红尘万丈、人间欢场,我们在这世间薄凉,
早已忘却曾经梦想,变成了脸上厚厚的容妆。
没人记得你的模样,他们记得的是你脸上的妆,至于你藏起来的悲伤,与他何妨?
藏起来崩溃的是勋章,寄出去的美好是海棠,然后我们逼自己越来越坚强。。。
端起这杯旧时光,敬记忆中那已经被风干了的情深一往,然后一杯敬夜色微凉,倾城月光,旭日朝阳。
夜色未央,温柔了月光,温暖了梦想,唤醒了向往,阿絮,愿你展开翅膀,逆风飞翔。
从此以后,哪怕是山高水长,别来无恙,希望你归来依旧是少年模样。。。。
早已忘却曾经梦想,变成了脸上厚厚的容妆。
没人记得你的模样,他们记得的是你脸上的妆,至于你藏起来的悲伤,与他何妨?
藏起来崩溃的是勋章,寄出去的美好是海棠,然后我们逼自己越来越坚强。。。
端起这杯旧时光,敬记忆中那已经被风干了的情深一往,然后一杯敬夜色微凉,倾城月光,旭日朝阳。
夜色未央,温柔了月光,温暖了梦想,唤醒了向往,阿絮,愿你展开翅膀,逆风飞翔。
从此以后,哪怕是山高水长,别来无恙,希望你归来依旧是少年模样。。。。
【继续再奋斗,卅年一挥间】
30年前的今天,也就是1992年7月20日,我和全校确定奔赴深圳的20多个同学们,乘坐从南昌到广州的火车,离开江西。
7月21日到达广州,并停留一晚。
7月22日从广州乘坐火车到达深圳火车站,在侨社集结,然后转车往南山,蓝天低云之下是一路灰尘满天,从三天一层楼的激荡新闻中转回现实,当天住进集体宿舍。
7月23日进入在南山的单位,原来就是一个小厂和一大片工地。
转眼30年过去了,自己竟然已经工作了30年……人过留痕,除去年岁大了,我到底是不是虚度了30年?
深圳以及这个国家也发生了翻天覆地的变化,深感幸运的是我能在其中做出自己的一点贡献,为推动时代的巨轮搭上了自己的手。
不免想起30年前的1992年6月1日,一位同班同学给我写下毕业留言:
“不日你我就将各奔东西,你奔南方沿海,我留在内地。不论在何地,我们都应为国家贡献聪明才智。中华民族正处于落后,最需要赤子之心。三十年后重聚首,到那时我们的国家该是多么的富强昌盛啊,而这其中也应有我们留下的足迹。”
还有一位同学给我留言说,你到了深圳以后要回信告诉我们:“深圳深不深,香港香不香?”
今天,在我工作了30周年的日子里,我自然而然又想起了这两段留言和我的同学们,更欣喜于这三十年前的于己于国的祝福与志愿得到实现。
此时还想起了曾经的电力同事、岭导,更想念先后的几位师傅。我所获得的帮助与促进,该如何报答呢?我不善主动表达,但内心情绪丰富,未曾忘怀、记忆永驻!
我还感怀,从毕业走上社会,国家的巨大进步、以及我们在其中的得益。从毕业到现在,中国实现了富起来,正在强起来!深圳就更是成为了这个国家的先锋城市,成为了当代华人社会最闪耀的城市结晶。
每每遇到国家重大的事件,我总会想起这段留言,总是充满了希望,总是对这个国家充满了乐观,我们应该积极有为,在国家走向更伟大的进程中贡献自己的微薄力量。
现在的90后,特别是00后,一降升到这个世界上,所见到的这个国家就是逐渐富裕,逐渐富强的。可能很难理解我们那个时候的那种情绪。
那时候啊,其实连卫生纸,坚果,沐浴液,饼干……这些都是稀缺物资的,当时看国外的东西,我们腿都是发软的。听见老外讲话,我们只能竖起耳朵听,老老实实的学。
那时候的国人群体是憋着一口气,鼓着一股劲的。都是蠢蠢欲动的,多是想为这个国家回到他原来的历史位置上做一点事情的。
现在的年轻人出国啊,见到的反而不如国内了,在国内比在国外方便多了。老外开始用敬佩和欣赏的眼光看待咱们国家了,就是因为取得了巨大而长足的进步。
改革开放以来的变化是巨大的。其实商品稀缺的那一幕还在脑海里没有消失,其实中国远远落后于西方世界,甚至落后于所谓的亚洲四小龙的那一幕在脑海里也没有消失。
就让这一切不愉快的记忆留给我们这些70后60后50后吧。那我们的90后00后从一开始就生活在一个强国之中,这样真好,这样也是人们奋斗的目的所在。
时光如梭步履匆、我心永远是少年,
电业八年转房地、自此笃信城市化,
唯愿家国永昌盛、矢志报效无怨悔!
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【系列荐阅,财富大礼】
咨询我:https://t.cn/RgNOzXi
我的公号:CNBANQ
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30年前的今天,也就是1992年7月20日,我和全校确定奔赴深圳的20多个同学们,乘坐从南昌到广州的火车,离开江西。
7月21日到达广州,并停留一晚。
7月22日从广州乘坐火车到达深圳火车站,在侨社集结,然后转车往南山,蓝天低云之下是一路灰尘满天,从三天一层楼的激荡新闻中转回现实,当天住进集体宿舍。
7月23日进入在南山的单位,原来就是一个小厂和一大片工地。
转眼30年过去了,自己竟然已经工作了30年……人过留痕,除去年岁大了,我到底是不是虚度了30年?
深圳以及这个国家也发生了翻天覆地的变化,深感幸运的是我能在其中做出自己的一点贡献,为推动时代的巨轮搭上了自己的手。
不免想起30年前的1992年6月1日,一位同班同学给我写下毕业留言:
“不日你我就将各奔东西,你奔南方沿海,我留在内地。不论在何地,我们都应为国家贡献聪明才智。中华民族正处于落后,最需要赤子之心。三十年后重聚首,到那时我们的国家该是多么的富强昌盛啊,而这其中也应有我们留下的足迹。”
还有一位同学给我留言说,你到了深圳以后要回信告诉我们:“深圳深不深,香港香不香?”
今天,在我工作了30周年的日子里,我自然而然又想起了这两段留言和我的同学们,更欣喜于这三十年前的于己于国的祝福与志愿得到实现。
此时还想起了曾经的电力同事、岭导,更想念先后的几位师傅。我所获得的帮助与促进,该如何报答呢?我不善主动表达,但内心情绪丰富,未曾忘怀、记忆永驻!
我还感怀,从毕业走上社会,国家的巨大进步、以及我们在其中的得益。从毕业到现在,中国实现了富起来,正在强起来!深圳就更是成为了这个国家的先锋城市,成为了当代华人社会最闪耀的城市结晶。
每每遇到国家重大的事件,我总会想起这段留言,总是充满了希望,总是对这个国家充满了乐观,我们应该积极有为,在国家走向更伟大的进程中贡献自己的微薄力量。
现在的90后,特别是00后,一降升到这个世界上,所见到的这个国家就是逐渐富裕,逐渐富强的。可能很难理解我们那个时候的那种情绪。
那时候啊,其实连卫生纸,坚果,沐浴液,饼干……这些都是稀缺物资的,当时看国外的东西,我们腿都是发软的。听见老外讲话,我们只能竖起耳朵听,老老实实的学。
那时候的国人群体是憋着一口气,鼓着一股劲的。都是蠢蠢欲动的,多是想为这个国家回到他原来的历史位置上做一点事情的。
现在的年轻人出国啊,见到的反而不如国内了,在国内比在国外方便多了。老外开始用敬佩和欣赏的眼光看待咱们国家了,就是因为取得了巨大而长足的进步。
改革开放以来的变化是巨大的。其实商品稀缺的那一幕还在脑海里没有消失,其实中国远远落后于西方世界,甚至落后于所谓的亚洲四小龙的那一幕在脑海里也没有消失。
就让这一切不愉快的记忆留给我们这些70后60后50后吧。那我们的90后00后从一开始就生活在一个强国之中,这样真好,这样也是人们奋斗的目的所在。
时光如梭步履匆、我心永远是少年,
电业八年转房地、自此笃信城市化,
唯愿家国永昌盛、矢志报效无怨悔!
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放焰口的密意,
是让我们变成一个富有的人,
为甚么会这样说? --
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个,
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天,
当时就误会了。
我和大学的同学,
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校,
寺里的师父留我们说,
你们可以多住几天,
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧,
没有甚麽意思,
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词,
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》,
在这部佛经里讲到焰口的缘起 :
阿难尊者有一天在外面打坐,
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大,
喉咙很细,
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说,
你在这儿坐,
不要得意,
过几天你死了以后,
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了,
赶紧去找佛,
问怎麽办呢?
怎样才能救这样的众生呢?
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源,
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰,
进而用焰口指代饿鬼,
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部,
金刚部。
在唐开元年间,
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断,
但是放焰口的法本,
却在汉传佛教的寺院中代代相传,
绵延不绝,
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中,
可以看到很多中国的祖师,
还有文化名人,
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽,
非常有概括性,
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水,
来解除饿鬼的痛苦。
注意,
所有的佛事仪轨,
它有外在的含义,
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽?
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽?
其实就是饥饿、
饥渴,
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢?
就是贫乏;
其实更精准地说,
不是贫乏,
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产,
他也觉得不够。
注意,
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感,
也许他跟你我一样,
跟街上的一个乞丐一样,
他也有贫乏感,
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态,
描述了众生生存的普遍处境,
这种处境会表现在我们的生理上,
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上,
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感,
结果奋斗一辈子,
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事,
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢?
通过一套修行的仪轨。
注意,
放焰口也是一个自利利他的法事,
不要简单理解为只是帮助饿鬼,
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感,
总觉得不够,
不够,
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意,
是让我们变成一个富有的人,
富有的人不是拥有得多,
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢?
就是我们要加持水和米,
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆,
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事,
懂得了其内在的密意和外在的含义,
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个,
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说,
水陆法会跟焰口有接近的地方,
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词?
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生,
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施,
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师,
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨,
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏,
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
( 公元505年 )
农歷二月十五日,
梁武帝在今天的镇江金山寺,
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来,
这个仪轨在一段时间内湮没无闻,
到了唐代被一些法师小范围地使用,
到了宋代才发扬光大,
到了明朝,
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事,
尤其以南方为多,
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛,
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨,
外坛就在不同的地方,
僧众分班,
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典,
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤,
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨,
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子,
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢?
因为释迦牟尼佛是人天教主,
他不仅仅是人道众生的教主,
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法,
需要有众生修行它;
他的法要流通后世,
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中,
天道众生也参与了法会;
在护持佛法的众生里面,
天道众生特别重要,
有些天道的众生在佛前发过愿,
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想,
这些众生发了护法的大愿,
就成了菩萨;
如同我们人道的某一个修行人有大功德,
有大愿力,
有大智慧,
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事,
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》,
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里,
与会天人中,
有一位很重要的护法叫功德天。
当然,斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法,
还要供三宝,
令我们障碍消除,
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经,
被称为
「 护国三经 」,
护佑国家,
护佑人民。
哪三部呢?
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切,
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利,
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
是让我们变成一个富有的人,
为甚么会这样说? --
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个,
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天,
当时就误会了。
我和大学的同学,
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校,
寺里的师父留我们说,
你们可以多住几天,
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧,
没有甚麽意思,
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词,
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》,
在这部佛经里讲到焰口的缘起 :
阿难尊者有一天在外面打坐,
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大,
喉咙很细,
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说,
你在这儿坐,
不要得意,
过几天你死了以后,
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了,
赶紧去找佛,
问怎麽办呢?
怎样才能救这样的众生呢?
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源,
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰,
进而用焰口指代饿鬼,
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部,
金刚部。
在唐开元年间,
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断,
但是放焰口的法本,
却在汉传佛教的寺院中代代相传,
绵延不绝,
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中,
可以看到很多中国的祖师,
还有文化名人,
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽,
非常有概括性,
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水,
来解除饿鬼的痛苦。
注意,
所有的佛事仪轨,
它有外在的含义,
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽?
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽?
其实就是饥饿、
饥渴,
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢?
就是贫乏;
其实更精准地说,
不是贫乏,
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产,
他也觉得不够。
注意,
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感,
也许他跟你我一样,
跟街上的一个乞丐一样,
他也有贫乏感,
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态,
描述了众生生存的普遍处境,
这种处境会表现在我们的生理上,
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上,
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感,
结果奋斗一辈子,
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事,
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢?
通过一套修行的仪轨。
注意,
放焰口也是一个自利利他的法事,
不要简单理解为只是帮助饿鬼,
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感,
总觉得不够,
不够,
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意,
是让我们变成一个富有的人,
富有的人不是拥有得多,
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢?
就是我们要加持水和米,
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆,
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事,
懂得了其内在的密意和外在的含义,
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个,
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说,
水陆法会跟焰口有接近的地方,
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词?
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生,
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施,
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师,
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨,
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏,
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
( 公元505年 )
农歷二月十五日,
梁武帝在今天的镇江金山寺,
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来,
这个仪轨在一段时间内湮没无闻,
到了唐代被一些法师小范围地使用,
到了宋代才发扬光大,
到了明朝,
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事,
尤其以南方为多,
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛,
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨,
外坛就在不同的地方,
僧众分班,
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典,
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤,
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨,
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子,
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢?
因为释迦牟尼佛是人天教主,
他不仅仅是人道众生的教主,
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法,
需要有众生修行它;
他的法要流通后世,
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中,
天道众生也参与了法会;
在护持佛法的众生里面,
天道众生特别重要,
有些天道的众生在佛前发过愿,
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想,
这些众生发了护法的大愿,
就成了菩萨;
如同我们人道的某一个修行人有大功德,
有大愿力,
有大智慧,
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事,
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》,
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里,
与会天人中,
有一位很重要的护法叫功德天。
当然,斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法,
还要供三宝,
令我们障碍消除,
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经,
被称为
「 护国三经 」,
护佑国家,
护佑人民。
哪三部呢?
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切,
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利,
而且对国家、
社会的稳定、
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