《世界医疗界，当今什么最火，神志病科》
医疗的开始，西医是起源于基督教，当年是神父在传播神学，今天人们还自称为白衣天使，后来的发展，只留下了白衣天使的名号，实际的治疗，进入了无神的时代，只讲物质层面，依据是仪器设备可以证实的，美其名曰这就叫科学。
中国的中医起源于巫，巫当年即是通天地鬼神的神，天人合一者，叫巫师，后来指医人之工，专指为毉，中毉大夫由此而得名，天人合一为神为圣，中字正字在此代表为德字，中毉即代表，德医，德为道之心，道为德之形，德毉道毉中毉仁毉名异但意同，中医乃德医道医，非指中国之医术。
圣人，神，天人合一者为大人，真人，可医天，医国，医人，医病，医天医国医人之人称之为圣人，神，把单指治病之人称之为毉，其实毉者就是天人合一的神，就是圣人。所以才有医乃神圣之业之说。
后来中医的4次退化，从通天地鬼神的白巫，毉字，退化为装神弄鬼的黑巫，殹。再从黑巫退化到只相信草药，而不信鬼神的中醫，下医只对肉体，而抛弃了灵魂，再从醫退化到只相信器械症状的现代医疗医，毉，通天地鬼神，殹，知天地鬼神，醫，否天地鬼神，信，气，信经络，信草药，药酒可治，可调，可通经络，医药入经，通则不通，医，重病症，不信天地鬼神，只相信摸得着，看得到，手到病除，没有症状即是高手。
但是客观的事实是宇宙是由信息，能量，物质所组成，人体为小宇宙，也是由信息，能量，物质所组成，在人体上的信息，称之为意识，心，神，能量为气，物质的肉体为精，为形，为相。
物质的肉身为灵魂之舍，气之舍，能量之房舍。肉身为包裹灵体的皮囊。肉体如同灵魂的衣服一样，气，能量是心，意识，神的身体，为灵体，心，神，意识才是支配气体的灵魂，灵魂即是神志，心识，意识，他控制，主宰着气，能量，气在肉体之内，形成了经络，经络决定了物质肉体的生死疾病与衰老。
人体由物质的肉体，与能量的气体组成，控制肉体的为魄，也叫七轮，叫附精者为魄，七魄负责七情，肉体的一切反应和七魄有关，称之为精，阴神，魄。
控制气，能量者，为魂，附气者为魂，三魂代表着人体气是否充足，正气存内，邪不可干，神全即三魂不失，而气足，失魂而失气，气弱人则病，所以人的生老病死与神志有关，所以古人才说，得神者生，失神者死，上工守神，上古之医知疗人之心，庸医下医才疗人形体，下工守形，下医治己病。
今天的医疗，在肉体的研究上，达到了无以复加的地步，达到了量子的层面，但是还是解决不了健康问题，世界开始把目光聚集在中国中医之上了，一次疫情，让中医站了起来，中央知道了中医的潜能，中医的神奇与伟大，中央才多次提出神志病要深入的研究，精神类疾病要深入挖掘与研究。神志病科，情志病科，中医心理学，精神疾病的专项研究如雨后春笋一样，在全国兴起，可惜人们只在形势上，表面上做作文章，而不能具体的去研究分析，神志指的是什么？什么是阴神，什么是阳神，阴神阳神在古籍经典中叫什么名字，如何在临床上，应用神志来调理精神类疾病。现在的医者，先求自保，没有几人敢做排头兵，没有几个单位敢做实验田。但是神志病科的成立，就是人类从物质肉体的研究，返回神志病的研究，再会因神志无法落地，而具体寻找客观的落地方法而让中国中医真正的接受，阴神阳神，到哪时，中国真正的中医才可以重见天日，中国中医才可以无病不治，中国中医才会以医显道，中国中医才会走出去拯救世界。我坚信这一天，不会太远了，就在二O二一年。 真道真人
医疗的开始，西医是起源于基督教，当年是神父在传播神学，今天人们还自称为白衣天使，后来的发展，只留下了白衣天使的名号，实际的治疗，进入了无神的时代，只讲物质层面，依据是仪器设备可以证实的，美其名曰这就叫科学。
中国的中医起源于巫，巫当年即是通天地鬼神的神，天人合一者，叫巫师，后来指医人之工，专指为毉，中毉大夫由此而得名，天人合一为神为圣，中字正字在此代表为德字，中毉即代表，德医，德为道之心，道为德之形，德毉道毉中毉仁毉名异但意同，中医乃德医道医，非指中国之医术。
圣人，神，天人合一者为大人，真人，可医天，医国，医人，医病，医天医国医人之人称之为圣人，神，把单指治病之人称之为毉，其实毉者就是天人合一的神，就是圣人。所以才有医乃神圣之业之说。
后来中医的4次退化，从通天地鬼神的白巫，毉字，退化为装神弄鬼的黑巫，殹。再从黑巫退化到只相信草药，而不信鬼神的中醫，下医只对肉体，而抛弃了灵魂，再从醫退化到只相信器械症状的现代医疗医，毉，通天地鬼神，殹，知天地鬼神，醫，否天地鬼神，信，气，信经络，信草药，药酒可治，可调，可通经络，医药入经，通则不通，医，重病症，不信天地鬼神，只相信摸得着，看得到，手到病除，没有症状即是高手。
但是客观的事实是宇宙是由信息，能量，物质所组成，人体为小宇宙，也是由信息，能量，物质所组成，在人体上的信息，称之为意识，心，神，能量为气，物质的肉体为精，为形，为相。
物质的肉身为灵魂之舍，气之舍，能量之房舍。肉身为包裹灵体的皮囊。肉体如同灵魂的衣服一样，气，能量是心，意识，神的身体，为灵体，心，神，意识才是支配气体的灵魂，灵魂即是神志，心识，意识，他控制，主宰着气，能量，气在肉体之内，形成了经络，经络决定了物质肉体的生死疾病与衰老。
人体由物质的肉体，与能量的气体组成，控制肉体的为魄，也叫七轮，叫附精者为魄，七魄负责七情，肉体的一切反应和七魄有关，称之为精，阴神，魄。
控制气，能量者，为魂，附气者为魂，三魂代表着人体气是否充足，正气存内，邪不可干，神全即三魂不失，而气足，失魂而失气，气弱人则病，所以人的生老病死与神志有关，所以古人才说，得神者生，失神者死，上工守神，上古之医知疗人之心，庸医下医才疗人形体，下工守形，下医治己病。
今天的医疗，在肉体的研究上，达到了无以复加的地步，达到了量子的层面，但是还是解决不了健康问题，世界开始把目光聚集在中国中医之上了，一次疫情，让中医站了起来，中央知道了中医的潜能，中医的神奇与伟大，中央才多次提出神志病要深入的研究，精神类疾病要深入挖掘与研究。神志病科，情志病科，中医心理学，精神疾病的专项研究如雨后春笋一样，在全国兴起，可惜人们只在形势上，表面上做作文章，而不能具体的去研究分析，神志指的是什么？什么是阴神，什么是阳神，阴神阳神在古籍经典中叫什么名字，如何在临床上，应用神志来调理精神类疾病。现在的医者，先求自保，没有几人敢做排头兵，没有几个单位敢做实验田。但是神志病科的成立，就是人类从物质肉体的研究，返回神志病的研究，再会因神志无法落地，而具体寻找客观的落地方法而让中国中医真正的接受，阴神阳神，到哪时，中国真正的中医才可以重见天日，中国中医才可以无病不治，中国中医才会以医显道，中国中医才会走出去拯救世界。我坚信这一天，不会太远了，就在二O二一年。 真道真人
叔本华
从日常生活谈“人生的智慧”，也就是如何安排我们的生活，然后享受最大程度的快乐和成功，你也可以把这当作幸福论，因为它将教我们如何幸福地度过这一生。
如果从完全客观的角度来说（因为这个问题本身就不可避免地带有主观性），我们都会认为活着比死去好。可以这样说，我们眷恋生命，是因为生命本身的美好，而不仅仅是出于对死亡的恐惧。并且，我们应该都不希望看到生命的结束。
（“幸福的人生”这个主题）实际上，不同时代的智者说的都是同样的东西；可惜所有时代的愚者们总是占了压倒性的大多数，总是以他们的方式一意孤行，总是和智者们的教诲唱反调—这种情形只会周而复始持续下去。恰如伏尔泰所言：“来来去去，世间永远愚蠢又邪恶。”
一个人身上真正的优点，如伟大的头脑或者伟大的心灵，和那些特权等级或高贵的出身一对比，就像是现实中的国王和舞台上扮演的假国王一般，有着云泥之别。
幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实，也是他内心是否感到满足的直接根源；一个人内心满足与否，取决于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在环境对人只起到了间接调节的作用。
人们用自己的方式来塑造并观察世界，世界由此为不同的人而呈现出不同的样子一一可能对这个人来说，世界是空洞乏味流于琐碎的；但对另一个人而言，它却极有可能是丰富有趣充满意义的。
在智者看来是场饶有趣味的冒险，对于一个感受力贫弱的普通人而言，则可能由于司空见惯就忽略过去了。举个例子，歌德和拜伦取自现实主义题材创作出美妙的诗歌，愚蠢的读者可能会嫉妒有这么多让人欣喜的事情都发生在诗人身上，却忘了诗人才华横溢，能化腐朽为神奇，才是值得羡慕的。
同样的，气质忧郁的人觉得是场悲剧的事情，到了乐观开朗的人那里说不定就只当作是一次颇具戏剧性的冲突，而对于冷漠的灵魂来说则可能什么意义都没有。
同样的经历，即便是在客观或外部因素完全一致的条件下，主观的个人感受也是不一样的，不同的人看到不同的风景。
世上最美好的所在让迟钝的人来欣赏，他也只能看到一幅乏味的现实图景，十分枯燥一一恰如一处美好的景致遇上了阴暗的天气，或是透过一个坏了的相机镜头去看，总之是白白辜负了美景。简单来说，就是每个人都被禁锢在他自己的意识局限之中，无法跳脱出来，超越不了自己，外援对他的帮助也不大。
存在或发生的一切只出于我们自己的意识，对一个人来说，最本质的东西就是意识的结构，这比形成意识内容的外部环境重要得多。
现实生活中客观条件的部分由命运决定，情况不同，形式也不同；主观的部分则掌握在我们自己手中，本质不变，就是我们自身。
每个人的人生都带着个性的烙印，不论他的外部环境发生什么变化，万变不离其宗，没有人能够超越自己的个性。
个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。
如果我们真的内心富足，就不会过于期待改变命运，就好像一个傻瓜永远只是一个傻瓜，即便是到了人生的弥留之际，即便那时他身处天堂，也依然只是一个无聊的傻瓜而已。
人生是否幸福主要还是由主观意识来判断，主观因素远比客观条件重要得多。
健康比什么都重要。所谓宁可做健康的乞丐，也比做病恹恹的国王快活得多。性情乐观、体格健康、充满活力、温文尔雅、有良知、能够洞察事物的本质，这些都是地位或财富无法弥补或取代的优势。
一个温和善良的人，即便是在贫困的环境中仍能感到深刻的幸福；而一个贪婪、善妒又恶毒的人，就算他是世上最富有的人，也依然无法避免痛苦不堪。
贺拉斯在谈到自己时就说：“即使生活中大部分花哨的东西都被剥夺了，人们也照样能活得很好。”
人生幸福最本质的元素在于我们是什么，即我们的个性，只有个性才能够在任何环境中都持续发挥作用。个性不是命运的竞技游戏，也无法被夺走；与外在财富或别人的看法相比，个性被赋予了绝对的价值，所以仅仅想要依靠外在手段去征服或是支配一个人是十分困难的。
歌德在诗中说道，“出生之际，命运就已分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行”；而预言家和先知们也这样宣告，人永远无法逃离他那既定的命运之轨，即使是时间的力量也无法改变这一点。
幸福的本质在于“人”，那么集中精力保持身体健康、培养能力，无疑要比一心积累财富更明智，但千万不要误以为我们就应该忽略掉对生活必需品的获取。财富这个词本身的意义是“过剩”，这对提升我们的幸福感帮助不大一一许多富人感觉不幸福，是因为他们精神思想很贫乏，没有真正的文化或知识，对事物没有客观的兴趣和见地。
生命中的幸与不幸，与其说是取决于我们遇到了什么，毋宁说是取决于我们与它们相遇的方式，意即，取决于我们易感的类型和程度。一个人是什么和他本身固有什么，即一个人的个性，是最直接影响到其幸福和财富的。除了个性本身带来的影响长久不衰之外，任何其他间接因素所造成的影响都是可以被中和抵消的。这也就是为什么因个人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最难缓和的，而且嫉妒还是隐藏得最深的感情特质。
我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，一句话，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应当致力于提升并保持这些品质，而不是专注于去占有外在的财富和荣誉。
“若你笑口常开，那你就是幸福的；若你常以泪洗面，那你就是不幸的。”无疑这是一句非常质朴的话，但正因为它如此简单朴素，我才从未忘记过，即使它简直算得上是个不言而喻的老生常谈。
如果快乐来敲门，我们就应当打开大门来迎接它。快乐绝不贸然，更不会不合时宜。要知道，我们的存在，不过是永恒的生死两端中，最短暂的瞬间而已。一定要快乐，一定要更快乐，这就是我们努力追求幸福的最高目标。
从日常生活谈“人生的智慧”，也就是如何安排我们的生活，然后享受最大程度的快乐和成功，你也可以把这当作幸福论，因为它将教我们如何幸福地度过这一生。
如果从完全客观的角度来说（因为这个问题本身就不可避免地带有主观性），我们都会认为活着比死去好。可以这样说，我们眷恋生命，是因为生命本身的美好，而不仅仅是出于对死亡的恐惧。并且，我们应该都不希望看到生命的结束。
（“幸福的人生”这个主题）实际上，不同时代的智者说的都是同样的东西；可惜所有时代的愚者们总是占了压倒性的大多数，总是以他们的方式一意孤行，总是和智者们的教诲唱反调—这种情形只会周而复始持续下去。恰如伏尔泰所言：“来来去去，世间永远愚蠢又邪恶。”
一个人身上真正的优点，如伟大的头脑或者伟大的心灵，和那些特权等级或高贵的出身一对比，就像是现实中的国王和舞台上扮演的假国王一般，有着云泥之别。
幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实，也是他内心是否感到满足的直接根源；一个人内心满足与否，取决于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在环境对人只起到了间接调节的作用。
人们用自己的方式来塑造并观察世界，世界由此为不同的人而呈现出不同的样子一一可能对这个人来说，世界是空洞乏味流于琐碎的；但对另一个人而言，它却极有可能是丰富有趣充满意义的。
在智者看来是场饶有趣味的冒险，对于一个感受力贫弱的普通人而言，则可能由于司空见惯就忽略过去了。举个例子，歌德和拜伦取自现实主义题材创作出美妙的诗歌，愚蠢的读者可能会嫉妒有这么多让人欣喜的事情都发生在诗人身上，却忘了诗人才华横溢，能化腐朽为神奇，才是值得羡慕的。
同样的，气质忧郁的人觉得是场悲剧的事情，到了乐观开朗的人那里说不定就只当作是一次颇具戏剧性的冲突，而对于冷漠的灵魂来说则可能什么意义都没有。
同样的经历，即便是在客观或外部因素完全一致的条件下，主观的个人感受也是不一样的，不同的人看到不同的风景。
世上最美好的所在让迟钝的人来欣赏，他也只能看到一幅乏味的现实图景，十分枯燥一一恰如一处美好的景致遇上了阴暗的天气，或是透过一个坏了的相机镜头去看，总之是白白辜负了美景。简单来说，就是每个人都被禁锢在他自己的意识局限之中，无法跳脱出来，超越不了自己，外援对他的帮助也不大。
存在或发生的一切只出于我们自己的意识，对一个人来说，最本质的东西就是意识的结构，这比形成意识内容的外部环境重要得多。
现实生活中客观条件的部分由命运决定，情况不同，形式也不同；主观的部分则掌握在我们自己手中，本质不变，就是我们自身。
每个人的人生都带着个性的烙印，不论他的外部环境发生什么变化，万变不离其宗，没有人能够超越自己的个性。
个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。
如果我们真的内心富足，就不会过于期待改变命运，就好像一个傻瓜永远只是一个傻瓜，即便是到了人生的弥留之际，即便那时他身处天堂，也依然只是一个无聊的傻瓜而已。
人生是否幸福主要还是由主观意识来判断，主观因素远比客观条件重要得多。
健康比什么都重要。所谓宁可做健康的乞丐，也比做病恹恹的国王快活得多。性情乐观、体格健康、充满活力、温文尔雅、有良知、能够洞察事物的本质，这些都是地位或财富无法弥补或取代的优势。
一个温和善良的人，即便是在贫困的环境中仍能感到深刻的幸福；而一个贪婪、善妒又恶毒的人，就算他是世上最富有的人，也依然无法避免痛苦不堪。
贺拉斯在谈到自己时就说：“即使生活中大部分花哨的东西都被剥夺了，人们也照样能活得很好。”
人生幸福最本质的元素在于我们是什么，即我们的个性，只有个性才能够在任何环境中都持续发挥作用。个性不是命运的竞技游戏，也无法被夺走；与外在财富或别人的看法相比，个性被赋予了绝对的价值，所以仅仅想要依靠外在手段去征服或是支配一个人是十分困难的。
歌德在诗中说道，“出生之际，命运就已分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行”；而预言家和先知们也这样宣告，人永远无法逃离他那既定的命运之轨，即使是时间的力量也无法改变这一点。
幸福的本质在于“人”，那么集中精力保持身体健康、培养能力，无疑要比一心积累财富更明智，但千万不要误以为我们就应该忽略掉对生活必需品的获取。财富这个词本身的意义是“过剩”，这对提升我们的幸福感帮助不大一一许多富人感觉不幸福，是因为他们精神思想很贫乏，没有真正的文化或知识，对事物没有客观的兴趣和见地。
生命中的幸与不幸，与其说是取决于我们遇到了什么，毋宁说是取决于我们与它们相遇的方式，意即，取决于我们易感的类型和程度。一个人是什么和他本身固有什么，即一个人的个性，是最直接影响到其幸福和财富的。除了个性本身带来的影响长久不衰之外，任何其他间接因素所造成的影响都是可以被中和抵消的。这也就是为什么因个人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最难缓和的，而且嫉妒还是隐藏得最深的感情特质。
我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，一句话，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应当致力于提升并保持这些品质，而不是专注于去占有外在的财富和荣誉。
“若你笑口常开，那你就是幸福的；若你常以泪洗面，那你就是不幸的。”无疑这是一句非常质朴的话，但正因为它如此简单朴素，我才从未忘记过，即使它简直算得上是个不言而喻的老生常谈。
如果快乐来敲门，我们就应当打开大门来迎接它。快乐绝不贸然，更不会不合时宜。要知道，我们的存在，不过是永恒的生死两端中，最短暂的瞬间而已。一定要快乐，一定要更快乐，这就是我们努力追求幸福的最高目标。
中医是打开中华文明宝库的钥匙，也是解决世界性健康危机的唯一途径。
那么，什么是中医？其实“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。
中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相便为良医。这就是为什么古今中外皆预言：只有中国传统文化可以救世，只有中国传统文化可以解决人类健康危机。
“疾病”其实是一种生命现象，只有“活人”才有能力生病，所以要研究疾病绝对不能背离“生命体”，就像长久以来，有人妄图在“死尸”上面找到“活体”的经络，注定毫无结果，所以，研究中医必须从研究“生命体”的实相开始。
葛洪《抱朴子·内篇》曰：故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
在中国传统文化中，西汉时期《淮南鸿烈》对人生命体的构成进行了准确的描述：形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。什么是房子？我们都知道，房子本身是由冷冰冰的钢筋水泥等组成的“死的构造体”，而纯粹的肉身就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。你见过尸体会生病吗？尸体是死的，疾病却是活的，尸体上面怎么会生病呢？所以，“病”不属于肉体本身。房子存在的意义就是为了住人，有了人，就有了人的气息，房子就变成了家，房子虽然是死的，但家是活的。古语云：万物皆有灵，有灵以为生，肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，健康与疾病由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
也就是说，所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，又怎么能捉的到呢？如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，从“心”开始。对此，借用爱因斯坦的老师，现代“量子理论之父”马克斯· 普朗克博士的一段话：世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令原子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智。也就是说，心识是一切物质的基础。
那么，什么是中医？其实“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。
中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相便为良医。这就是为什么古今中外皆预言：只有中国传统文化可以救世，只有中国传统文化可以解决人类健康危机。
“疾病”其实是一种生命现象，只有“活人”才有能力生病，所以要研究疾病绝对不能背离“生命体”，就像长久以来，有人妄图在“死尸”上面找到“活体”的经络，注定毫无结果，所以，研究中医必须从研究“生命体”的实相开始。
葛洪《抱朴子·内篇》曰：故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
在中国传统文化中，西汉时期《淮南鸿烈》对人生命体的构成进行了准确的描述：形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。什么是房子？我们都知道，房子本身是由冷冰冰的钢筋水泥等组成的“死的构造体”，而纯粹的肉身就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。你见过尸体会生病吗？尸体是死的，疾病却是活的，尸体上面怎么会生病呢？所以，“病”不属于肉体本身。房子存在的意义就是为了住人，有了人，就有了人的气息，房子就变成了家，房子虽然是死的，但家是活的。古语云：万物皆有灵，有灵以为生，肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，健康与疾病由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
也就是说，所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，又怎么能捉的到呢？如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，从“心”开始。对此，借用爱因斯坦的老师，现代“量子理论之父”马克斯· 普朗克博士的一段话：世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令原子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智。也就是说，心识是一切物质的基础。
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