外明用200次,昨三关200次,u大M100)
tEAN30次,运内八卦20次,1inM100次,A解110t
2.《儿科馆拿团解》(南长业、m水1b平肝龄,退六圈,t狐原.
h)
11-5.6发热
发热是由于感受外邪或脏籍功能失圆而引起体温异常升离的一种小儿常见病症。可见于应种象、慢性线病中。
(一1病因病理
山于小儿脏腐骄嫩,形气未死,雅图未长,故小儿易受外邪役犯,又易从热化。在气候突变,冷热失借及炎热夏季,小儿冷热不能白调，易为外邪所段、邪正相搏,肯卫失和而发热,如热邪内传,内伏于能踞或索休阳盛,郁积日久,或久热伤阴等均可发生能蹦失调的内共。
(二)临床表现
1.外感发热:发热恶寒,外寒流涕,喷嘘咳嗽,头痛。外怒风寒者,恶寒重、无汗、流清涕、咽锋、清稀淡、否苔牌白、脉评系、指纹鲜红;外感风热者,发热重、流贫课、咽喉红肿、口干而淘、黄痰、舌尖红薄资苦、脉浮数、指纹就红。
2、阴虚内热:午后渤热,手足心热,磁红盗开,烦躁不配,口渴消瘦,大便秘结,尿少色,,否红少苦,脉细数,指纹谈袋。
3,肺胃实热:离热面赤,唇红气粗,烦躁便秘,口渴喜饮不思饮食,舌红苔黄燥,脉滑数,指纹深紫。
（三）治疗方法
治以清热解表,或调和脏爵、平衡阴阳。
1.处方
(1)外感发热:四大手法各so次,指风池3次。外感风热m清天河水200次;外感风寒加维三关150次、揉外劳宫100次。
方义:本方以解表发汗为主,四大手恢应旅风饱舞表发开以发外罪:唯三关,1外劳宫助阳做率,解肌发表1情天同ttnn表.
加减法:发鸡夹续喷者,加请肺经200次、运内八卦so次、推置中150次以宣肺化痰止咳;央食积者,a中E150次、情补脾经200次、运内八卦so次、运板门100次以和中助运, n食?滞;火呕者,加推下天柱骨300次、锁纹推向板门100次以降逆止账;夹惊者,加清肝经150 k、指五指节10次以镇惊安神。
(2)朗虚发热:揉二马200次,补肾经150次,补脾经100次,清天河水150次,揉涌察100次,运内八卦50次,揉足三里100次,分于刚R100次。
方义:本方以补脾肾两经为主。揉二马、补肾经壮水制火;消天河水、分手阴阳调和阴阳,清虚热调气血;补摩经、运内八卦、抹足三里健脚和胃,增进食欲;揉酒泉引热下行。
汗
加波法:登汗重者加揉肾顶200次、补肺经100次以益气止(3)肺实热:请肺经200次,清胃经200次,清天河水100比,退六窮150次,清大肠100次,运板门so次,水座捞明月30次，运八卦50次。
方义:本方以清解里热为主。请助经、请胃经魄清肺胃二经实热;肺与大肠相表里,推大路以通便泻火;请天河水、退六阳、水症捞明月潜热解漆、通里除烦;运板门、运内八卦开胸风、消食滞、进饮食。
2.处方二
100次。
消天河水200次、推下天柱骨300次、平肝经100次、清小肠方义:请天阿水、清小肠、推下天柱骨能清热降火除烦;平肝经能清热解郁理气。 https://t.cn/z8yGco1

#佛教[超话]##智慧人生# 今日传承；情感人生[鲜花]
人生就是这样，熬的住就出众，熬不住就出局！面对生活的烦恼，就一个态度，一笑了之，浮云一片。[鲜花][鲜花][赞啊][赞啊][音乐][音乐]

洪应明《菜根谭》：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”

对于人生，对于问题，若是只能从一种角度去看待事物，这就是“愚”；若是只能一种角度去概括这件事物的全貌，这是“昧”；两者合起来就是：“愚昧。”正如塞翁失马焉知非福？的道理一样。

不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坷，品尝苦涩与无奈。

只要心中有一个信念，客观去看待问题，只要生命没有萎缩，只要守住自己看问题的底线，即使凄风苦雨又奈我何?

我们眼里那些坚强的人，并不是能应对一切，而是能忽视所有的伤害，总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，所以，你要明白，你只能接受！

人与人的不同，就在于对这个世界的解读。心暖则与万物同暖，心寒则感万物皆冰冷。

福祸之间，培育一颗怀暖之心，让生命散发出慈悲与温和，让生活时时都在细微的美好中，供养日常。

就如人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待，你在坚忍，你在静默。你在等一场春华秋实，你在等新一轮的春暖花开，你在等从未有过的雷霆万钧。

即便这静默的日子有些长，有些闷，但是我们也要坚持下去。我们相信，有时候，时光会给你额外的惊喜。

人生就是这样，熬的住就出众，熬不住就出局，相信糟糕的日子熬过去了，剩下的就是好运气！面对生活的烦恼，就一个态度，一笑了之，浮云一片。

正如老子所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。”

天道尚且如此，何况人事。[鲜花][鲜花] https://t.cn/z8A0g4d

书读我285：茨威格《三大师传》充满了这样的感性文字：

巴尔扎克笔下的主人公是贪得无厌的，有权势欲望的，是被渴求权力的野心烧焦了的，对什么都不满足。他们全都贪得无厌，每个人都是世界的征服者，都是彻底的变革者，同时又都是无政府主义者和暴君，他们都具有拿破式的气质。陀思妥耶夫斯基的主人公也都是性格刚烈和热情兴奋的，他们的意向就是要抛弃这个世界，并且在对现实生活最庄严的不满足中追求真正的生活，他们不想做个公民和普通人，他们每个人身上都从极其恭里闪射出要当救世主的危险的骄。巴尔扎克的主人公想要奴役全世界，陀思妥耶夫斯基的主人公想要战胜全世界。他们两人都有超越日常生活的紧张精神，都勇往直前，走向无限远的地方。狄更斯笔下的人物都很谦卑。我的上帝，他们都想要些什么?想的是每年有一百镑的收入，一个漂亮可爱的妻子，十多个孩子，能够为好朋友摆出令人愉快的餐桌，他们在伦敦附近的乡间别墅的窗子前边一眼望去尽是绿草地，别墅还附有一个小花园。他们的理想是一种市侩的理想，一种小市民的理想。对于狄更斯的书我们只能由此找到头绪。狄更斯作为创作者立于作品之后，不是激愤的天神，宏伟而且非凡，而是一个心满意足的观察者，一个忠诚的市民。市民气就是狄更斯所有长篇小说的氛围。

这样的文字在文学评论与研究中越来越少见了，所以，时不时翻阅一下这种书，可以让科学化、机械性的思维得到一点调剂和润滑。