知，
福消于不觉。当详阅安士全书，
及法苑珠林。自然法法头头，
有所取则。心心念念，无或逾越矣。

——《印光大师文钞》• 复邓新安居士书