《金刚般若波罗蜜经》第20品离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
地藏菩萨成道已来有多久了？
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说，文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”：
佛，你说这个话我可以信，因为我在过去劫修善根都修成了，证得无碍的智慧，听佛所说的，佛言吾信，佛说的话全是真实的，所以我信。假使一切小果的声闻，他听见佛这样说，他不会信的。
还有未来世的一切众生，如果他们对佛说的话不信、谤毁，那造罪了，怎样避免他们的过？他们听了佛这样说，他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨，他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗？当然有怀疑。假使勉强地顶受，他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生，在因地当中他都修哪些个菩萨行，他发了什么愿、“立何大”愿，这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了，他说未来的众生听佛这样说，他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位，他度的成佛的都无量无边，还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话，但是他们不能接受，佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了：“譬如三千大千世界”，这是假设的，譬如就打个比方说三千大千世界，这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数”，一件东西算一个数，把这个数字假设一数算一恒河；“一恒河沙”，一个恒河的沙，一沙一世界，一个沙粒算一个大千世界；这一个世界之内的“一尘”，一个微尘算一劫；一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了，就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来，比这个时间还久，“千倍多于上喻”，把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”，一物作一数，一数又作一恒河，一恒河的“一沙一界”，“一尘一劫”，一个微尘作一个劫，所积累的微尘，都把它作为劫算，算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”，地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前，作声闻，作辟支佛，那个时候还没算，要算上数字不可思议了。简单一句话，就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说，文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”：
佛，你说这个话我可以信，因为我在过去劫修善根都修成了，证得无碍的智慧，听佛所说的，佛言吾信，佛说的话全是真实的，所以我信。假使一切小果的声闻，他听见佛这样说，他不会信的。
还有未来世的一切众生，如果他们对佛说的话不信、谤毁，那造罪了，怎样避免他们的过？他们听了佛这样说，他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨，他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗？当然有怀疑。假使勉强地顶受，他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生，在因地当中他都修哪些个菩萨行，他发了什么愿、“立何大”愿，这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了，他说未来的众生听佛这样说，他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位，他度的成佛的都无量无边，还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话，但是他们不能接受，佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了：“譬如三千大千世界”，这是假设的，譬如就打个比方说三千大千世界，这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数”，一件东西算一个数，把这个数字假设一数算一恒河；“一恒河沙”，一个恒河的沙，一沙一世界，一个沙粒算一个大千世界；这一个世界之内的“一尘”，一个微尘算一劫；一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了，就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来，比这个时间还久，“千倍多于上喻”，把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”，一物作一数，一数又作一恒河，一恒河的“一沙一界”，“一尘一劫”，一个微尘作一个劫，所积累的微尘，都把它作为劫算，算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”，地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前，作声闻，作辟支佛，那个时候还没算，要算上数字不可思议了。简单一句话，就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽，
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽，
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