感之明顯,氣之充盈。雖不刻意,其自至也。水火既濟之謂,在吾省察,雖不馭使,因思維之故,頭之感應,敏於其他部位多矣。
故意沉於海,只是自然而必要之擇耳。亦並無特別需要刻意。自然順應,以使氣不滯頭部。
所以易滯頭部,是思維自然之屬性,亦是身體本然之徵狀。週身皆息,無處使思,不能全息,自然歸集於此。
以此,是知真人呼吸以踵,非有為也。知其有必然,故作前預,以化勻週身。不使氣滯,自然不偏,是氣之運化於此身也。
故意沉於海,只是自然而必要之擇耳。亦並無特別需要刻意。自然順應,以使氣不滯頭部。
所以易滯頭部,是思維自然之屬性,亦是身體本然之徵狀。週身皆息,無處使思,不能全息,自然歸集於此。
以此,是知真人呼吸以踵,非有為也。知其有必然,故作前預,以化勻週身。不使氣滯,自然不偏,是氣之運化於此身也。
都跟你说了不可得,你非要得,你就有病了,你的心就有病了,就不是健康的哈哈哈错误的想法看法感得的是苦报凡有所相,皆是虚妄,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!这个娑婆世界啥啥都是假的,你自己的身体都是假的,你能带走吗?带不走吧,何况身外之物,财色名食睡能带走个啥,来生投胎去哪里知道吗?成佛是第一等事情,佛教教学的宗旨,一般讲破迷开悟、离苦得乐,这个话讲得没错,离什么样的苦,得什么样的乐,你想像不到。离六道轮迴的苦,离四圣法界变易生死的苦,这事很少人知道。得什么乐?得究竟圆满的乐,为什么?因为你本来享有究竟圆满的乐。这不是佛给你的,也不是你修得的,你本来是的,你现在迷失了自性,去作恶梦去了;现在没有別的,从恶梦当中把你唤醒,把你叫回来,佛法教学的宗旨、目的在此地。可是这桩事情,佛菩萨虽然很慈悲,大慈大悲,苦口婆心的来教我们,可惜怎么?我们不相信,我们不能接受,我们只安于现前,这梦中不错,梦里头有苦有乐受的,他以为是真的,不知道自己在作梦,现在科学家已经肯定我们空间是多元次,或者是说多维次,多维次跟多元次意思一样。知道我们今天处的是三度空间,有四度空间、有五度空间,在理论上讲空间是无限度的,今天科学家確实证明有十一度不同空间存在。我们就用科学家的方法来说,什么叫天地鬼神?不同维次空间的生物。我们能跟他相处好,这是我们生生世世往后的关系就好了。#善学讲堂##净土宗#
【人当有所为,有所不为】
人格如金,纯度越高,品位越高。
做人一辈子,一要以人品做底子。
道德可以弥补智慧上的缺陷,但智慧永远弥补不了,道德上的缺陷。
人的两种力量最有魅力,一种是人格的力量,一种是思想的力量。
品行是一个人的内涵,名誉是一个人的外貌。
做人以德为先,待人以诚为先,做事以勤为先。
天之道,不争而善胜。人性本善,上进之心,人皆有之。
然人当有所必为,有所不为,而后可以有为。
不争,非不进。而是不计较蝇头小利,而失大体,不为眼前利益,而失远大,不钻牛角尖,而毁于必然。
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人格如金,纯度越高,品位越高。
做人一辈子,一要以人品做底子。
道德可以弥补智慧上的缺陷,但智慧永远弥补不了,道德上的缺陷。
人的两种力量最有魅力,一种是人格的力量,一种是思想的力量。
品行是一个人的内涵,名誉是一个人的外貌。
做人以德为先,待人以诚为先,做事以勤为先。
天之道,不争而善胜。人性本善,上进之心,人皆有之。
然人当有所必为,有所不为,而后可以有为。
不争,非不进。而是不计较蝇头小利,而失大体,不为眼前利益,而失远大,不钻牛角尖,而毁于必然。
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