幽燕杂谈；江入大荒流
诗仙李白字太白 ，标题是李白诗中句子、
全诗是
《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
此诗是诗人初次远离家乡赴远处离游，把自己初次远离家乡的感受描述的淋漓尽致、一挥即就，字字精炼炉火纯青，堪称五言句的模板。山随平野尽，江入大荒流。气势磅礴荡气回肠，诗人以情述景，以景抒情，情中有景，景中柔情，珠联璧合情景交融。谁不说家乡好，爱字当头爱家乡爱大自然给与的姹紫嫣红青山绿水的美好，诗人深情写到仍怜故乡水，即使远离也深深的眷恋家乡之情……。
诗人思绪驰骋活跃热情奔放，情、景，意向有机融合。月下飞天镜，云生结海楼。天、地海概括溶于笔端。此诗对仗有序秀美壮丽平稳的山川景色，与波涛汹涌澎湃的大江大流同时纳入诗中，静中有动，动中含静、各领其属 ，有机融合，相得益彰。
有道是关了一扇门就开了一扇窗，唐朝缺失了一个官宦 ，却造就了一位伟大杰出的诗人！……。
注：所配图片源于网络。
壬寅年四月初一。
太一浩瀚草成于简庐。
诗仙李白字太白 ，标题是李白诗中句子、
全诗是
《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
此诗是诗人初次远离家乡赴远处离游，把自己初次远离家乡的感受描述的淋漓尽致、一挥即就，字字精炼炉火纯青，堪称五言句的模板。山随平野尽，江入大荒流。气势磅礴荡气回肠，诗人以情述景，以景抒情，情中有景，景中柔情，珠联璧合情景交融。谁不说家乡好，爱字当头爱家乡爱大自然给与的姹紫嫣红青山绿水的美好，诗人深情写到仍怜故乡水，即使远离也深深的眷恋家乡之情……。
诗人思绪驰骋活跃热情奔放，情、景，意向有机融合。月下飞天镜，云生结海楼。天、地海概括溶于笔端。此诗对仗有序秀美壮丽平稳的山川景色，与波涛汹涌澎湃的大江大流同时纳入诗中，静中有动，动中含静、各领其属 ，有机融合，相得益彰。
有道是关了一扇门就开了一扇窗，唐朝缺失了一个官宦 ，却造就了一位伟大杰出的诗人！……。
注：所配图片源于网络。
壬寅年四月初一。
太一浩瀚草成于简庐。
春天是生长的季节，可往往想让它生长的没有结果，没有期望的却结了果。事情不是自己想要怎么发展就怎么发展，放任并不意味着放弃。喜欢汪国珍的诗，希望自己能够嫁给幸福，有追求青春的能力；喜欢看偶像剧，自己生活在现实中，不希望再回顾现实，看些缥缈的，假装在做梦，谁小时候没做过梦，但，也没有谁规定长大了不能做梦；喜欢码文字，它只是一种发泄情绪的方式，可能的话，有一天能够把爱好成为工作更好。
石头记
明 傅山（7）
你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着。我收拾收拾就进去和你说话儿。
事实是薛姨妈让宝玉进去后，自己始终没有收拾了跟进里间去说话。
而是任由宝钗莺儿与宝玉独处，方便她们看玉论金。
薛姨妈的言行不一性情虚伪一直表现得非常明显，后文中的薛姨妈各种言行亦与本回一脉相承。睿智的老神仙贾母作评“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太、姨妈安，别的姊妹们都好。
宝玉进入里间了。此事当然是早有预谋，宝钗称病不出，只等宝玉来看望迎入里间。
莺儿更肩负说出金玉良缘的真实任务，因担心错过说出时机，所以不敢趁宝玉宝钗闲聊问安时走开去斟茶。
可以对比一下莺儿与紫鹃在给宝玉倒茶上的不同表现。第二十六回里，【黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶再舀水去。”说着，倒茶去了。】这段描写里道出了客人为重的礼节，丫头进屋服侍时，礼节上应当先给客人倒茶，然后完成主人吩咐的事情。而莺儿在主客交流之时不去倒茶，是既违反了给客人倒茶的礼节，又没有做到听从主人吩咐。紫鹃和黛玉亲如姐妹尚且不肯违背礼节，莺儿此番贸然违反礼节，自然是大反常态别有用意。
被即命去倒茶的莺儿并没有即刻遵命，而是待着不走。宝钗只好直奔主题。于是有了接下来的一幕。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说”自然是指薛家人每天都会讨论这块通灵宝玉。这就道出了宝钗一直以来都对这块通灵宝玉非常上心。
这个玉的详细情况，很多人怀疑是王夫人透露给薛姨妈的，但实际上王夫人始终是非常爱护宝玉的。薛家之所以了解通灵宝玉的情况，更简单的方式是通过周瑞这一家人。因为第二回时我们就能发现，在薛家还没来荣府时，四处游荡的周瑞女婿古董商冷子兴对于荣府及通灵宝玉的事情就已打探得非常清楚了。
“王夫人和宝玉正说话，宝钗出现，王夫人立刻闭口不言。”随意举这个后文例子，只是指出一点，原文中王夫人从未和薛姨妈或宝钗有过无话不谈的时刻。
宝姐姐虽然比宝玉大七岁，但贾家是如此显赫，为了利益，这个良缘还是要竭力图谋的。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
如此良久，莺儿始终不去倒茶，正是为接此句。抢着点出“一对儿”！
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
莺儿任务已完成，因前面已点出过一对儿，所以宝钗止住莺儿想要说出口的最后一句话，“遇到有玉的方可婚配”。
这次宝钗不再笑问，而是嗔，就势止住莺儿。笑不可止嗔可止，自是早已议定好，是否去倒茶完全取决于宝钗神态。
宝钗“一面又问宝玉从那里来”，这是一句本来刚见面就该寒暄问候的话。
因为紧张的莺儿等待插话时机始终未走开，所以宝钗把和莺儿排演好的谈金论玉提前了，正常的问候语反而放到最后。
这如同上演了一幕手忙脚乱表演拙劣的话剧。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
莺儿这里的说法是癞头和尚送了这八个字，说要錾在金器上。和宝钗的说法一样“是个人给了两句吉利话儿”。
但后文第二十八回中却有这样文字。【薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。】
这自然是薛姨妈记性不那么好谎话排练未熟犯下的又一个错误。
上回宝钗犯了秃头和尚癞头和尚混着说的错误。
薛姨妈对王夫人谎言则更加明显。
一来用直接找王夫人求配继续展现薛姨妈的狡诈阴险，二来也用和尚送金锁的拙劣谎言表露了薛姨妈的愚蠢无知。
薛姨妈的愚蠢无知可谓贯穿全文，后文其它事例讲解里依然会看到这一点
薛姨妈的漏洞在于称金锁是和尚给的。而宝钗和莺儿的说法是和尚给的是字
薛家这样的配合是非常拙劣的。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。
以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
作者傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破癞头和尚给字的谎言。从癞头和尚第一回的诗中也可以知晓癞头和尚的文学水平是不能这样低劣的
当然，宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更迷惑人一些。这个字是后天錾在金器上，却想和先天有字的通灵宝玉相提并论
宝钗忍辱负重“天天带着”这个“沉甸甸的有什么趣儿”的金锁，色彩不那么黄澄澄时还要拿去找金器工匠“炸一炸”。可见薛家为了谋得宝玉，着实是大做了一番文章。这就是薛家金玉良缘的真相。
明 傅山（7）
你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着。我收拾收拾就进去和你说话儿。
事实是薛姨妈让宝玉进去后，自己始终没有收拾了跟进里间去说话。
而是任由宝钗莺儿与宝玉独处，方便她们看玉论金。
薛姨妈的言行不一性情虚伪一直表现得非常明显，后文中的薛姨妈各种言行亦与本回一脉相承。睿智的老神仙贾母作评“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太、姨妈安，别的姊妹们都好。
宝玉进入里间了。此事当然是早有预谋，宝钗称病不出，只等宝玉来看望迎入里间。
莺儿更肩负说出金玉良缘的真实任务，因担心错过说出时机，所以不敢趁宝玉宝钗闲聊问安时走开去斟茶。
可以对比一下莺儿与紫鹃在给宝玉倒茶上的不同表现。第二十六回里，【黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶再舀水去。”说着，倒茶去了。】这段描写里道出了客人为重的礼节，丫头进屋服侍时，礼节上应当先给客人倒茶，然后完成主人吩咐的事情。而莺儿在主客交流之时不去倒茶，是既违反了给客人倒茶的礼节，又没有做到听从主人吩咐。紫鹃和黛玉亲如姐妹尚且不肯违背礼节，莺儿此番贸然违反礼节，自然是大反常态别有用意。
被即命去倒茶的莺儿并没有即刻遵命，而是待着不走。宝钗只好直奔主题。于是有了接下来的一幕。
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”
“成日家说”自然是指薛家人每天都会讨论这块通灵宝玉。这就道出了宝钗一直以来都对这块通灵宝玉非常上心。
这个玉的详细情况，很多人怀疑是王夫人透露给薛姨妈的，但实际上王夫人始终是非常爱护宝玉的。薛家之所以了解通灵宝玉的情况，更简单的方式是通过周瑞这一家人。因为第二回时我们就能发现，在薛家还没来荣府时，四处游荡的周瑞女婿古董商冷子兴对于荣府及通灵宝玉的事情就已打探得非常清楚了。
“王夫人和宝玉正说话，宝钗出现，王夫人立刻闭口不言。”随意举这个后文例子，只是指出一点，原文中王夫人从未和薛姨妈或宝钗有过无话不谈的时刻。
宝姐姐虽然比宝玉大七岁，但贾家是如此显赫，为了利益，这个良缘还是要竭力图谋的。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
如此良久，莺儿始终不去倒茶，正是为接此句。抢着点出“一对儿”！
莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。
莺儿任务已完成，因前面已点出过一对儿，所以宝钗止住莺儿想要说出口的最后一句话，“遇到有玉的方可婚配”。
这次宝钗不再笑问，而是嗔，就势止住莺儿。笑不可止嗔可止，自是早已议定好，是否去倒茶完全取决于宝钗神态。
宝钗“一面又问宝玉从那里来”，这是一句本来刚见面就该寒暄问候的话。
因为紧张的莺儿等待插话时机始终未走开，所以宝钗把和莺儿排演好的谈金论玉提前了，正常的问候语反而放到最后。
这如同上演了一幕手忙脚乱表演拙劣的话剧。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
莺儿这里的说法是癞头和尚送了这八个字，说要錾在金器上。和宝钗的说法一样“是个人给了两句吉利话儿”。
但后文第二十八回中却有这样文字。【薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。】
这自然是薛姨妈记性不那么好谎话排练未熟犯下的又一个错误。
上回宝钗犯了秃头和尚癞头和尚混着说的错误。
薛姨妈对王夫人谎言则更加明显。
一来用直接找王夫人求配继续展现薛姨妈的狡诈阴险，二来也用和尚送金锁的拙劣谎言表露了薛姨妈的愚蠢无知。
薛姨妈的愚蠢无知可谓贯穿全文，后文其它事例讲解里依然会看到这一点
薛姨妈的漏洞在于称金锁是和尚给的。而宝钗和莺儿的说法是和尚给的是字
薛家这样的配合是非常拙劣的。老神仙贾母云:“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”
金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。
以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
作者傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破癞头和尚给字的谎言。从癞头和尚第一回的诗中也可以知晓癞头和尚的文学水平是不能这样低劣的
当然，宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更迷惑人一些。这个字是后天錾在金器上，却想和先天有字的通灵宝玉相提并论
宝钗忍辱负重“天天带着”这个“沉甸甸的有什么趣儿”的金锁，色彩不那么黄澄澄时还要拿去找金器工匠“炸一炸”。可见薛家为了谋得宝玉，着实是大做了一番文章。这就是薛家金玉良缘的真相。
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