#你的言和行温暖六安城# 【助力文明创城，弘扬中华经典——六安市“国御府杯•国学小夫子”经典诵读大赛预赛圆满结束】12月23日，“国御府杯•国学小夫子”经典诵读大赛预赛在六安举行，来自全市各县区21所小学共26支队伍参赛。该活动由团市委、市少工委主办，市青少年发展基金会协办，由安徽高地置业（国御府）全程冠名，凤凰网安徽·六安具体承办。举办该次大赛旨在通过经典诵读活动弘扬中华优秀传统文化，加强青少年思想道德建设，助力创建文明城市，激发我市青少年对国学的热爱，增强文化自信。
【画脸谱品味国学 赏国粹传承经典】为弘扬中华民族京剧国粹，使辖区青少年更加热爱中国传统文化，了解其独特的艺术魅力。4月19日下午，西岗区人民广场街道五四社区组织辖区青少年开展了主题为“画脸谱品味国学 赏国粹传承经典”的手绘脸谱活动。
为弘扬中华民族京剧国粹，使辖区青少年更加热爱中国传统文化，了解其独特的艺术魅力。4月19日下午，西岗区人民广场街道五四社区组织辖区青少年开展了主题为“画脸谱品味国学 赏国粹传承经典”的手绘脸谱活动。
本次活动邀请到五四社区爱京剧艺术团的团长王涛老师为大家讲解京剧相关的知识。王老师从京剧的来历、京剧脸谱的含义以及不同脸谱的色彩与性格讲起，让孩子们更好地了解京剧国粹。通过王涛老师声情并茂的讲解使同学们深入了解脸谱的来源与发展，更好的发扬国粹精华。
在王老师悉心的指导下，孩子们充分发挥自己的想象，拿起画笔，现场设计与构思，将脸谱与自己的创意结合，勾勒线条，用鲜艳的色彩和图案，画出心中的脸谱，一张张独特的脸谱在他们的笔下应运而生。（天健网记者 丁一）
为弘扬中华民族京剧国粹，使辖区青少年更加热爱中国传统文化，了解其独特的艺术魅力。4月19日下午，西岗区人民广场街道五四社区组织辖区青少年开展了主题为“画脸谱品味国学 赏国粹传承经典”的手绘脸谱活动。
本次活动邀请到五四社区爱京剧艺术团的团长王涛老师为大家讲解京剧相关的知识。王老师从京剧的来历、京剧脸谱的含义以及不同脸谱的色彩与性格讲起，让孩子们更好地了解京剧国粹。通过王涛老师声情并茂的讲解使同学们深入了解脸谱的来源与发展，更好的发扬国粹精华。
在王老师悉心的指导下，孩子们充分发挥自己的想象，拿起画笔，现场设计与构思，将脸谱与自己的创意结合，勾勒线条，用鲜艳的色彩和图案，画出心中的脸谱，一张张独特的脸谱在他们的笔下应运而生。（天健网记者 丁一）
乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山！
有这么一句话是这样说的：“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，作为中国唯一的本土教，道教自创立以来，一直就是全世界极为罕见的突出强调爱国的宗教！
道家文化是中华民族和中华文明的根基与本源，作为伟大的中华文化复兴中的华夏子孙，绝不能无视这一基本事实！
爱国、护民、敬祖、礼神，这是道教信仰的四大基础，其中放在第一位的就是爱国。
早在创立之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。
在早期道教中，爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。
《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。
自汉末张道陵天师以来，道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多，如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；
《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。在这些典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。
还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队国防有所不同，道教“护国”一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。
特别要指出的是，有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的典籍分别产生于不同的历史时期，从汉魏到元明都有，并且在清代以来获得重新解释和传承，充分说明道教的爱国思想是绵延不绝的……
请问：你见过自古以来，人类历史上有如此坚持突出强调爱国的宗教吗？
在我国历史上许多王朝腐朽没落、社会动荡混乱，人民痛苦不堪之际，总是道家和道教中人挺身而出，运筹帷幄，辅佐一代明主加快平定天下，建立一个崭新朝代，使天下安定、人民安居乐业，为推动历史的进步和发展做出了不可磨灭的杰出贡献，历史功勋彪炳千秋。其光辉事迹脍炙人口，千古传诵。
已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出！
公开出版的国家权威文献中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》明确指出：“道教是中国传统文化的载体”。在中华文化伟大复兴的历史进程中，作为中国传统文化载体的中华道教，正在发挥着其一以贯之的积极作用，书写着新的爱国篇章！ https://t.cn/RfenO0R
有这么一句话是这样说的：“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，作为中国唯一的本土教，道教自创立以来，一直就是全世界极为罕见的突出强调爱国的宗教！
道家文化是中华民族和中华文明的根基与本源，作为伟大的中华文化复兴中的华夏子孙，绝不能无视这一基本事实！
爱国、护民、敬祖、礼神，这是道教信仰的四大基础，其中放在第一位的就是爱国。
早在创立之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。
在早期道教中，爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。
《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。
自汉末张道陵天师以来，道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多，如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；
《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。在这些典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。
还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队国防有所不同，道教“护国”一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。
特别要指出的是，有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的典籍分别产生于不同的历史时期，从汉魏到元明都有，并且在清代以来获得重新解释和传承，充分说明道教的爱国思想是绵延不绝的……
请问：你见过自古以来，人类历史上有如此坚持突出强调爱国的宗教吗？
在我国历史上许多王朝腐朽没落、社会动荡混乱，人民痛苦不堪之际，总是道家和道教中人挺身而出，运筹帷幄，辅佐一代明主加快平定天下，建立一个崭新朝代，使天下安定、人民安居乐业，为推动历史的进步和发展做出了不可磨灭的杰出贡献，历史功勋彪炳千秋。其光辉事迹脍炙人口，千古传诵。
已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出！
公开出版的国家权威文献中国宗教蓝皮书《中国宗教报告》明确指出：“道教是中国传统文化的载体”。在中华文化伟大复兴的历史进程中，作为中国传统文化载体的中华道教，正在发挥着其一以贯之的积极作用，书写着新的爱国篇章！ https://t.cn/RfenO0R
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