净界法师:这个初地到六地呀,他的重点都是在修空观,所以他带相观空。当然,他的相可不是一般的凡夫带分别的相状,他这个相状是就象唯识学说的,“发起初心欢喜地,俱生犹自现缠绵”,他破坏的是一种俱生的微细的执着的相状。那么他呢,还是,也就是说在六地之前,他是不能“离一切相”的,他心中还隐隐约约有一些什么生灭的相状、垢净的相状、增减的相状,他是不能突破的,他还有一种对立相,他慢慢慢慢地突破。而且是“有功用”,他必须要如理作意。他要如理作意,他的观行就增长;他要不作意,某种程度在动中的时候,他的观行会稍微退失。一直到八地。
看六地到八地。到了六地,当然以后就“无相”了,没有这些俱生的相状,他的空观已经成就。而且更重要的是,八地之后是“无功用”,八地之前是“有功用”。
我们再看八地。八地到十地,不仅是“离一切相”,还是“无功用”,任运现前。
也就是说,其实整个修行,就是先求离一切相,再求成就一切的功德的法;先求空观的“破妄”,再求假观的“显真”。所以这个一心三观其实是有次第的差别。
好,我们回过头来,看讲义的二十三面。
那么这个“菩萨”这个地方,我们要解释一下,这个地方很重要的观念。诸位,我们“怎么样离家出走”,这个就不提了,这个谈“怎么离家出走”就没有意义了,现在关键是“怎么回家”。诸位,回家的路真的是有差别。你不要以为你就傻傻地修行,你就会成佛。不是这样。尤其是空观这一块,你真的要注意。一个人进入空观以后,你的路就完全不同。“一切贤圣皆以无为法而有差别”。如果你不小心,你的空观是进入到一种假相的“空”,就是心外求法的“空”,那你的路,你这个回家的路对你来说就非常遥远了。
你看阿罗汉,阿罗汉,我们一般说,“三乘共坐解脱床”,没有人从安乐道直接跳菩提道的,一定要经过解脱道。解脱道,你是怎么从痛苦解脱的,你用什么方法,决定你未来成佛之道的快慢,非常明显。你看阿罗汉的空观很简单,他不受一切法,所以很简单啦。但是这个问题就严重了,你一旦证得阿罗汉,你就是定性声闻。那你就,诸位,法执是很难断的。因为法执没有对错,它影响到胸量格局,它没有对错的问题。它不像烦恼,烦恼是很明显,这个就是对,就是错。法执你一旦粘上以后啊,那佛陀拿你都没办法。所以,诸位,你一定要检查你是怎么修空观的,就是当你的心不安稳的时候,是什么让你安稳下来。你要检查这个空观。如果这个空观是外空,是外来的东西,你进去那个东西,你要小心了。当然,不是不可以,你只能够“用”而“不住”。就是你知道,这个是暂时借用,我是借假修真,那可以。如果你是全身心地“住”上去,那你就完了,那你就走上了成佛的一个遥远的道路。我再讲一次,可以“借用”,但是,你不能“住”进去。
所以你看,“三乘共坐解脱床”,为什么观世音菩萨能够寻声救苦?你称念观世音菩萨,观世音菩萨马上现身,帮你解决问题。你称念阿罗汉,他没办法?三乘都进入空性了。此空非彼空啊!所以为什么我们要学《法华经》,我讲实在话,诸位,你成佛之路啊,你最好一次就把它走正确啊,一次就走正确,叫“一次到位”。你不要去粘染了满身的法执,再来回小向大,你很惨的!因为这个法执是没办法的。因为你长时间,你长时间就是依止这个理念让你断烦恼的,现在要你把这个理念放掉,不容易。你看释迦牟尼佛说法的时候,五千比丘、比丘尼都退席啊,佛陀拿他也没办法。他就喜欢涅槃寂静,你有什么办法?
好,所以,我的意思就是说,一个人进入空性以后,这个是所有的修行最关键时刻。成佛,你一个人成功失败,只有一个原则——谁能够掌握,在关键时候,掌握正确方法。就在这里而已,就分出好坏。你们两个同期一起学佛,你已经成佛了,他还是作阿罗汉。为什么?因为你掌握了关键时刻,就是这样子而已。这以后就千差万别。我再讲一遍,回家的道路不是每一个人都一样。“是法平等,无有高下”,那不是这个意思,每一个法有高下!没有高下,你怎么判教呢?就没必要判教了嘛!所有的宗教都判教,华严经也判教,唯识宗也判教,《法华经》也判教。法门是有高下的啦,不是没有高下的。你是怎么回家的,你采用什么方法,那马上就分出高下了,哪有说没有高下呢?
所以,空观,必须内空外空。这个空观必须“外有假相,内有真如”,这才对。就是我们一般强调“莲花式的修学”。如果你每次出问题,你都创造一个假相来安抚你自己,比方说佛号,比方说咒语,比方说你思维无常,或者因缘观,你创造一个假相,把你的生命放到空性里面去,那你跟成佛之道是完全没有关系的。你还在活在一个生命的因缘假相,你只是用一个假相来破另一个假相。你还没有走上成佛之道啊,你这个莲花里面还找不到莲子啊。
所以我们必须怎么办呢?就是说,同样的精神体力,我们不否定权法——莲花,当然需要外面的花嘛,你没有外面的花你怎么增长里面的莲子呢?所以,我们一定要怎么样?空观,要内空,内空外空。外空也是需要,暂时安住;内空,也是需要。这个就是为什么阿罗汉跟菩萨的差别。
看六地到八地。到了六地,当然以后就“无相”了,没有这些俱生的相状,他的空观已经成就。而且更重要的是,八地之后是“无功用”,八地之前是“有功用”。
我们再看八地。八地到十地,不仅是“离一切相”,还是“无功用”,任运现前。
也就是说,其实整个修行,就是先求离一切相,再求成就一切的功德的法;先求空观的“破妄”,再求假观的“显真”。所以这个一心三观其实是有次第的差别。
好,我们回过头来,看讲义的二十三面。
那么这个“菩萨”这个地方,我们要解释一下,这个地方很重要的观念。诸位,我们“怎么样离家出走”,这个就不提了,这个谈“怎么离家出走”就没有意义了,现在关键是“怎么回家”。诸位,回家的路真的是有差别。你不要以为你就傻傻地修行,你就会成佛。不是这样。尤其是空观这一块,你真的要注意。一个人进入空观以后,你的路就完全不同。“一切贤圣皆以无为法而有差别”。如果你不小心,你的空观是进入到一种假相的“空”,就是心外求法的“空”,那你的路,你这个回家的路对你来说就非常遥远了。
你看阿罗汉,阿罗汉,我们一般说,“三乘共坐解脱床”,没有人从安乐道直接跳菩提道的,一定要经过解脱道。解脱道,你是怎么从痛苦解脱的,你用什么方法,决定你未来成佛之道的快慢,非常明显。你看阿罗汉的空观很简单,他不受一切法,所以很简单啦。但是这个问题就严重了,你一旦证得阿罗汉,你就是定性声闻。那你就,诸位,法执是很难断的。因为法执没有对错,它影响到胸量格局,它没有对错的问题。它不像烦恼,烦恼是很明显,这个就是对,就是错。法执你一旦粘上以后啊,那佛陀拿你都没办法。所以,诸位,你一定要检查你是怎么修空观的,就是当你的心不安稳的时候,是什么让你安稳下来。你要检查这个空观。如果这个空观是外空,是外来的东西,你进去那个东西,你要小心了。当然,不是不可以,你只能够“用”而“不住”。就是你知道,这个是暂时借用,我是借假修真,那可以。如果你是全身心地“住”上去,那你就完了,那你就走上了成佛的一个遥远的道路。我再讲一次,可以“借用”,但是,你不能“住”进去。
所以你看,“三乘共坐解脱床”,为什么观世音菩萨能够寻声救苦?你称念观世音菩萨,观世音菩萨马上现身,帮你解决问题。你称念阿罗汉,他没办法?三乘都进入空性了。此空非彼空啊!所以为什么我们要学《法华经》,我讲实在话,诸位,你成佛之路啊,你最好一次就把它走正确啊,一次就走正确,叫“一次到位”。你不要去粘染了满身的法执,再来回小向大,你很惨的!因为这个法执是没办法的。因为你长时间,你长时间就是依止这个理念让你断烦恼的,现在要你把这个理念放掉,不容易。你看释迦牟尼佛说法的时候,五千比丘、比丘尼都退席啊,佛陀拿他也没办法。他就喜欢涅槃寂静,你有什么办法?
好,所以,我的意思就是说,一个人进入空性以后,这个是所有的修行最关键时刻。成佛,你一个人成功失败,只有一个原则——谁能够掌握,在关键时候,掌握正确方法。就在这里而已,就分出好坏。你们两个同期一起学佛,你已经成佛了,他还是作阿罗汉。为什么?因为你掌握了关键时刻,就是这样子而已。这以后就千差万别。我再讲一遍,回家的道路不是每一个人都一样。“是法平等,无有高下”,那不是这个意思,每一个法有高下!没有高下,你怎么判教呢?就没必要判教了嘛!所有的宗教都判教,华严经也判教,唯识宗也判教,《法华经》也判教。法门是有高下的啦,不是没有高下的。你是怎么回家的,你采用什么方法,那马上就分出高下了,哪有说没有高下呢?
所以,空观,必须内空外空。这个空观必须“外有假相,内有真如”,这才对。就是我们一般强调“莲花式的修学”。如果你每次出问题,你都创造一个假相来安抚你自己,比方说佛号,比方说咒语,比方说你思维无常,或者因缘观,你创造一个假相,把你的生命放到空性里面去,那你跟成佛之道是完全没有关系的。你还在活在一个生命的因缘假相,你只是用一个假相来破另一个假相。你还没有走上成佛之道啊,你这个莲花里面还找不到莲子啊。
所以我们必须怎么办呢?就是说,同样的精神体力,我们不否定权法——莲花,当然需要外面的花嘛,你没有外面的花你怎么增长里面的莲子呢?所以,我们一定要怎么样?空观,要内空,内空外空。外空也是需要,暂时安住;内空,也是需要。这个就是为什么阿罗汉跟菩萨的差别。
我爸妈说除了他们,没人受得了我的脾气;我弟弟说他一直以为我还只有二十三、四岁,真不知道我怎么想的;我朋友说你的想法怎么还跟个小孩样;我想说,我知事的比较晚,大多的人情世故都不懂,活在自己的世界里时间有点长,难以沟通,也不太懂得表达自己真实的想法,日子一天天再走,看到的知晓的事情也越来越多,就越发的对自己不满意,对人生不抱希望,大多数的“为你好”真的不知道怎么去抨击这句话,如果可以,真想离这里离的远远的[伤心],我谁也不挂念[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]
今天是2019年11月19日,星期二,农历十月二十三。一个人活在这世上,究竟是为了什么?无非就是去经历,经历高高低低、起起伏伏,经历聚散离合、成败荣辱;去感受,感受酸甜与苦辣,快乐与烦恼,喜悦与伤心;去享受心有灵犀的温暖,功成名就的快感,和和睦睦的心安。早安朋友 https://t.cn/R2WxKyx
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