公元1052年，邕州叛乱，宋军接连丢了9个州。44岁狄青抵达前线后，先杀了32名将校，然后下令：“出兵者，杀无赦。” 敌军将领侬智高大笑：“真是个窝里横的傻子！”

狄青是北宋名家，出身寒门，因罪入狱，后被刺字发配充军。

好在，他的骑射很好，很快就被选为了散直，正式开启军旅生涯。

30岁那年，狄青跟随部队前往边疆作战，以25次战斗、8次中箭的代价，夺取了宥州，俘虏西夏5000多人，收缴帐篷2000多顶，焚烧了西夏早就储备好的数万石粮食，还在敌人的要害之处，兴建碉堡……

自此以后，西夏军听到狄青的名字，就吓得萎靡不振。

44岁这年，狄青被宋仁宗赏识，升迁为枢密副使。

这是整个北宋的奇迹。

宋朝重文轻武，狄青以纯武将的身份，迈入执政大臣的行列，可以算得上开了历史的先河。

当时，无数文臣视狄青为劲敌，生怕他开启武将称霸时代，纷纷弹劾他。

不过，没多久，广源蛮首领侬智高就反了，他直接起兵，攻破邕州icon建立大南国。

宋军屡战屡败，还把两广地区给丢了。

宋仁宗急坏了，可满朝臣子，却无人有破敌的能力。

国家危亡之际，这群臣子们也不敢对狄青进行攻击，纷纷献计，准备花重金向周围小国借兵，让他们来帮助北宋破敌。

但这个计谋，遭到了狄青的强烈反对。

狄青认为，若是向别的国家借兵，一定会损伤宋军战士们的士气。

他还毛遂自荐，请求亲自上前线打仗。

在当时的许多大臣看来，狄青此举，就是上赶着找死。

宋军将士若是骁勇善战，不可能连丢9州，还把两广地区给丢了。

但狄青知道，宋军将士骁勇善战，真正打不过对方的原因是“以文驭武”的体制。

所谓“以文驭武”，即武将打仗，必须由文官陪同，避免武将拥兵自重。

这个制度乍一看很管用，可问题是，战场上瞬息万变，而文臣大多不懂打仗，是个软骨头，关键时刻还总爱乱指挥，能打赢就怪了。

为了顺利出征，狄青站在宋仁宗面前慷慨陈词：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家，只能去将叛贼的头砍下送回京城。”

（《宋史》："臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。"）

这一番话，激起了宋仁宗心中的豪迈。

他干脆把狄青任命为“广南将佐皆票青节制”，给了他全部指挥权，也不管什么“以文驭武”的惯例，让狄青在战场上看着办。

于是乎，44岁的狄青前往前线，而他干的第一件事，就让文臣们大跌眼镜。

他直接斩杀了32名将校，原因是，每一次讨论作战方案，这些将领就开始吵架，到了战场上，他们也胆小如鼠、贪生怕死。

有句话说得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝。

有这样的将领，宋军的士气自然一泻千里。

之前，文臣拥有一半的指挥权，武将还要听他们的话。如今，狄青手握宋仁宗给的全部指挥权，直接大开杀戒，足足杀了32名将校。

就这么一个行为，狄青彻底整肃了宋军的懒散之风。

大开杀戒之后，狄青下了第二个命令：“按兵不动。”

在狄青到来之前，侬智高已经赢了好几场战争，开拓了不少地盘。当他听闻北宋名将狄青要来，立刻做好了应对部署，生怕功亏一篑。

但他等来等去，就是等不到狄青出兵。

派出去的人打探消息，他也只知道，狄青一来前线，就大开杀戒，然后让军队按部就班操练，完全没有进攻的意思。

顿时，他哈哈大笑：“原来是个窝里横的怂包！”

就这样，侬智高完全不理会狄青，开始继续攻城略地。

而就在侬智高轻敌之际，狄青偷偷带兵出了昆仑关，绕道敌军阵前，占据了有利位置。此后，他一声令下，宋军如雷霆般迅速朝着侬智高进攻。

就这样，侬智高还没反应过来，就被包了饺子，彻底失去战斗力。

据史书记载，这一仗，狄青斩杀了2200余人，杀掉了57个敌军高级将领，还生擒了500余人。

这是北宋统一以来，边境战争最大的一次胜利。

宋仁宗开心坏了，连忙册封狄青为枢密使，将士们、百姓们也都非常喜欢狄青。

只可惜，名声更响亮的狄青，自此被谏官们盯上了，他们开始用莫须有的罪名来弹劾狄青，仿佛狄青的存在就是对国家最大的伤害。

弹劾的罪名有多奇葩？举几个例子给大家感受一下。

一次，狄青家里的狗长了角，谏官们就连连上折子弹劾他，说他不祥；

又一次，狄青家里偶尔发了光，谏官们也弹劾他，希望能够将狄青调出京师。

（《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。）

你还别说，就这种玄乎又玄的弹劾，还真的有点作用。

最后，狄青就是因为避雨，去了佛殿，被宋仁宗罢官，赶出了汴京城。被贬后次年，狄青抑郁而终，年仅49岁。

一代名将，如此结局，实在令人唏嘘。

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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
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“她不是叛徒！长衡自幼恪守仙规，漫长的生命犹如北溟永冻之海一般，不兴波澜。直到遇到小兰花，才仿佛有了色彩。如今她心有所属，甘愿留在苍盐海。余生漫长，长衡实在不知道该如何度过。”
错失所爱实在痛苦，好在历劫归来的长衡摆脱万重枷锁，找到了自己。过去种种，情非所愿，就从这一刻起，不必为荒唐天道征战四方，不必为刻板仙规小心隐忍。赤诚、坚定、坦坦荡荡，明明白白。
#苍兰决#