【从“明德”两字来看29-32集】

“明德”两字出现在30集，周子舒被带上晋王大殿时，目光在上方停了很久，双方落座时镜头待到上方的匾额书为“明德”两字。后来他们剑拔弩张之时，镜头又清晰地带到这块匾额，在这“明德”“两字之下，是两刀剑相向的，已经算不清恩怨情仇的两位故人。

“明德”出自《大学》第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
此处的“亲”意为“新”，其译文为：
“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”

这是很耐人寻味的两个字。

“所谓‘明德’，是指人天生具有的‘良知’，它原本可以通晓万理、应对万事，只是由于受到气质禀赋的局限，人欲的扰乱与蒙蔽，有时会昏昧不明；虽然如此，人的‘良知’一直潜行不息，绝不泯灭，所以学问之道，即是使‘良知’彰明，恢复其最初面目，这就是‘明明德’。”——引自《大学(国学大书院)》

以这两个字回头来看29-32集，对于这其中的众人来说，有的人走在“明明德”的路上，有的人则依然执迷不悟，走向无尽恶途。

新与旧，明与暗，每个人都有自己的选择，每个人也有自己的心魔。

温客行救韩英的时候有句台词：你不能死，他有秦九霄这一个心魔就够了…

温客行是很懂周子舒的，也了解他心里的疤痕就是故人。他拼命想把韩英救回来，却忘了自己若有个三长两短，周子舒又该如何。但是韩英也明白，他知道温客行和成岭对现在的周子舒多重要，于是他在危难之时选择了自尽，给他们活下去的可能。

周子舒回来后温客行昏迷，外面强敌将近，周子舒毫不犹豫地转头望向了成岭。

成岭的反应极其迅速，他马上明白周子舒要对自己说什么，他一定会让他活下去，自己独自去对敌，经历过灭门之夜的成岭瞬间想到了自己的父亲，当时父亲决然又不忍的样子，与此时的师父一模一样。

这是成岭的心魔。

于是成岭表达了激烈的反对，但是这种“誓与自己共生死”的模样，一定是周子舒非常熟悉的。他必然想起了那些一个个死在自己面前的庄中之人。

他们都是周子舒的心魔。

周子舒马上缓和了语气，哄成岭听话，自己曾是天窗之主，只是去一趟，不会有事。

然后便是独自去面对段鹏举，而他本身，便是段鹏举的心魔。

段鹏举借着晋王的口谕，言语间对周子舒的嫉妒和恨意毫不遮掩，他放火烧了四季山庄，想看到周子舒的心痛癫狂，就像他后面给周子舒用刑时一样，他想看到这个人崩溃，想看到他求饶。

但是他不可能如愿，周子舒对他太过了解，即便失去自由即便已经钩锁穿骨，自己于对方而言，仍是烙印版的畏惧。

晋王殿，白衣剑落在了晋王的手里，其实周子舒又何尝不是晋王手中之剑，只是故剑重归，必须仔细打磨擦拭。

是属下吗？不再服从。
是知己吗？你不配！
你什么时候变成了菩萨？想你以前…
够了！

以前的周子舒薄凉清醒到又冷酷，对孩童都会出手，那夜夜噩梦中的小女孩，也是周子舒的心魔。

故园已毁，故人也不用再留。他拍在晋王身上的一掌，不仅仅是要为自己留一线生机，也是与过去的所有彻底决裂。

营救之后，温客行的跪拜之礼，其实在我眼中是很重要的。这是温客行终于走出了自己的一半心魔，他久久不愿认回四季山庄，是因为觉得自己不配。如今这一拜，表示他愿意往前看，而对于周子舒，也终于拥有了新的“故人”，也解开了半部心魔，所以对于两人来说，此是为“弃旧图新”，是为“明德”。

但是到这里，温客行 也只“明”了一半，他的另一半心魔要在后续的计划中才能解除拔掉。而此时的他也对喜丧鬼坦诚相待，告诉他自己原本的计划，也告知对方自己的感恩之情。仇恨不应成为自己的牢笼，即便是冒险，老温也在试图冲破它，而相应的，喜丧鬼却依然选择留下继续煎熬。

因为情伤和愧疚，也是她的心魔。

青崖山一战争议很多，虽然我也觉得这一集剪辑上有些零碎，但是从周子舒出现在青崖山开始，镜头重点刻画的便是两人之间不需言说的信任。老温含泪喊着违心的狠话，阿絮轻笑一声跃至他面前，看着他的眼睛笑着说你省省吧，这个时候的老温，从略有些担心，最后变成了感动和释然。

落崖的老温看到阿絮跟着跳下来，心里早就盘算好了缠魂丝匣如何使用才能搭救两个人，不过叶白衣抢先一步把阿絮救走，这也挺好。未成想他醒来后找到了千巧，看到了“温客行的尸身”，想起了客栈里那些人恨不能辱尸的言语。

于是在救阿湘还是抢老温的选择题中，周子舒狠下心来选择一把火烧了这具尸体。他的心会痛到什么程度呢？即便阿湘哭着捶打他带着钉伤和穿骨钩伤的胸口，都无法抵消他心里的痛。

29-32集，对于周子舒和温客行而言，都是试图冲破过去，试图开启新篇。

只可惜，到此处为止，周子舒成了那个悲伤疼痛到了极致的人。
#山河令#

[宽恕是放下痛苦的钥匙]
人生在世，烦恼和痛苦总是紧紧相随。有的人因此郁郁寡欢，有的人却能云谈风轻。面对别人的刁难和陷害，没有人会无动于衷，怨恨和记仇也是必然的心理反应。如果任凭这种负面情绪在身体里面不断滋生和发酵，终将危及生理机能的正常运转，甚至患上疾病。
我们犯过最多的错误，大概就是在情绪不好的时候，向身边最无辜的人发火。一个人在世间需要两种能力，好好说话和稳定情绪。 https://t.cn/RyhNiEC

中华天下四大奇文，听由天地循环，周而复始

《寒窑赋》

吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝 明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌 江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰， 死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠 躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人 道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

《钱本草》

张说

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人 霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不 以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理， 则弱志伤神，切须忌之。

《诫子书》

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《驭人经》

张居正

驭人经 - 驭吏卷一

吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。

吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。

明规当守。暗规勿废焉。

君子无为。小人或成焉。

驭人经 - 驭才卷二

上驭才焉。下驭庸焉。

才不侍昏主。庸不从贤者。

驭才自明。驭庸自谦。

举之勿遗。用之勿苛也。

待之勿薄。罚之勿轻也。

驭人经 - 驭士卷三

驭人必驭士也。驭士必驭情也。

敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。

以文驭士，其术莫掩。

以武驭士，其武莫扬。

士贵己贵。士贱己贱矣。

驭人经 - 驭忠卷四

忠者直也，不驭则窘焉。

忠者烈也，不驭则困焉。

乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。

私不驭忠。公堪改志也。

赏不驭忠。旌堪励众也。

驭人经 - 驭奸卷五

奸不绝，惟驭少害也。

奸不止，惟驭可制也。

以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。

君子不计恶。小人不虑果。

罪隐不发。罪昭必惩矣。

驭人经 - 驭智卷六

智不服愚也。智不拒诚也。

智者驭智，不以智取。

尊者驭智，不以势迫。

强者驭智，不以力较。

智不及则纳谏。事不兴则恃智。

不忌其失。惟记其功。

智不负德者焉。

驭人经 - 驭愚卷七

愚者不悟，诈之。

愚者不智，谋之。

愚者不慎，误之。

君子驭愚，施以惠也。

小人驭愚，施以诺也。

驭者勿愚也。

大任不予。小诺勿许。

蹇则近之。达则远之矣。

驭人经 - 驭心卷八

不知其心，不驭其人也。

不知其变，不驭其时也。

君子拒恶。小人拒善。

明主识人。庸主进私。

不惜名。勿吝财。莫嫌仇。

人皆堪驭焉。 https://t.cn/R2WxSE3