#礼敬佛陀!皈依三宝!顶礼师父上人#
诸位!胎生丶卵生丶湿生丶化生,这个是业果,而怎么来的呢?随其所应,都有的业因,卵的业因就是乱想不定的想生;会变成胎生是因为亲爱迷恋之情的情执;那么,用湿来合感,是因为闻种种的气味,有的闻香丶有的闻臭而跑过去;化以离应,为什么会变成化生呢?因为喜新厌旧,所以,离此托彼而应。
——慧律法师《楞严经》
诸位!胎生丶卵生丶湿生丶化生,这个是业果,而怎么来的呢?随其所应,都有的业因,卵的业因就是乱想不定的想生;会变成胎生是因为亲爱迷恋之情的情执;那么,用湿来合感,是因为闻种种的气味,有的闻香丶有的闻臭而跑过去;化以离应,为什么会变成化生呢?因为喜新厌旧,所以,离此托彼而应。
——慧律法师《楞严经》
#礼敬佛陀!皈依三宝!顶礼师父上人#
为什么有这么强的烦恼?因为取舍,对这个爱那个恨,对这个贪那个嗔,这当然都是对立的东西,这个对立的世间,是无时无刻不困扰着你,你就把它放下。
所以在这世间一著迷这个,就有取舍、对立,只要没有听到佛法,没有一个可以逃得过,这个世间对立的思想,没有办法!单单这个恨、仇视、贪执、感情,就没有一个突得破,一个都没有!所以听到佛法是何其幸运,我们要衡量轻重,生死是最重要的。所以一有取舍,便违正宗。
——《圆顿心要》慧律法师主讲
为什么有这么强的烦恼?因为取舍,对这个爱那个恨,对这个贪那个嗔,这当然都是对立的东西,这个对立的世间,是无时无刻不困扰着你,你就把它放下。
所以在这世间一著迷这个,就有取舍、对立,只要没有听到佛法,没有一个可以逃得过,这个世间对立的思想,没有办法!单单这个恨、仇视、贪执、感情,就没有一个突得破,一个都没有!所以听到佛法是何其幸运,我们要衡量轻重,生死是最重要的。所以一有取舍,便违正宗。
——《圆顿心要》慧律法师主讲
#礼敬佛陀!皈依三宝!顶礼师父上人#
[sys:1067]什么样的众生会依于文字呢?就是诤论,诤论的人就是依于文字,忘记了本空的涅槃妙性,所以除非你要让外道心服口服,要不然要避免这些辩论的陷阱。什么是真正的依于义的人呢?是很有修养、很有包容,佛的心就是他的心,这是契入的人,所以真正证量的圣人,有真正的德行,真正无诤,达到空相平等的心,并不会说在语言文字里面打转,所以圣人的身上会散发一种柔软心、慈悲心、平等心、喜舍心,从他身上可以感受到那个氛围。如果只是在语言文字里面,他看起来懂得很多,可是他那个刚强的那种排外性,就不与佛陀的德行相应,所以因此降伏自我,做一个慈悲喜舍很有德行的修行人,是非常重要的,这个就是法不在语言里面,因此从这些角度来讲,佛法是降伏自我,做一个真正解脱和很有德行的一个修行人。
一一慧律法师巜楞伽经》
[sys:1067]什么样的众生会依于文字呢?就是诤论,诤论的人就是依于文字,忘记了本空的涅槃妙性,所以除非你要让外道心服口服,要不然要避免这些辩论的陷阱。什么是真正的依于义的人呢?是很有修养、很有包容,佛的心就是他的心,这是契入的人,所以真正证量的圣人,有真正的德行,真正无诤,达到空相平等的心,并不会说在语言文字里面打转,所以圣人的身上会散发一种柔软心、慈悲心、平等心、喜舍心,从他身上可以感受到那个氛围。如果只是在语言文字里面,他看起来懂得很多,可是他那个刚强的那种排外性,就不与佛陀的德行相应,所以因此降伏自我,做一个慈悲喜舍很有德行的修行人,是非常重要的,这个就是法不在语言里面,因此从这些角度来讲,佛法是降伏自我,做一个真正解脱和很有德行的一个修行人。
一一慧律法师巜楞伽经》
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