【《易经》涣卦智慧＿美西方领导力的崩塌，西方统治秩序之“涣”】
国际政治之“涣”
安倍被刺身亡，无疑是近日世界政坛头条。安倍之死，表面上看，是死于一个被宗教改变了一生命运的中年男人，死于一次常见的街头刺杀，如果这样看，实则是政治上的幼稚，是对国际政治视若无睹的漠视。
透过现象看本质，将安倍之死，与2022年的重大国际政治事件联系在一起，你将发现，安倍之死，反映的是美西方领导力的崩塌，反映的是美西方统治秩序的分崩离析，这一点，可以从《易经》《涣卦》的角度，窥得一斑。
国际政治的现实，离不开年初的俄乌战争，美国国内的政治混乱、被疫情反复折磨、被通货膨胀搞到一天吃两顿饭，基本生存都难以保证，经常出现“零元购”，的美西方普通群众，当然也离不开近日被英国游行示威选民抛弃的金毛首相约翰逊。
桩桩件件，看似独立，没有什么联系的政治事件，其实正是一幅因美西方领导力的崩塌，导致美西方统治秩序的分崩离析，人心离散的“涣”象。
《序卦传》之“涣”
《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。《涣》有离散之义，离散之大者，莫如人心之离散。现实政治，无非把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。现实政治的失败，无非人心离散，再也无法重新聚拢起来。
安倍之死也好，俄乌战争也好、通货膨胀零元购也好、金毛首相约翰逊被选民抛弃也好，没有一件不是人心离散之象，没有一件不是美西方的领导力在崩塌，美西方的统治秩序在分崩离析、离散的“涣”象。
何以至此？老祖宗的《易经》告诉我们，《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。《兑》之后，接着的就是离散之《涣》，这是自然的规律，这是“道”。
在美西方领导力崩塌、统治秩序分崩离析、人心离散、人心 离“涣”之前，美西方也曾经有过一段志得意满，普通民众享受高福利、小日子过得那是畅快无比，舒心不已，快乐无比的《兑》的日子。
在《涣》之前，美西方领导的国际秩序之所以没有分崩离析、普通民众之所能享受高福利、过着畅快无比，舒心不已、快乐无比的《兑》的日子。那是因为美西方领导力的三大核心：信仰、利益、暴力，都还能维持，并且都还运行得不错。
在《涣》之前，美西方通过与苏联的对抗，运用信仰的力量，能将美西方的众多利益集团，美西方之外的精英买办利益集团的人心聚合在一起。
在《涣》之前，美西方为了更好的和苏联进行对抗，不得不效法苏联，通过组建大量的国有企业，提供就业岗位、提高民众福利、重视教育科研、对资本征收重税，等等一系列的经济措施，将美西方世界的人心聚合在一起的同时，也能让美西方世界处在《兑卦》的情境里；
但是，美西方效法苏联的一些经济措施，毕竟是为了反苏，而不是为了让自己走向苏联那样的体制。随着美西方在70年代进入经济滞胀，美西方最终还是走向了美西方信仰的经济新自由主义；
而经济新自由主义的核心，就在于大搞私有化的同时，削减民众福利、降低资本所得税，这必然会剥夺普通民众的获得感，从而出现人心离散，出现人心之“涣”。这正是美西方由《兑》入《涣》的开始。
由于苏联蜕变成社会帝国主义的原因，世界对于苏联的信仰出现崩塌，再加上苏联陷入阿富汗战争的泥潭，导致苏联的崩溃，反而让奉行经济新自由主义的资本，吞食了苏联和东欧几十万亿美元之后，在美西方资本吃得满嘴流油的同时，普通民众也享受到了一点残羹冷炙，延续了美西方世界之《兑》境；
苏联崩溃，美西方资本吞食了苏联和东欧几十万亿美元，延续了美西方的《兑》境，让美西方精英阶层，误以为这是新自由主义的胜利，从而在全球大力推行，此后的全球化，更是让经济新自由主义在全球大行其道。
经济新自由主义在全球大行其道的结果，就是资本的獠牙无处不在，在资本营造的、虚假繁荣的表象之下，隐藏着资本对普通民众贪婪的剥夺。
经济新自由主义在全球大行其道的结果，不仅无法为普通民众带来获得感，更是加剧了资本对普通民众剥夺感，从而进一步加剧了美西方人心的离散，进一步加剧了美西方的人心之《涣》。从而让美西方，由《兑》境入《涣》境。
当经济新自由主义，对包括美西方民众在内的全世界人民露出可怕的獠牙，并对包括美西方民众在内的全世界人民，进行无情收割的时候，就是包括美西方民众在内的全世界人民，对经济新自由主义的信仰崩塌的时候，就是美西方领导力崩塌、统治秩序将分崩离析的时候，就是美西方由《兑》境入《涣》境的时候。
《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。这是自然的规律，可谓之“道”也，这是天地都无法阻挡的“道”。
《卦辞》之“涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《涣》言离散，《涣卦》卦辞可以从正向来读，也可以从方向来读，一阴一阳之谓道也。
《涣》而能亨，能救《涣》拯《涣》，则能亨，否则，人心尽失，人心离散，何来《涣》之亨。《涣》：亨。
《涣》：王假有庙。救《涣》拯《涣》的最高原则，将人心重新聚合的最佳的途径是通过建立共同的信仰，而不是通过利益和暴力来苟合。
领导力虽然有信仰、利益、暴力三个层面，但是领导力的最高层面永远都是信仰。
聚合人心，救《涣》拯《涣》的最佳办法，永远都是通过建立共同的信仰。从这个角度来理解，就能理解美西方在由《兑》境入《涣》境的时候，为什么视中国为最大的威胁。
因为我们的“一带一路”，因为我们的“人类命运共同体”的信仰，能救《涣》拯《涣》，能聚合人心，能带来世界和平繁荣，能威胁到了美西方以经济新自由主义为核心的信仰，而美西方经济新自由主义的信仰，在全世界正在崩塌，正在分崩离析，正在离散，正在《涣》。
救《涣》拯《涣》，聚合人心，什么大风大浪过不了，什么大川大河过不了，什么险难过不了，《涣》：利涉大川。
救《涣》拯《涣》之道，利以建立共同的信仰，利以正道，利以贞道，《涣》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。感谢阅读！！！
国际政治之“涣”
安倍被刺身亡，无疑是近日世界政坛头条。安倍之死，表面上看，是死于一个被宗教改变了一生命运的中年男人，死于一次常见的街头刺杀，如果这样看，实则是政治上的幼稚，是对国际政治视若无睹的漠视。
透过现象看本质，将安倍之死，与2022年的重大国际政治事件联系在一起，你将发现，安倍之死，反映的是美西方领导力的崩塌，反映的是美西方统治秩序的分崩离析，这一点，可以从《易经》《涣卦》的角度，窥得一斑。
国际政治的现实，离不开年初的俄乌战争，美国国内的政治混乱、被疫情反复折磨、被通货膨胀搞到一天吃两顿饭，基本生存都难以保证，经常出现“零元购”，的美西方普通群众，当然也离不开近日被英国游行示威选民抛弃的金毛首相约翰逊。
桩桩件件，看似独立，没有什么联系的政治事件，其实正是一幅因美西方领导力的崩塌，导致美西方统治秩序的分崩离析，人心离散的“涣”象。
《序卦传》之“涣”
《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。《涣》有离散之义，离散之大者，莫如人心之离散。现实政治，无非把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。现实政治的失败，无非人心离散，再也无法重新聚拢起来。
安倍之死也好，俄乌战争也好、通货膨胀零元购也好、金毛首相约翰逊被选民抛弃也好，没有一件不是人心离散之象，没有一件不是美西方的领导力在崩塌，美西方的统治秩序在分崩离析、离散的“涣”象。
何以至此？老祖宗的《易经》告诉我们，《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。《兑》之后，接着的就是离散之《涣》，这是自然的规律，这是“道”。
在美西方领导力崩塌、统治秩序分崩离析、人心离散、人心 离“涣”之前，美西方也曾经有过一段志得意满，普通民众享受高福利、小日子过得那是畅快无比，舒心不已，快乐无比的《兑》的日子。
在《涣》之前，美西方领导的国际秩序之所以没有分崩离析、普通民众之所能享受高福利、过着畅快无比，舒心不已、快乐无比的《兑》的日子。那是因为美西方领导力的三大核心：信仰、利益、暴力，都还能维持，并且都还运行得不错。
在《涣》之前，美西方通过与苏联的对抗，运用信仰的力量，能将美西方的众多利益集团，美西方之外的精英买办利益集团的人心聚合在一起。
在《涣》之前，美西方为了更好的和苏联进行对抗，不得不效法苏联，通过组建大量的国有企业，提供就业岗位、提高民众福利、重视教育科研、对资本征收重税，等等一系列的经济措施，将美西方世界的人心聚合在一起的同时，也能让美西方世界处在《兑卦》的情境里；
但是，美西方效法苏联的一些经济措施，毕竟是为了反苏，而不是为了让自己走向苏联那样的体制。随着美西方在70年代进入经济滞胀，美西方最终还是走向了美西方信仰的经济新自由主义；
而经济新自由主义的核心，就在于大搞私有化的同时，削减民众福利、降低资本所得税，这必然会剥夺普通民众的获得感，从而出现人心离散，出现人心之“涣”。这正是美西方由《兑》入《涣》的开始。
由于苏联蜕变成社会帝国主义的原因，世界对于苏联的信仰出现崩塌，再加上苏联陷入阿富汗战争的泥潭，导致苏联的崩溃，反而让奉行经济新自由主义的资本，吞食了苏联和东欧几十万亿美元之后，在美西方资本吃得满嘴流油的同时，普通民众也享受到了一点残羹冷炙，延续了美西方世界之《兑》境；
苏联崩溃，美西方资本吞食了苏联和东欧几十万亿美元，延续了美西方的《兑》境，让美西方精英阶层，误以为这是新自由主义的胜利，从而在全球大力推行，此后的全球化，更是让经济新自由主义在全球大行其道。
经济新自由主义在全球大行其道的结果，就是资本的獠牙无处不在，在资本营造的、虚假繁荣的表象之下，隐藏着资本对普通民众贪婪的剥夺。
经济新自由主义在全球大行其道的结果，不仅无法为普通民众带来获得感，更是加剧了资本对普通民众剥夺感，从而进一步加剧了美西方人心的离散，进一步加剧了美西方的人心之《涣》。从而让美西方，由《兑》境入《涣》境。
当经济新自由主义，对包括美西方民众在内的全世界人民露出可怕的獠牙，并对包括美西方民众在内的全世界人民，进行无情收割的时候，就是包括美西方民众在内的全世界人民，对经济新自由主义的信仰崩塌的时候，就是美西方领导力崩塌、统治秩序将分崩离析的时候，就是美西方由《兑》境入《涣》境的时候。
《兑》者，悦也，悦而后散之，故受之以《涣》。这是自然的规律，可谓之“道”也，这是天地都无法阻挡的“道”。
《卦辞》之“涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《涣》言离散，《涣卦》卦辞可以从正向来读，也可以从方向来读，一阴一阳之谓道也。
《涣》而能亨，能救《涣》拯《涣》，则能亨，否则，人心尽失，人心离散，何来《涣》之亨。《涣》：亨。
《涣》：王假有庙。救《涣》拯《涣》的最高原则，将人心重新聚合的最佳的途径是通过建立共同的信仰，而不是通过利益和暴力来苟合。
领导力虽然有信仰、利益、暴力三个层面，但是领导力的最高层面永远都是信仰。
聚合人心，救《涣》拯《涣》的最佳办法，永远都是通过建立共同的信仰。从这个角度来理解，就能理解美西方在由《兑》境入《涣》境的时候，为什么视中国为最大的威胁。
因为我们的“一带一路”，因为我们的“人类命运共同体”的信仰，能救《涣》拯《涣》，能聚合人心，能带来世界和平繁荣，能威胁到了美西方以经济新自由主义为核心的信仰，而美西方经济新自由主义的信仰，在全世界正在崩塌，正在分崩离析，正在离散，正在《涣》。
救《涣》拯《涣》，聚合人心，什么大风大浪过不了，什么大川大河过不了，什么险难过不了，《涣》：利涉大川。
救《涣》拯《涣》之道，利以建立共同的信仰，利以正道，利以贞道，《涣》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。感谢阅读！！！
#股市老枪[超话]#大盘分析：技术上，沪指今天午后再度向下（最低到3155.70）考验了60月线（3155）的支撑，此后迅速拉起并触发了30分钟级别的底背离，结合“60分钟指标即将金叉、90分钟120分钟指标也开始转强”看，但是今天收红并不能确认C浪调整已结束，短线或有反弹机会，如果弱反可能过不了5天线，强反也大概率会遇阻10天线或半年线，后面还会再下来，再考验3155－3100，则会出现新的60－90分钟，甚至120分钟的钝化，届时或有望出现C浪调整结束的信号！在当天市场中，很显然上证50指数的反弹力度强于其他各种指数，换句话说也是因为上证50指数在午后的走强，才带到了两地主板指数的反弹。但是从目前该指数的实际情况来看，周四的上涨目前仅仅只能判断为短期的反弹，一方面该指数目前仍处在下跌的通道中，存在进一步考验前期低点的可能性；另一方面在当天反弹中该指数的量能也没有有效地放大。如果进一步关注市场中各类金融板块的走势，不排除仍有进一步走低的可能性。在这种情况下，故中期市场的企稳还需要一段时间。
顿秀：作为个体，我们总有一个观念，需要花时间成为自己。
准确来说，这个念头出生的刹那，立足点就是自我。
由于自我出生即是局限，这个局限必定会在“识行”的哪一刻成为障碍。
所以，我们所谓的花一段时间成为自己，从本质上而言就是无明。因为不明真实的自己，所以才想成为一个什么样的自己。
实事是，你不费吹灰之力，你就是你。
无论你是怎样的自己，你满意或者不满意，你都在如实如是的呈现哪个本来“我”。只是你认为你应该成为怎样的你？而不肯承认现下的你已然是你。
我们太容易掉入后天的意识分别中了。我们的自我是割裂的。他一直在二元中寻找完美。悖论的是，你的寻找恰恰就是无明。如果你用什么样的方式才能成为你，那一定不是真正的你。
就像我们说的真理，如果在当下不存在，是被谁追寻出来的，是被谁证出来的，是被谁修出来的，那一定不是真理。
真理一定是自在永在，自有永有，当下即是。
而那时隐时现的，生生灭灭的，都是不可执着的。
离幻即觉，二者也是相对而言。没有本觉，幻从何起？方便讲，幻为生灭。生灭当体即在不生灭中呈现。所以我们才讲，真妄不二，色空不二，无常即常。
所谓寂灭性，也是在讲，当处出生，随处灭尽。二者显和隐的关系罢了。故明自性，无所不包，无穷无尽，孕育显现无量义，无量光，觉无极限。
所以不二法门准确说，就是回到我们的先天本来。我们的先天本来，从来不会因为我们的我相、人相、众生相而有任何的改变。我们的我相、人相、众生相无论怎么变化，都在我们的先天本来中，清净自在。
真实的回到那先天本来：圆满、清净、平等，你就不会再纠缠于后天所有的识心概念，种种色尘，心尘的名相中，喋喋不休。
圆满不是被你追求出来的。能被追求出来的，一定不圆满。只有本来圆满，才能在任何色尘中，心尘中不被扰动。
所以不管无明凡夫也罢，觉者也罢，佛也罢，魔也罢！都在这圆满中如实如是显现。在圆满中，所有的二元在哪里？
除了你自障，陷入分别，从来就没有真实的无明与解脱。
本来无尘，何来无明？
只因你的攀缘执着，误入无明。
本来无缚，何来解脱？
只因你自障其道，自束其心。
究其根本，就是自我在作怪，把这个意识分别心和肉体所缘的角色当做真实。
站在真实上，你现在呈现的一切皆是真实。
站在自我的角色上，你呈现的一切皆是障碍。
为说法方便，强言无我，破的是你对角色的认同。
其实，也实无‘有我’可破。因为无论你怎么对角色进行评价，争论与判断，不影响“真我”丝毫半分。
当你觉得你可以做什么的时候，实无有什么真的被你做出来。你不是作者，也不是受者，你只是见证一切的“那”。
只有真正的当下明了，不挂纤尘，觉即了，不施功，才能在一切环境中，在一切呈现的有为中，任运自然。
随时回到清净本来。
智者无执，随缘自在，本来圆满。
准确来说，这个念头出生的刹那，立足点就是自我。
由于自我出生即是局限，这个局限必定会在“识行”的哪一刻成为障碍。
所以，我们所谓的花一段时间成为自己，从本质上而言就是无明。因为不明真实的自己，所以才想成为一个什么样的自己。
实事是，你不费吹灰之力，你就是你。
无论你是怎样的自己，你满意或者不满意，你都在如实如是的呈现哪个本来“我”。只是你认为你应该成为怎样的你？而不肯承认现下的你已然是你。
我们太容易掉入后天的意识分别中了。我们的自我是割裂的。他一直在二元中寻找完美。悖论的是，你的寻找恰恰就是无明。如果你用什么样的方式才能成为你，那一定不是真正的你。
就像我们说的真理，如果在当下不存在，是被谁追寻出来的，是被谁证出来的，是被谁修出来的，那一定不是真理。
真理一定是自在永在，自有永有，当下即是。
而那时隐时现的，生生灭灭的，都是不可执着的。
离幻即觉，二者也是相对而言。没有本觉，幻从何起？方便讲，幻为生灭。生灭当体即在不生灭中呈现。所以我们才讲，真妄不二，色空不二，无常即常。
所谓寂灭性，也是在讲，当处出生，随处灭尽。二者显和隐的关系罢了。故明自性，无所不包，无穷无尽，孕育显现无量义，无量光，觉无极限。
所以不二法门准确说，就是回到我们的先天本来。我们的先天本来，从来不会因为我们的我相、人相、众生相而有任何的改变。我们的我相、人相、众生相无论怎么变化，都在我们的先天本来中，清净自在。
真实的回到那先天本来：圆满、清净、平等，你就不会再纠缠于后天所有的识心概念，种种色尘，心尘的名相中，喋喋不休。
圆满不是被你追求出来的。能被追求出来的，一定不圆满。只有本来圆满，才能在任何色尘中，心尘中不被扰动。
所以不管无明凡夫也罢，觉者也罢，佛也罢，魔也罢！都在这圆满中如实如是显现。在圆满中，所有的二元在哪里？
除了你自障，陷入分别，从来就没有真实的无明与解脱。
本来无尘，何来无明？
只因你的攀缘执着，误入无明。
本来无缚，何来解脱？
只因你自障其道，自束其心。
究其根本，就是自我在作怪，把这个意识分别心和肉体所缘的角色当做真实。
站在真实上，你现在呈现的一切皆是真实。
站在自我的角色上，你呈现的一切皆是障碍。
为说法方便，强言无我，破的是你对角色的认同。
其实，也实无‘有我’可破。因为无论你怎么对角色进行评价，争论与判断，不影响“真我”丝毫半分。
当你觉得你可以做什么的时候，实无有什么真的被你做出来。你不是作者，也不是受者，你只是见证一切的“那”。
只有真正的当下明了，不挂纤尘，觉即了，不施功，才能在一切环境中，在一切呈现的有为中，任运自然。
随时回到清净本来。
智者无执，随缘自在，本来圆满。
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