大宝法王：能够真正实修，一切佛经都是成就的口诀！

一切佛教法，都是可以帮助我们究竟成就的口诀，都是可以降伏自心的方法。比如你想要解释一件事，你不但会用口说，你还会站起来，甚至用照片、影像帮助了解。

同样的，一切佛经也是这样，用尽一切方法，就是要帮助我们了解解脱的方法。不过，即使你背下三藏十二部经典，但不懂它的甚深密意，也是没办法帮助你成佛。
——大宝法王噶玛巴

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这一切是自何时起结束了呢？感情感情感伤感伤，多一事不如少一事。这观念究竟是谁灌输我的呢？打最开始注视的双眼，到底是谁的眼眸。你此刻在想些什么呢？有爱着我吗？还是讨厌我呢？你此刻在做些什么呢？仅是形式上的拥抱吗？不过是在搪塞闪躲吗？你此刻立于何处呢？是彼岸的尽头？又或是此世的尽头？我一手打造的你到底是什么？是你的偶像？还是我的残像？

一切佛教法，都是可以帮助我们究竟成就的口诀，都是可以降伏自心的方法。比如你想要解释一件事，你不但会用口说，你还会站起来，甚至用照片、影像帮助了解。

同样的，一切佛经也是这样，用尽一切方法，就是要帮助我们了解解脱的方法。不过，即使你背下三藏十二部经典，但不懂它的甚深密意，也是没办法帮助你成佛。

虽然整体佛教法，都是证悟的方法，但某些方法对某些人特别有效，所以依据根器，寻找适合的道次第非常重要。

譬如噶当派的教法中，教导“转心四思维”，一个扎实修完才能修另一个，修完“人身难得”，才能再修“观死无常”。

但有人觉得这样太紧，可以先修比较有感受的思维，如先修“因果业力”，生起觉受信心之后，再往前修“人身难得”，就比较容易契入，这样也是可以的。

看法很多，都不算错，对不同的修行人都是有效的方法。适度转换方法是必要的，就像医师，针对病人的病，有时得换药、换各种不同的医疗方式。

但太常换也是有问题的，譬如有人依止上师，过一段时间就换个上师，好像连上师和本尊都有“过期”的问题，不新鲜就换一个。

——第十七世大宝法王——