#我的团长我的团#
南天门之战，最后其实是一场死局，无论是对虞啸卿，还是龙文章，他们都是上层利益博弈下的炮灰。龙文章自不必说，他上了南天门，便没有了退路。而虞啸卿，灵魂注定葬送在这一仗里。若是违抗军令带着少得可怜的兵力强行渡江，他救不了龙文章和敢死队们，甚至是加速他们的死亡，失去炮火和空中支援，敢死队们活不到第三十八天，最好的结局大概是大家抱作一堆赴死。问心无愧但无所作为地死去，对于理想主义的虞啸卿，远算不上慷慨赴死、为国捐躯。而背弃龙文章们，则是对他高傲的本心的另一场血淋淋地谋杀。
但拿魂和下属照的虞啸卿绝不会变成唐基。
南天门之战，最后其实是一场死局，无论是对虞啸卿，还是龙文章，他们都是上层利益博弈下的炮灰。龙文章自不必说，他上了南天门，便没有了退路。而虞啸卿，灵魂注定葬送在这一仗里。若是违抗军令带着少得可怜的兵力强行渡江，他救不了龙文章和敢死队们，甚至是加速他们的死亡，失去炮火和空中支援，敢死队们活不到第三十八天，最好的结局大概是大家抱作一堆赴死。问心无愧但无所作为地死去，对于理想主义的虞啸卿，远算不上慷慨赴死、为国捐躯。而背弃龙文章们，则是对他高傲的本心的另一场血淋淋地谋杀。
但拿魂和下属照的虞啸卿绝不会变成唐基。
假平安
钟马田
经文：马太福音第七章二十一至二十三节
主教训背后有一个概要的道理：由于人相信了错误的得救证据，于是对灵魂与神的关系形成自欺；或者以另一种方法表示：主是告诉我们，被弃绝和斥责的人，会受到怎样的遭遇；这是使人警惕的。主告诉我们，人是可以远离正路，和完全走错的。可以说，这是圣经中最使人震惊的一段经文。
人常常持着的第一个假证据，是颇令人吃惊。正确的信念是：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”主实在是说，有些人称呼祂：“主啊！主啊！”，可是不能进天国。我们要小心处理这件事。主不是批评人称呼祂：“主啊！主啊！”，每个人都应该称呼祂说：“主啊！主啊！”，主指的是明白祂的本质、祂的道理和认识祂的人，来到主面前的人，称呼祂说：“主啊！主啊！”，他们说的话正确，信仰也正确；主不是批评他们这一方面，主的意思却是，不是每一个这样称呼祂的人，都可以进入天国。
反面的论点也很重要，不说“主啊，主啊”的人，都不可以进入天国。当然，这是整个救恩问题的开始，人若不称呼主耶稣基督为“主啊，主啊”，就不会是基督徒。保罗说，若不是被圣灵所感动，就没有能力说耶稣是主（林前十二3）。换言之，正统的宗教是极重要的。我们在这儿批评的，绝不是正统神学；根本就不是这回事，但是，事实上如果你只倚靠自己的正统神学，就必会受到责备。正统神学是绝对重要和必需的。除非我们相信拿撒勒人耶稣就是神的儿子，认识祂是永生神的儿子，“有神的形像”，却成了人的样式，居住在我们当中，否则，我们就不是基督徒；除非我们相信新约圣经所说，祂是神差遣而来的弥赛亚，世界的拯救主，且因为祂的被提升，成了万王之王，是每个人应向祂跪拜的，否则，我们就不是基督徒（参腓二5-11）。我们必须有这样的信念：作基督徒的意思，就是相信某些关于主耶稣基督的真理。换言之，就是相信主自己，否则就不是基督徒；作基督徒的意思，就是把整个生命、救赎，和永恒的归宿，交在主耶稣的手里。故此，真正的基督徒会说：“主啊，主啊”，其中的意思就是如此。我们说了什么不是最重要的，最要紧的是我们说这话的意思是什么。
但是，主更指出一件令人震惊和警惕的事实，不是所有称呼祂“主啊，主啊”的人，都可以进入天国。进入天国的人都这样称呼主。不这样称呼主的人，根本不可以进入天国；但是，不是所有这样称呼的人，都可以进入天国；显然，这是我们要抓紧和停下来思想的一点。雅各在他的书信中，提及相同的问题，他警告我们不要单单依赖自己所信的某些事情；他说得颇令人吃惊：“魔鬼也信，却是战惊。”（雅二19）福音书记载了一些鬼遇见主的时候，也说“主啊，主啊”，但牠们乃是鬼。我们都可能只是理智上认同真理，这是十分危险的，历代以来已有很多人掉进这个陷阱中，他们都读经，接受其中的教训，相信圣经，且传讲并与邪说者辩论争持；然而，他们整个人的性情和生命，却否定了他们所传讲的真理。
这是十分可怕的事情，但是圣经常常教导我们，这是很可能发生的。没有悔改重生的人，可能接受圣经教训为一种哲学，一种抽象的道理；故此，我也不讳言，理智的人也会这样作。人若是理智的看圣经，面对其中的证据，就很难不会得不到这必然的逻辑结论；人本身不是基督徒，仍然可以这样做。拿撒勒人耶稣基督的历史是无可置疑的，若没有祂，就不能够解释为什么基督教教会可以持续下去，证据是随手可得的。故此，人可以面对那事实，说：“对，我接受这个证据。”人可以持同样真理，说：“拿撒勒人耶稣真是神的儿子。”即使人如此说，他仍然可以是未重生的，仍然不是个基督徒，他可能说：“主啊，主啊”，却不能进入天国。我们的前辈认识了这些危险，都极力强调之。阅读清教徒的著作，可以看见他们不单以一篇篇的文章，更是以一本本的著作，讲述“假平安”的问题。历代以来都发现这个危险，就是用了自己的信仰去代替了基督，相信自己的信念而没有重生；很可怕却是可能发生的。有些人自少在基督家庭、基督教环境中长大，听过这些道理，可说已经接受了真理、相信了，也说了合宜的话；但是，他们还不是基督徒。
钟马田
经文：马太福音第七章二十一至二十三节
主教训背后有一个概要的道理：由于人相信了错误的得救证据，于是对灵魂与神的关系形成自欺；或者以另一种方法表示：主是告诉我们，被弃绝和斥责的人，会受到怎样的遭遇；这是使人警惕的。主告诉我们，人是可以远离正路，和完全走错的。可以说，这是圣经中最使人震惊的一段经文。
人常常持着的第一个假证据，是颇令人吃惊。正确的信念是：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”主实在是说，有些人称呼祂：“主啊！主啊！”，可是不能进天国。我们要小心处理这件事。主不是批评人称呼祂：“主啊！主啊！”，每个人都应该称呼祂说：“主啊！主啊！”，主指的是明白祂的本质、祂的道理和认识祂的人，来到主面前的人，称呼祂说：“主啊！主啊！”，他们说的话正确，信仰也正确；主不是批评他们这一方面，主的意思却是，不是每一个这样称呼祂的人，都可以进入天国。
反面的论点也很重要，不说“主啊，主啊”的人，都不可以进入天国。当然，这是整个救恩问题的开始，人若不称呼主耶稣基督为“主啊，主啊”，就不会是基督徒。保罗说，若不是被圣灵所感动，就没有能力说耶稣是主（林前十二3）。换言之，正统的宗教是极重要的。我们在这儿批评的，绝不是正统神学；根本就不是这回事，但是，事实上如果你只倚靠自己的正统神学，就必会受到责备。正统神学是绝对重要和必需的。除非我们相信拿撒勒人耶稣就是神的儿子，认识祂是永生神的儿子，“有神的形像”，却成了人的样式，居住在我们当中，否则，我们就不是基督徒；除非我们相信新约圣经所说，祂是神差遣而来的弥赛亚，世界的拯救主，且因为祂的被提升，成了万王之王，是每个人应向祂跪拜的，否则，我们就不是基督徒（参腓二5-11）。我们必须有这样的信念：作基督徒的意思，就是相信某些关于主耶稣基督的真理。换言之，就是相信主自己，否则就不是基督徒；作基督徒的意思，就是把整个生命、救赎，和永恒的归宿，交在主耶稣的手里。故此，真正的基督徒会说：“主啊，主啊”，其中的意思就是如此。我们说了什么不是最重要的，最要紧的是我们说这话的意思是什么。
但是，主更指出一件令人震惊和警惕的事实，不是所有称呼祂“主啊，主啊”的人，都可以进入天国。进入天国的人都这样称呼主。不这样称呼主的人，根本不可以进入天国；但是，不是所有这样称呼的人，都可以进入天国；显然，这是我们要抓紧和停下来思想的一点。雅各在他的书信中，提及相同的问题，他警告我们不要单单依赖自己所信的某些事情；他说得颇令人吃惊：“魔鬼也信，却是战惊。”（雅二19）福音书记载了一些鬼遇见主的时候，也说“主啊，主啊”，但牠们乃是鬼。我们都可能只是理智上认同真理，这是十分危险的，历代以来已有很多人掉进这个陷阱中，他们都读经，接受其中的教训，相信圣经，且传讲并与邪说者辩论争持；然而，他们整个人的性情和生命，却否定了他们所传讲的真理。
这是十分可怕的事情，但是圣经常常教导我们，这是很可能发生的。没有悔改重生的人，可能接受圣经教训为一种哲学，一种抽象的道理；故此，我也不讳言，理智的人也会这样作。人若是理智的看圣经，面对其中的证据，就很难不会得不到这必然的逻辑结论；人本身不是基督徒，仍然可以这样做。拿撒勒人耶稣基督的历史是无可置疑的，若没有祂，就不能够解释为什么基督教教会可以持续下去，证据是随手可得的。故此，人可以面对那事实，说：“对，我接受这个证据。”人可以持同样真理，说：“拿撒勒人耶稣真是神的儿子。”即使人如此说，他仍然可以是未重生的，仍然不是个基督徒，他可能说：“主啊，主啊”，却不能进入天国。我们的前辈认识了这些危险，都极力强调之。阅读清教徒的著作，可以看见他们不单以一篇篇的文章，更是以一本本的著作，讲述“假平安”的问题。历代以来都发现这个危险，就是用了自己的信仰去代替了基督，相信自己的信念而没有重生；很可怕却是可能发生的。有些人自少在基督家庭、基督教环境中长大，听过这些道理，可说已经接受了真理、相信了，也说了合宜的话；但是，他们还不是基督徒。
假平安 （钟马田）
经文：马太福音第七章二十一至二十三节
主教训背后有一个概要的道理：由于人相信了错误的得救证据，于是对灵魂与神的关系形成自欺；或者以另一种方法表示：主是告诉我们，被弃绝和斥责的人，会受到怎样的遭遇；这是使人警惕的。主告诉我们，人是可以远离正路，和完全走错的。可以说，这是圣经中最使人震惊的一段经文。
人常常持着的第一个假证据，是颇令人吃惊。正确的信念是：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”主实在是说，有些人称呼祂：“主啊！主啊！”，可是不能进天国。我们要小心处理这件事。主不是批评人称呼祂：“主啊！主啊！”，每个人都应该称呼祂说：“主啊！主啊！”，主指的是明白祂的本质、祂的道理和认识祂的人，来到主面前的人，称呼祂说：“主啊！主啊！”，他们说的话正确，信仰也正确；主不是批评他们这一方面，主的意思却是，不是每一个这样称呼祂的人，都可以进入天国。
反面的论点也很重要，不说“主啊，主啊”的人，都不可以进入天国。当然，这是整个救恩问题的开始，人若不称呼主耶稣基督为“主啊，主啊”，就不会是基督徒。保罗说，若不是被圣灵所感动，就没有能力说耶稣是主（林前十二3）。换言之，正统的宗教是极重要的。我们在这儿批评的，绝不是正统神学；根本就不是这回事，但是，事实上如果你只倚靠自己的正统神学，就必会受到责备。正统神学是绝对重要和必需的。除非我们相信拿撒勒人耶稣就是神的儿子，认识祂是永生神的儿子，“有神的形像”，却成了人的样式，居住在我们当中，否则，我们就不是基督徒；除非我们相信新约圣经所说，祂是神差遣而来的弥赛亚，世界的拯救主，且因为祂的被提升，成了万王之王，是每个人应向祂跪拜的，否则，我们就不是基督徒（参腓二5-11）。我们必须有这样的信念：作基督徒的意思，就是相信某些关于主耶稣基督的真理。换言之，就是相信主自己，否则就不是基督徒；作基督徒的意思，就是把整个生命、救赎，和永恒的归宿，交在主耶稣的手里。故此，真正的基督徒会说：“主啊，主啊”，其中的意思就是如此。我们说了什么不是最重要的，最要紧的是我们说这话的意思是什么。
但是，主更指出一件令人震惊和警惕的事实，不是所有称呼祂“主啊，主啊”的人，都可以进入天国。进入天国的人都这样称呼主。不这样称呼主的人，根本不可以进入天国；但是，不是所有这样称呼的人，都可以进入天国；显然，这是我们要抓紧和停下来思想的一点。雅各在他的书信中，提及相同的问题，他警告我们不要单单依赖自己所信的某些事情；他说得颇令人吃惊：“魔鬼也信，却是战惊。”（雅二19）福音书记载了一些鬼遇见主的时候，也说“主啊，主啊”，但牠们乃是鬼。我们都可能只是理智上认同真理，这是十分危险的，历代以来已有很多人掉进这个陷阱中，他们都读经，接受其中的教训，相信圣经，且传讲并与邪说者辩论争持；然而，他们整个人的性情和生命，却否定了他们所传讲的真理。
这是十分可怕的事情，但是圣经常常教导我们，这是很可能发生的。没有悔改重生的人，可能接受圣经教训为一种哲学，一种抽象的道理；故此，我也不讳言，理智的人也会这样作。人若是理智的看圣经，面对其中的证据，就很难不会得不到这必然的逻辑结论；人本身不是基督徒，仍然可以这样做。拿撒勒人耶稣基督的历史是无可置疑的，若没有祂，就不能够解释为什么基督教教会可以持续下去，证据是随手可得的。故此，人可以面对那事实，说：“对，我接受这个证据。”人可以持同样真理，说：“拿撒勒人耶稣真是神的儿子。”即使人如此说，他仍然可以是未重生的，仍然不是个基督徒，他可能说：“主啊，主啊”，却不能进入天国。我们的前辈认识了这些危险，都极力强调之。阅读清教徒的著作，可以看见他们不单以一篇篇的文章，更是以一本本的著作，讲述“假平安”的问题。历代以来都发现这个危险，就是用了自己的信仰去代替了基督，相信自己的信念而没有重生；很可怕却是可能发生的。有些人自少在基督家庭、基督教环境中长大，听过这些道理，可说已经接受了真理、相信了，也说了合宜的话；但是，他们还不是基督徒。
经文：马太福音第七章二十一至二十三节
主教训背后有一个概要的道理：由于人相信了错误的得救证据，于是对灵魂与神的关系形成自欺；或者以另一种方法表示：主是告诉我们，被弃绝和斥责的人，会受到怎样的遭遇；这是使人警惕的。主告诉我们，人是可以远离正路，和完全走错的。可以说，这是圣经中最使人震惊的一段经文。
人常常持着的第一个假证据，是颇令人吃惊。正确的信念是：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”主实在是说，有些人称呼祂：“主啊！主啊！”，可是不能进天国。我们要小心处理这件事。主不是批评人称呼祂：“主啊！主啊！”，每个人都应该称呼祂说：“主啊！主啊！”，主指的是明白祂的本质、祂的道理和认识祂的人，来到主面前的人，称呼祂说：“主啊！主啊！”，他们说的话正确，信仰也正确；主不是批评他们这一方面，主的意思却是，不是每一个这样称呼祂的人，都可以进入天国。
反面的论点也很重要，不说“主啊，主啊”的人，都不可以进入天国。当然，这是整个救恩问题的开始，人若不称呼主耶稣基督为“主啊，主啊”，就不会是基督徒。保罗说，若不是被圣灵所感动，就没有能力说耶稣是主（林前十二3）。换言之，正统的宗教是极重要的。我们在这儿批评的，绝不是正统神学；根本就不是这回事，但是，事实上如果你只倚靠自己的正统神学，就必会受到责备。正统神学是绝对重要和必需的。除非我们相信拿撒勒人耶稣就是神的儿子，认识祂是永生神的儿子，“有神的形像”，却成了人的样式，居住在我们当中，否则，我们就不是基督徒；除非我们相信新约圣经所说，祂是神差遣而来的弥赛亚，世界的拯救主，且因为祂的被提升，成了万王之王，是每个人应向祂跪拜的，否则，我们就不是基督徒（参腓二5-11）。我们必须有这样的信念：作基督徒的意思，就是相信某些关于主耶稣基督的真理。换言之，就是相信主自己，否则就不是基督徒；作基督徒的意思，就是把整个生命、救赎，和永恒的归宿，交在主耶稣的手里。故此，真正的基督徒会说：“主啊，主啊”，其中的意思就是如此。我们说了什么不是最重要的，最要紧的是我们说这话的意思是什么。
但是，主更指出一件令人震惊和警惕的事实，不是所有称呼祂“主啊，主啊”的人，都可以进入天国。进入天国的人都这样称呼主。不这样称呼主的人，根本不可以进入天国；但是，不是所有这样称呼的人，都可以进入天国；显然，这是我们要抓紧和停下来思想的一点。雅各在他的书信中，提及相同的问题，他警告我们不要单单依赖自己所信的某些事情；他说得颇令人吃惊：“魔鬼也信，却是战惊。”（雅二19）福音书记载了一些鬼遇见主的时候，也说“主啊，主啊”，但牠们乃是鬼。我们都可能只是理智上认同真理，这是十分危险的，历代以来已有很多人掉进这个陷阱中，他们都读经，接受其中的教训，相信圣经，且传讲并与邪说者辩论争持；然而，他们整个人的性情和生命，却否定了他们所传讲的真理。
这是十分可怕的事情，但是圣经常常教导我们，这是很可能发生的。没有悔改重生的人，可能接受圣经教训为一种哲学，一种抽象的道理；故此，我也不讳言，理智的人也会这样作。人若是理智的看圣经，面对其中的证据，就很难不会得不到这必然的逻辑结论；人本身不是基督徒，仍然可以这样做。拿撒勒人耶稣基督的历史是无可置疑的，若没有祂，就不能够解释为什么基督教教会可以持续下去，证据是随手可得的。故此，人可以面对那事实，说：“对，我接受这个证据。”人可以持同样真理，说：“拿撒勒人耶稣真是神的儿子。”即使人如此说，他仍然可以是未重生的，仍然不是个基督徒，他可能说：“主啊，主啊”，却不能进入天国。我们的前辈认识了这些危险，都极力强调之。阅读清教徒的著作，可以看见他们不单以一篇篇的文章，更是以一本本的著作，讲述“假平安”的问题。历代以来都发现这个危险，就是用了自己的信仰去代替了基督，相信自己的信念而没有重生；很可怕却是可能发生的。有些人自少在基督家庭、基督教环境中长大，听过这些道理，可说已经接受了真理、相信了，也说了合宜的话；但是，他们还不是基督徒。
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