#佛经[超话]#「善男子！有諸眾生於色生貪、於聲生瞋，復有眾生於聲生貪、於色生恚，復有眾生於香生貪、於味生恚，復有眾生於味生貪、於香生恚，復有眾生於觸生貪、於法生恚，復有眾生於法生貪、於觸生恚，復 有眾生貪欲羸劣、瞋恚猛健，復有眾生貪欲猛健、瞋恚羸劣，復有貪羸癡健、癡羸貪健、瞋羸癡健、癡 羸瞋健。或有眾生為色調伏，非為聲香味觸法等；有為聲調伏，非為色香味觸法等；有為香調伏，非為 色聲味觸法等；有為味調伏，非為色聲香觸法等；有為觸調伏，非為色聲香味法等；有為法調伏，非為色聲香味觸故。 」

「復有眾生心寂靜故而得調伏，非身寂靜而得調伏。或有眾生身寂靜故而得調伏，非心寂靜而得調伏。 或有眾生聞說無常而得調伏，非因於苦、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說苦故而得調伏，非因無常、不淨、無我而得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏，非因無常、苦、無我等而得調伏。或有眾生聞說無我而得調伏，非因無常、苦、不淨等而得調伏。 」

「復有眾生見身神通而得調伏，非他心智而得調伏。或有眾生因他心智而得調伏，非因神通而得調伏。 」

「善男子！有諸眾生勤修精進遲得解脫，有少精進速得解脫，有勤精進速得解脫，有少精進遲得解脫。 有因解脫非緣解脫，有緣解脫非因解脫，有因緣解脫非因緣解脫。有諸眾生觀於內法而得解脫，非觀於外；有觀於外而得解脫，非觀於內；有觀內外而得解脫，有不觀內外而得解脫。有諸眾生因樂行故而得解脫，非因苦行；有因苦行而得解脫，非因樂行；或因苦樂而得解脫；或有不因苦行樂行而得解脫。有 諸眾生因讚美故而得調伏，非因呵責；或因呵責而得調伏，非因讚美；或因讚毀而得調伏；或有不因而 得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏，不因順說；或有因順而得調伏，不因於逆；或因逆順而得調伏； 或有非因逆順說法而得調伏。有諸眾生因聞略說而得調伏，非因於廣；或有因廣而得調伏，非因於略； 有因廣略而得調伏；或有不因廣略說法而得調伏。有諸眾生因四真諦而得調伏，有因念處而得調伏，有 因正勤而得調伏，或因如意而得調伏，或因五根而得調伏，或因五力而得調伏，或因七覺而得調伏，或 因八道而得調伏。 」

「善男子！眾生之行不可思議，眾生之心亦不可思議，眾生調伏不可思議，所入法門不可思議，眾生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是不可思議智，然後乃知一切眾生所行之行不可思議。」

「善男子！譬如羅網多有諸結，有人在中以呪術力，破網得出隨意而去。菩薩摩訶薩亦復如是，入眾生 中以智呪力，壞煩惱網隨意自在，雖未證得阿耨多羅三藐三菩提，而能通達眾生所行。」

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞諸眾生有如是行，不驚不怖，是事實難，不可思議。」

佛言：「舍利弗！於意云何？如師子子，雖復初產，聞師子吼，有怖畏不？」

「不也。世尊！」

「菩薩摩訶薩初發無上菩提心時，聞眾生行亦復如是。舍利弗！於意云何？火勢雖小，畏乾薪不？」

「不也。世尊！」

「菩薩摩訶薩初發無上菩提心已，得智慧火亦復如是。舍利弗！如來今以非喻為喻。舍利弗！譬如猛火與諸乾薪，結期七日當大戰鬪。爾時，一切乾樹草木種種枝葉悉共聚合如須彌山；爾時，猛火有一親友 而語之言：『汝今何故，不自莊嚴多求援助？彼薪眾多，汝唯一己，何能當之？』時火答言：『彼怨雖多，我力能敵，不須伴黨。』舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是。雖諸煩惱悉共和合其勢熾盛，菩薩智慧力 能消伏。舍利弗！菩薩摩訶薩有二種力：一、煩惱力；二、智慧力。菩薩若無煩惱力者，則不能共諸眾 生行，亦不能知眾生行處，亦當證於聲聞緣覺，是故菩薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏，是名菩薩行於方 便。 」

「舍利弗！如小毒蛇不須伴侶，初發心者亦復如是。舍利弗！譬如螢火雖有無量千萬億數，不能障蔽日 之光明；菩薩摩訶薩亦復如是，雖有煩惱無量無數，不能障蔽菩薩智光。」

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阿含经为什么重要？

①阿含经的核心就是如实知之，随顺觉观。就是指每个当下了了分明未离开过身心。

②阿含经的重要是佛陀阐述从未离开过身心。

四部阿含佛陀以各种比喻阐述内观自我身心实相，自始至终讲的也未曾离开过身心，就象一条线从头到尾贯穿始终。

愚人除境不除心

智者除心不除境

轮回是生死法，

涅躲是解脱法。

轮回的因是执五蕴身心为我的烦恼，涅槃的因是无我的智慧。通过无我的智慧才能断，舍，离。捷径就是四念处内观禅，先了知，再深解，再行持，再证悟，见，解，行，证，就是开示悟入佛之知见，开示修学佛之知见，开示证入佛之知见。此乃真解脱道也！大家努力，真智慧也！

想要记录一下今天的一些感想。
上午去佛法咨询处询问了师父，开口就问怎么样才能心得自在，师父的表情[微笑]哈哈哈哈哈哈哈。大概半小时时间的谈话，真的是有收获的，一些时候我们是需要话语从有智慧的人口中说出来，他的话语和随缘自在的态度真的能感染到我。然后心里真的仿佛打开了[嘻嘻][哈哈]
要好好修四念处，再加上念佛诵经修行就够了。观心无常，观法无我，观身不净，观受是苦。我们从来就没有拥有过什么，更无所谓失去。放下一分，就得一分自在。起念处是修行处，随缘行是自在行！
后面我又问了师父，平时日常生活中想要开心并不是错的对不对，师父没有直接回答这个问题，而是说不要想着要去开心，而是我们把应当做的、修的、观的都做好了，就是四念处和事相上的修行都做好，本来就会流露喜悦和快乐，不必刻意去求，因为自性清净喜悦，本就不求自得。我恍然大悟，原来我一直刻意追求的态度本来就是不自在的，所以怎么能得到自在快乐呢，因地不真果招迂曲啊。
嗯！！！好好积极生活，好好认真修行，好好过每一天，因为活在这珍贵的人间。