#神魔布袋戏[超话]# No.124#神魔英雄传之血魔劫# 【38】
九邪识在悬崖之上观看荒亭形势，感叹：“临崖之马，轻策一鞭，于情海波澜之间，强劈一线生机，但图垂功成者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。”
————————出处/释义————————
化用自明代洪应明的《菜根谭（清刻本）》，原句为：
救既败之事着，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
意思是说：
挽救已成败局的事情，要格外小心，如同驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
这句话在清朝的《格言联璧》中也有出现，但在《菜根谭（明刻本）》中未见，疑为后人增删后添入清刻本中。
*出处/释义部分参考网络
九邪识在悬崖之上观看荒亭形势，感叹：“临崖之马，轻策一鞭，于情海波澜之间，强劈一线生机，但图垂功成者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。”
————————出处/释义————————
化用自明代洪应明的《菜根谭（清刻本）》，原句为：
救既败之事着，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
意思是说：
挽救已成败局的事情，要格外小心，如同驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
这句话在清朝的《格言联璧》中也有出现，但在《菜根谭（明刻本）》中未见，疑为后人增删后添入清刻本中。
*出处/释义部分参考网络
诗歌里，乡村和童年最配~
01
“孩子嘛，
玩得时候最认真~”
《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
02
“以为抓住那只蝉，
就抓住了夏天~”
《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
03
“孩子就是这样，
一不留神就玩到得意忘形~”
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
04
“玩！
争分夺秒地玩~”
《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
05
“还记得吗？
我们都曾拥有这样的想象力~”
《舟过安仁》
宋·杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
06
“童年的美好就在于，
我们奋力追逐的是一只蝴蝶~”
《宿新市徐公店》
宋·杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
07
“哪个成年人，
不怀念自己的童年呢？”
《牧童》
宋·黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
08
“虽然牛跑了，
但希望他这个美梦，
一直做下去~”
《桑茶坑道中》
宋·杨万里
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
愿我们
都能珍藏这份美好！
图源：千库网
#跟着婷婷姐姐唱诗词[超话]##古诗词##传统文化##家庭教育[超话]#
01
“孩子嘛，
玩得时候最认真~”
《小儿垂钓》
唐·胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
02
“以为抓住那只蝉，
就抓住了夏天~”
《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
03
“孩子就是这样，
一不留神就玩到得意忘形~”
《池上》
唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
04
“玩！
争分夺秒地玩~”
《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
05
“还记得吗？
我们都曾拥有这样的想象力~”
《舟过安仁》
宋·杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
06
“童年的美好就在于，
我们奋力追逐的是一只蝴蝶~”
《宿新市徐公店》
宋·杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
07
“哪个成年人，
不怀念自己的童年呢？”
《牧童》
宋·黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
08
“虽然牛跑了，
但希望他这个美梦，
一直做下去~”
《桑茶坑道中》
宋·杨万里
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
愿我们
都能珍藏这份美好！
图源：千库网
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经典名言
谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
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