佛家“四大皆空”中“四大、空”分别指的是什么?应该如何领悟?#日常[超话]#
人们常常提到一句话叫“四大皆空”,据说它来自于佛教,虽然我不是佛家弟子,但对这“四大皆空”还是有耳闻的。那到底四大皆空是什么意思呢?四大到底指的是什么?
首先看一下“四大皆空”中的“空”是什么意思?对于这个空,一开始我也不大了解,认为空就是空无一物,什么都没有。其实,这样理解是错误的,佛教所讲的空绝不是这个意思。
在佛教中,“空”的理解是比较难的,因为它可不是我们理解的那个普通的“空”,它应该是超出我们对这个世界的所有认知。
在佛法中,“空”,它非有非无,是一切万物的本体,能生万物万法万相,但是一切都不可住、不可得。空,又是无边无垠,大无其外,小无其内。既一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,这就是空。
“四大皆空”,出自《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回:“一心无挂,四大皆空。空苦苦,气化清风形归土。”
那么,“四大皆空”的“四大”究竟指的是什么呢?佛教中的“空”的本意是指世界上一切都是空虚的。但佛教又认为世界是由“四大”物质构成。看似好像有点矛盾,但这只是表象而已。
按佛教的说法,世界上的万物都是虚无的,但宇宙世间一切物体,又都是由地、水、火、风等四种元素构成,积聚四大即可生成物质,因此四大又称能造之色、能造之大种。
地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教用它们来指世间的坚、湿、暖、动四种性能。
地大:以坚硬为性,能支持万物,不使坠落。
水大:以潮湿为性,能收摄万物,不使散溢。
火大:以温暖为性,能成熟万物,不使坏烂。
风大:以流动为性,能生长万物,调节畅通。
所以,四大的地、水、火、风构成世上物质的基本元素。而四大皆空又构成一切万物的元素都非实有,无自性。
所以,在佛教看来,空并不等于没有,有并不等于看得见,许多有,看似空,实则有,如因果、善恶看似空实则有。
佛教既然把地、水、火、风四大为构成世间万物的基本元素。那它又为什么说“皆空”呢?
佛家讲“四大皆空”,它的目的是在告诫人们:宇宙中的四大物质元素也不是真我,“身中四大,各自有名,都无我者”,这才是“四大皆空”的真正含义。
佛教认为人身四大空,既然构成一切万物的元素都不是真实的,地、水、火、风,这“四大”是空幻的。那“四大”所构成的事物的主体、本质也一定不是像我们所看见的物质表象。这样说起来,让我们感到有点不可理解和迷茫了。
那我们又该如何领悟佛教的“四大皆空”呢?要真正领悟佛家的这“四大皆空”,确实不是一件很容易的事,用佛家的话来说,修行不到的人是很难领悟透彻的,只有修行到了,才能看破红尘,真正领悟“四大皆空”的内涵。
但我认为,“四大皆空”对我们来说还是有很大用处的,可以帮助我们正确认识世界,认真对待人生。
“四大皆空”的虚实结合,可以帮助我们辩证地看待人生。“四大皆空”,强调一切都是空虚的,世界空、人身空、万物空。那生命还有存在的意义吗?
“四大皆空”只是启示人们,只有脱离了“四大”构成的物质世界的束腰,你的人生才能上升到一定的高度,把一切看空,才可以看透一切,顺其自然,回归真我。因为这四大物质所构成的世间万象,就是用来考验人“悟性”的东西,就是制造人们返璞归真的障碍。
看透了这一点,就懂得了生命的意义原本就是要返本归真,脱离业报和无尽的轮回之苦。
“四大皆空”就是佛家启示人们要看透物质的表面虚“有”的假象,拔开云雾,走向生命的修行的起点。
如果不能理解“四大皆空”的含义,人们就会产生痛苦和迷惘了,就会被眼前花花世界的假象所遮挡。就会对人生产生怀疑,对世间春夏秋冬的变化,对生活的悲欢离合,对生命的生老病死感到忧虑和痛苦。
生命来自于宇宙,它短暂而伟大,就像是夜空中划过的一道绚丽的流星雨。虽短暂,但也照亮了夜空,留下灿烂的影像。生命也是为了修行而来,拔开繁杂朦胧的表象,才能从哪里来,又回到哪里去。
就像宋朝释印肃在其《证道歌 其二十九》中所告诫后人所说的:
诸行无常一切空,
一切空处合元宗。
如如莫作身边见,
法界无他一性同。
人们常常提到一句话叫“四大皆空”,据说它来自于佛教,虽然我不是佛家弟子,但对这“四大皆空”还是有耳闻的。那到底四大皆空是什么意思呢?四大到底指的是什么?
首先看一下“四大皆空”中的“空”是什么意思?对于这个空,一开始我也不大了解,认为空就是空无一物,什么都没有。其实,这样理解是错误的,佛教所讲的空绝不是这个意思。
在佛教中,“空”的理解是比较难的,因为它可不是我们理解的那个普通的“空”,它应该是超出我们对这个世界的所有认知。
在佛法中,“空”,它非有非无,是一切万物的本体,能生万物万法万相,但是一切都不可住、不可得。空,又是无边无垠,大无其外,小无其内。既一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,这就是空。
“四大皆空”,出自《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十五回:“一心无挂,四大皆空。空苦苦,气化清风形归土。”
那么,“四大皆空”的“四大”究竟指的是什么呢?佛教中的“空”的本意是指世界上一切都是空虚的。但佛教又认为世界是由“四大”物质构成。看似好像有点矛盾,但这只是表象而已。
按佛教的说法,世界上的万物都是虚无的,但宇宙世间一切物体,又都是由地、水、火、风等四种元素构成,积聚四大即可生成物质,因此四大又称能造之色、能造之大种。
地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教用它们来指世间的坚、湿、暖、动四种性能。
地大:以坚硬为性,能支持万物,不使坠落。
水大:以潮湿为性,能收摄万物,不使散溢。
火大:以温暖为性,能成熟万物,不使坏烂。
风大:以流动为性,能生长万物,调节畅通。
所以,四大的地、水、火、风构成世上物质的基本元素。而四大皆空又构成一切万物的元素都非实有,无自性。
所以,在佛教看来,空并不等于没有,有并不等于看得见,许多有,看似空,实则有,如因果、善恶看似空实则有。
佛教既然把地、水、火、风四大为构成世间万物的基本元素。那它又为什么说“皆空”呢?
佛家讲“四大皆空”,它的目的是在告诫人们:宇宙中的四大物质元素也不是真我,“身中四大,各自有名,都无我者”,这才是“四大皆空”的真正含义。
佛教认为人身四大空,既然构成一切万物的元素都不是真实的,地、水、火、风,这“四大”是空幻的。那“四大”所构成的事物的主体、本质也一定不是像我们所看见的物质表象。这样说起来,让我们感到有点不可理解和迷茫了。
那我们又该如何领悟佛教的“四大皆空”呢?要真正领悟佛家的这“四大皆空”,确实不是一件很容易的事,用佛家的话来说,修行不到的人是很难领悟透彻的,只有修行到了,才能看破红尘,真正领悟“四大皆空”的内涵。
但我认为,“四大皆空”对我们来说还是有很大用处的,可以帮助我们正确认识世界,认真对待人生。
“四大皆空”的虚实结合,可以帮助我们辩证地看待人生。“四大皆空”,强调一切都是空虚的,世界空、人身空、万物空。那生命还有存在的意义吗?
“四大皆空”只是启示人们,只有脱离了“四大”构成的物质世界的束腰,你的人生才能上升到一定的高度,把一切看空,才可以看透一切,顺其自然,回归真我。因为这四大物质所构成的世间万象,就是用来考验人“悟性”的东西,就是制造人们返璞归真的障碍。
看透了这一点,就懂得了生命的意义原本就是要返本归真,脱离业报和无尽的轮回之苦。
“四大皆空”就是佛家启示人们要看透物质的表面虚“有”的假象,拔开云雾,走向生命的修行的起点。
如果不能理解“四大皆空”的含义,人们就会产生痛苦和迷惘了,就会被眼前花花世界的假象所遮挡。就会对人生产生怀疑,对世间春夏秋冬的变化,对生活的悲欢离合,对生命的生老病死感到忧虑和痛苦。
生命来自于宇宙,它短暂而伟大,就像是夜空中划过的一道绚丽的流星雨。虽短暂,但也照亮了夜空,留下灿烂的影像。生命也是为了修行而来,拔开繁杂朦胧的表象,才能从哪里来,又回到哪里去。
就像宋朝释印肃在其《证道歌 其二十九》中所告诫后人所说的:
诸行无常一切空,
一切空处合元宗。
如如莫作身边见,
法界无他一性同。
《不怎么像repo的超感星电音repo》
(阿云嘎真的超级无敌巨可爱!!)
本来是打算写出来供自己以后拼接回忆时作参考的,结果不知不自觉写了这么多。我感觉我不是很会写repo,废话很多,也记不完整,总是想哪里写哪里,好像只有自己能看懂[允悲][允悲]
但是既然写了就提供出来,给有缘人一些新的参考吧!
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本来是打算写出来供自己以后拼接回忆时作参考的,结果不知不自觉写了这么多。我感觉我不是很会写repo,废话很多,也记不完整,总是想哪里写哪里,好像只有自己能看懂[允悲][允悲]
但是既然写了就提供出来,给有缘人一些新的参考吧!
企图唤醒一些麻木感的合集0⃣1⃣
喜提新美甲
头发丝发光的夕阳➕一些默契跑去拍照(然后没拍好)
迎新晚会居然有人唱孤勇者[哆啦A梦害怕](我撺掇lry去看彩排凑热闹 给她安排好了时间 她说 有没有一种可能我是去给你拍照的我不是去听孤勇者的 泪目了家人们)
因为一些小事情走到半路突然开始作 蹲在地上充当一只emo蘑菇 结果我毫无知情紧随我其后骑车的一哥们儿惊恐的瞪大了双眼➕潘周聃拐弯 (事发突然没来及拍)是谁笑出了汽笛声 我不说(反正不是我)
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头发丝发光的夕阳➕一些默契跑去拍照(然后没拍好)
迎新晚会居然有人唱孤勇者[哆啦A梦害怕](我撺掇lry去看彩排凑热闹 给她安排好了时间 她说 有没有一种可能我是去给你拍照的我不是去听孤勇者的 泪目了家人们)
因为一些小事情走到半路突然开始作 蹲在地上充当一只emo蘑菇 结果我毫无知情紧随我其后骑车的一哥们儿惊恐的瞪大了双眼➕潘周聃拐弯 (事发突然没来及拍)是谁笑出了汽笛声 我不说(反正不是我)
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