#阳光信用[超话]##每日一善# #阳光信用#
时怀无常心,常怀罪过,举头三尺可知,心中滋味已化禅意,原来孤独浩瀚无垠,万千美景尽浮心底。
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
当我们执着一样东西时,就会担心得不到,或者失去。如果我们有佛法的观念,了解缘起如幻的道理,懂得拥有不见得好,失去也不见得不好,那么,我们的心就会有弹性,就拥有一种智慧,可以耐得住寂寞,困扰,或者打击,也不会因患得患失而痛苦,焦虑。
你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。你若成长,事事可成长。不是世界选择了你,是你选择了这个世界。既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。
时怀无常心,常怀罪过,举头三尺可知,心中滋味已化禅意,原来孤独浩瀚无垠,万千美景尽浮心底。
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
当我们执着一样东西时,就会担心得不到,或者失去。如果我们有佛法的观念,了解缘起如幻的道理,懂得拥有不见得好,失去也不见得不好,那么,我们的心就会有弹性,就拥有一种智慧,可以耐得住寂寞,困扰,或者打击,也不会因患得患失而痛苦,焦虑。
你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。你若成长,事事可成长。不是世界选择了你,是你选择了这个世界。既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。
#一念花开-孙老师带您提升幸福力315
人生无处不抉择
对自己负责 就会选择
人的一生,就是不断地做选择
你为什么害怕选择?
首先,很大程度上是害怕不确定性带来的伤害,本质是潜意识里避免责任承担
其次,什么都想要,不明白舍才能得
第三,忘了初心,被外在的因素变化干扰了判断
你内心的患得患失和纠结不已,也是一种正气不足的表现
如果自己的内在强大而稳固,有明确的标准可以作为依据,你就能透过现象抓住本质,并且不动摇,不后悔
把握住自己真正在乎的,明白什么是最重要的,自然选择起来不纠结
勇敢地承担责任,真诚地面对自己,坚持自己的初心和准则,就能做好选择
人生无处不抉择
对自己负责 就会选择
人的一生,就是不断地做选择
你为什么害怕选择?
首先,很大程度上是害怕不确定性带来的伤害,本质是潜意识里避免责任承担
其次,什么都想要,不明白舍才能得
第三,忘了初心,被外在的因素变化干扰了判断
你内心的患得患失和纠结不已,也是一种正气不足的表现
如果自己的内在强大而稳固,有明确的标准可以作为依据,你就能透过现象抓住本质,并且不动摇,不后悔
把握住自己真正在乎的,明白什么是最重要的,自然选择起来不纠结
勇敢地承担责任,真诚地面对自己,坚持自己的初心和准则,就能做好选择
以前看剧一直觉得宋朝开明先进繁荣、可是为什么不敌相对落后的辽国、金国,甚至是野蛮的西夏、蒙古,小时候感觉可能金国蒙古这些人长的剽悍,相对来说汉人体格就弱了些,君王之位的传承,朝代兴衰更替也是必然。明朝,人口、财富,数十倍于后金几十年的时间都灭不了后金,反而后来还被后金捡了便宜,战国时期的秦国,论国家、社会财富,秦国远不及六国,秦却完成了大一统局面。
一个国家,在对外战争中能否获胜,并不决定于这个国家的社会财富有多少,而取决于能用于对外战争的财富有多少。
秦国能统一六国,根本上是贯彻了商鞅的法家思想,集中国家力量输出到对外战争能力上。宋朝打仗辣鸡,财富并没有聚拢起来对抗外敌。说起来也是辛弃疾真的好惨,明明可以像霍去病一样建功立业,满身才华满腔抱负无处施展,抱憾病逝。我们都没法选择自己所处的时代,时势造英雄啊。
春秋以前,各城邦国家人口都不太多,活动范围有限,相安无事,相比春秋末期混乱的局面,是所谓的“理想社会”。所以是孔子、老子都是向往恢复古制的。法家思想成为时代的选择。
儒家思想、道家思想,更倾向于内部的秩序管理,而不是对外战争。汉朝初期的道家思想居上,包括后来的儒家思想居上,都是国家大一统之后的时代需求。
到了后来的宋朝,是儒家思想登峰造极的朝代,国家基本所有的资源、制度安排,都是为了内部秩序的管理,所以对外战争上就表现得很菜。
儒家思想更适合大一统时代的国家治理,而法家思想更合适乱世时代的对外征伐。法家思想是看上去有点子左倾,上学那会一度觉得法家太过冷酷暴戾,穿越真的打死不能去秦国。一切有利于国家竞争力、有利于提升国家抵御外敌的制度、产业,都会被支持,与其无关的产业都会被打压边缘化。虽然秦初期给没有土地的穷人鼓励开荒耕田极大地鼓励农民生产,对基础产业给予扶持政策,使秦国百姓生活逐步富裕。秦风剽悍,法制的无情也是约束百姓的有力制度。随着秦国逐步向外扩张,需要大量的人力财力物力,百姓的生活也是非常的压抑。毕竟怎么着受苦的都是老百姓。
不同的时代下需要与之相适应的治国之策。同理,人也一样。
一个国家,在对外战争中能否获胜,并不决定于这个国家的社会财富有多少,而取决于能用于对外战争的财富有多少。
秦国能统一六国,根本上是贯彻了商鞅的法家思想,集中国家力量输出到对外战争能力上。宋朝打仗辣鸡,财富并没有聚拢起来对抗外敌。说起来也是辛弃疾真的好惨,明明可以像霍去病一样建功立业,满身才华满腔抱负无处施展,抱憾病逝。我们都没法选择自己所处的时代,时势造英雄啊。
春秋以前,各城邦国家人口都不太多,活动范围有限,相安无事,相比春秋末期混乱的局面,是所谓的“理想社会”。所以是孔子、老子都是向往恢复古制的。法家思想成为时代的选择。
儒家思想、道家思想,更倾向于内部的秩序管理,而不是对外战争。汉朝初期的道家思想居上,包括后来的儒家思想居上,都是国家大一统之后的时代需求。
到了后来的宋朝,是儒家思想登峰造极的朝代,国家基本所有的资源、制度安排,都是为了内部秩序的管理,所以对外战争上就表现得很菜。
儒家思想更适合大一统时代的国家治理,而法家思想更合适乱世时代的对外征伐。法家思想是看上去有点子左倾,上学那会一度觉得法家太过冷酷暴戾,穿越真的打死不能去秦国。一切有利于国家竞争力、有利于提升国家抵御外敌的制度、产业,都会被支持,与其无关的产业都会被打压边缘化。虽然秦初期给没有土地的穷人鼓励开荒耕田极大地鼓励农民生产,对基础产业给予扶持政策,使秦国百姓生活逐步富裕。秦风剽悍,法制的无情也是约束百姓的有力制度。随着秦国逐步向外扩张,需要大量的人力财力物力,百姓的生活也是非常的压抑。毕竟怎么着受苦的都是老百姓。
不同的时代下需要与之相适应的治国之策。同理,人也一样。
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