#如沐春风,心如静水#
《一树桃花开》20
郑婉颐:把自己的日子过得乱八七糟的,现在又来搅和我的日子,存的什么心呢你,欠你的呀上辈子?
盛茂林:我不相信有上辈子。
郑婉颐:那你相信什么?
盛茂林:我只相信我自己。
郑婉颐:你相信你自己,你跟我这儿瞎耽误功夫。
盛茂林:那两个人的力量总比一个人大吧?
郑婉颐:我们俩是不可调合的敌我矛盾,我不会当自己的叛徒。
你这人辣,就爱说过头话。
郑婉颐:行,那我做给你看。
来来来,你想看,看这儿(鞋美容店开成)
《一树桃花开》20
郑婉颐:把自己的日子过得乱八七糟的,现在又来搅和我的日子,存的什么心呢你,欠你的呀上辈子?
盛茂林:我不相信有上辈子。
郑婉颐:那你相信什么?
盛茂林:我只相信我自己。
郑婉颐:你相信你自己,你跟我这儿瞎耽误功夫。
盛茂林:那两个人的力量总比一个人大吧?
郑婉颐:我们俩是不可调合的敌我矛盾,我不会当自己的叛徒。
你这人辣,就爱说过头话。
郑婉颐:行,那我做给你看。
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#如沐春风,心如静水#
禅宗不立文字,代代相传靠的是心心相印,这就难免会有问题。是啊,难道历代掌门交班,都靠拈花一笑?口说尚且无凭,微笑岂能算数?因此,主张“心传”的禅宗反倒更需要物证,达摩传授衣钵时也说了这样十六个字:『内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨』。
衣钵传人,即典出于此。
菩提达摩将衣钵传给慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,是为禅宗五祖。后六祖慧能。
南宗的优越性,在主张顿悟。
顿悟和渐悟,是南北宗根本分歧所在。简单地说,即神秀主张“渐入佳境”,惠能主张“立地成佛”。由于主张慢慢修成正果,所以要“时时勤拂拭”。相反,既然认为可以一步到位,当然要说“本来无一物”了。
问题是,顿悟成佛有可能吗?
小乘佛教说No,大乘佛教说行。
小乘佛教认为,人不可能成佛,也不可能度别人,最多只能修罗汉果,把自己解脱出来。
———《易中天中华史14:禅宗兴起》
禅宗不立文字,代代相传靠的是心心相印,这就难免会有问题。是啊,难道历代掌门交班,都靠拈花一笑?口说尚且无凭,微笑岂能算数?因此,主张“心传”的禅宗反倒更需要物证,达摩传授衣钵时也说了这样十六个字:『内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨』。
衣钵传人,即典出于此。
菩提达摩将衣钵传给慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,是为禅宗五祖。后六祖慧能。
南宗的优越性,在主张顿悟。
顿悟和渐悟,是南北宗根本分歧所在。简单地说,即神秀主张“渐入佳境”,惠能主张“立地成佛”。由于主张慢慢修成正果,所以要“时时勤拂拭”。相反,既然认为可以一步到位,当然要说“本来无一物”了。
问题是,顿悟成佛有可能吗?
小乘佛教说No,大乘佛教说行。
小乘佛教认为,人不可能成佛,也不可能度别人,最多只能修罗汉果,把自己解脱出来。
———《易中天中华史14:禅宗兴起》
笑用一颗快乐之心,对生活琐碎;用一颗感恩之心,感谢经历给我们的成长;用一颗宽阔之心,包容人事对我们的伤害;用一颗平常之心,看人生得失成败。愿人生依然,心如静水
人生得一知己足矣 沧海浮尘芸芸众生 有缘相识有幸相知 友谊像花朵孤独送缕温馨 像美酒芳香醉人 像火苗驱逐寒冷 像雨丝滋润干涸的心 友谊是泓沙漠的泉水使绝境中人看到希望 是首飘荡空中的歌使孤苦人心得到慰藉 是美酒越久越醇香 是焰火高处绽放美丽 是鲜花送人手留香 是音符情感细腻人才能表达至真至纯
人生得一知己足矣 沧海浮尘芸芸众生 有缘相识有幸相知 友谊像花朵孤独送缕温馨 像美酒芳香醉人 像火苗驱逐寒冷 像雨丝滋润干涸的心 友谊是泓沙漠的泉水使绝境中人看到希望 是首飘荡空中的歌使孤苦人心得到慰藉 是美酒越久越醇香 是焰火高处绽放美丽 是鲜花送人手留香 是音符情感细腻人才能表达至真至纯
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