《妙法莲华经》
化成喻品第七

【佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽】

佛在前面对舍利弗讲，只要能信受舍利弗所讲的《法华经》，他就见到了佛。需要不需要肉身佛在场？

听懂了《法华经》是不是见佛啊？是不是见菩萨见比丘？可是现在有人认为见到天上那个佛示现瑞相了，

或者在定中看到佛了，叫「见佛」。这个并不叫「见佛」。叫不叫明心见性呐？都不叫。

「见佛」在《楞严经》叫「见不见之见」，这叫「真见」；你不能「见不见之见」，那你能见一切的东西都是「妄见」，不要当真。

你不懂得一加一等于八是对的，那么你讲一加一就是等于二对不对呀？不对。你如果懂得一加一等于八是对的，一加一等于二十万也是对的，那么你讲一加一等于二对不对呀？就对了。

对与不对都是我们心里的自性功德显现。没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一个念在自在地变化。

以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽：以此因缘，就是大通智胜佛时代与十六王子结缘的这些弟子；

四万亿，每一尊佛住世的时间相隔就算它五十亿年好了，你就知道我们在过去世中已经修行了多少生生世世呐！
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#Akar的夜读笔记#
真的会存在这样一个描述近乎完美的智者吗？他所展示的法则，是臆想中全知全能的自我，亦或是对过去稚嫩的提炼？
我们从过去吸取的唯一教训，就是我们不会从过去吸取教训。所有的认知都是经历的缝合，有的针线浅有的针线密。过去的集合注定了我们在现在的选择，即便有看似真理的法则灌输，也无可撼动。而这一次教训，如果能重铸认知的基模，获得的也不再是单纯的法则，我更倾向于称呼为重复的经验主义。
当本我开始思考，我们已经不需要恪守单一的法则，因为我始终相信自己可以应变诡谲的人生，短暂的困苦也无关系，锻炼的是更为丰富的应变力和抗压性。

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人生之路不会笔直向前的，总有崎岖泥泞，总有坎坷艰辛；我们前进的方向不会永远是正确的，总会做一些错事，总会走一些弯道。做错了事，我们会明白很多道理；走错了路，我们会经受别样磨砺。让我们在错误中寻觅，寻觅能够温暖心灵的真理；让我们在弯道里探求，探求能够延长人生的风景。