佛经智言慧语 ：佛为什么有的时候说能，有的时候说不能？怕你执着。马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们，听佛说法，读佛的经典，教给我们三个原则。第一个离言说相，就是教给我们不要执着言语；言语不能执着，文字是言语的符号，当然也不能执着，不可以执着言语文字，这是第一条。第二不可以执著名相，就是名词术语，不要去执着它，执着就错了。它是一个工具，从这个工具体会到它真正的意思就对了，不可以执着。第三离心缘相，心缘相是什么？你去思考，看到这个，想一想这是什么意思？一想，就错了，不能想的。为什么不能想？你们想想看，我们这个思想是第六意识，佛所给我们说的这个事实真相，不是从第六意识流出来的，他从真如本性流出来的，你用意识来体会，哪里能够得到真相？愈想就愈错了，不能想的。

　　所以他只教你悟，不能教你思惟。怎么样才开悟？你的心跟佛心一样就开悟了。所以佛法无论哪一个宗派、无论哪一个法门，我们常讲八万四千法门，无量法门；法是方法，门是门径；方法门径虽多，统统修一桩事。什么事？修定，统统是修定，就是本经里面所讲的修清净心、修平等心。无量方法手段尽管不一样，他一定修的是清净心、平等心。

金刚经的智言慧语 ：【又要离言说相，如何可说。】一真法界，真如本性里面，没有言说。佛说法度众生，对我们有言说，某一类高级的众生，不要言说。在我们娑婆世界，娑婆世界大家都晓得有三界六道，三界里面有色界天、有无色界天。我想这些同修们都很熟悉。色界四禅，初禅梵天，二禅光音天，三禅净天，四禅福天，福报最大。你们想想，二禅天人，为什么叫光音？光是放光，音是音声。给你说清楚、说明白了，光音天以上，佛说法不用言语；言语说法受很大的限制，表达的意思相当有限，没有放光来的圆满。光音天以上，佛讲经说法都是放光，佛一放光，大家一看，统统清楚明白了。那多省事！不要以为我们这个地方天天讲经说法，忙得一塌糊涂，以为别的世界也是这个样子，那你就错了，你把人家估计得太低了。光说法，其实我们也能相信，我们走到外面十字路口，那不就是放光？红的光一放，你就不走了，你就站在那个地方。他要是给你讲话：不能走，停止！你看多啰嗦，说多少遍你还未必能听清楚。你看这个多简单，绿光一放，你就可以通行了。你才晓得这种方法，诸佛菩萨到处都在使用。他这个光在某一个部位放出来，表的意思不相同。光的大小、强弱、色彩，那个色彩也是无量无边。我们看到佛讲经，佛在讲经之前，许多经典上佛都放光现瑞，你要懂得这个意思。佛一放光，这一部经讲完了。够程度的人，他都明白了。然后再讲，我们这些人，放光怎么放我们也不懂，没有法子，佛只好再用言说。他一放光，我们就懂了，何必还说？这不必说了，离言说相。既离言说相，哪有法可说？无有法可说。

金刚经的智言慧语 ：【又要离言说相，如何可说。】一真法界，真如本性里面，没有言说。佛说法度众生，对我们有言说，某一类高级的众生，不要言说。在我们娑婆世界，娑婆世界大家都晓得有三界六道，三界里面有色界天、有无色界天。我想这些同修们都很熟悉。色界四禅，初禅梵天，二禅光音天，三禅净天，四禅福天，福报最大。你们想想，二禅天人，为什么叫光音？光是放光，音是音声。给你说清楚、说明白了，光音天以上，佛说法不用言语；言语说法受很大的限制，表达的意思相当有限，没有放光来的圆满。光音天以上，佛讲经说法都是放光，佛一放光，大家一看，统统清楚明白了。那多省事！不要以为我们这个地方天天讲经说法，忙得一塌糊涂，以为别的世界也是这个样子，那你就错了，你把人家估计得太低了。光说法，其实我们也能相信，我们走到外面十字路口，那不就是放光？红的光一放，你就不走了，你就站在那个地方。他要是给你讲话：不能走，停止！你看多啰嗦，说多少遍你还未必能听清楚。你看这个多简单，绿光一放，你就可以通行了。你才晓得这种方法，诸佛菩萨到处都在使用。他这个光在某一个部位放出来，表的意思不相同。光的大小、强弱、色彩，那个色彩也是无量无边。我们看到佛讲经，佛在讲经之前，许多经典上佛都放光现瑞，你要懂得这个意思。佛一放光，这一部经讲完了。够程度的人，他都明白了。然后再讲，我们这些人，放光怎么放我们也不懂，没有法子，佛只好再用言说。他一放光，我们就懂了，何必还说？这不必说了，离言说相。既离言说相，哪有法可说？无有法可说。