我允许，事情是如此的开始，
如此的发展，
如此的结局。
因为我知道，
所有的事情，都是因缘和合而来，
一切的发生，都是必然。
若我觉得应该是另外一种可能，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。

我允许别人如他所是。
我允许，他会有这样的所思所想，
如此的评判我，
如此的对待我。
因为我知道，
他本来就是这个样子，
在他那里，他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。

我允许我有了这样的念头。
我允许，每一个念头的出现，
任它存在，
任它消失。
因为我知道，
念头本身本无意义，与我无关，
它该来会来，该走会走。
若我觉得不应该出现这样的念头，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。

我允许我升起了这样的情绪。
我允许，每一种情绪的发生，
任其发展，
任其穿过。
因为我知道，
情绪只是身体上的觉受，
本无好坏。
越是抗拒，越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。

我允许我就是这个样子。
我允许，我就是这样的表现，
我表现如何，
就任我表现如何。
因为我知道，
外在是什么样子，只是自我的积淀而已。
真正的我，智慧具足。
若我觉得应该是另外一个样子，
伤害的，只是自己。
我唯一能做的，
就是允许。

我知道，
我是为了生命在当下的体验而来。
在每一个当下时刻，
我唯一要做的，就是
全然地允许，
全然地经历，
全然地体验，
全然地享受。
看，只是看。
允许——一切如其所是[心]

——伯特·海灵格《我允许》

#人生如意[超话]# 4 经文：四者，是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘。

有无俱见，其境枝故，其心亦乱：「其境」就是看到有也在，无也在，有也是我，无也是我；「枝」就是分叉了，变成有二法门。有人来问，他的回答呢，这个心也是有也是无。这也是断灭，也是常见。他这是一种不负责任的说法，这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空，妙有就是真空，真空就是妙有。他这里「无」是断灭空，「有」是常见。为什么呢？他就是为了生无想天，他看到的就是这个东西，所以就这么讲。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]# 4 经文：四者，是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘。

有无俱见，其境枝故，其心亦乱：「其境」就是看到有也在，无也在，有也是我，无也是我；「枝」就是分叉了，变成有二法门。有人来问，他的回答呢，这个心也是有也是无。这也是断灭，也是常见。他这是一种不负责任的说法，这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空，妙有就是真空，真空就是妙有。他这里「无」是断灭空，「有」是常见。为什么呢？他就是为了生无想天，他看到的就是这个东西，所以就这么讲。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#