有一天晚上啊,我躺在床上,回忆着很多个白天的诸多细节。我突然想到了一条当时觉得很精妙的写文思路,不过思索层面只是浅尝辄止般的心满意足,只到很多天后啊,突然想动笔,又恰巧想到似乎曾经在我脑海里出现的思路,但是记忆却已在时间中斑驳不全,我终于是没能找回它。
有些遗憾,也很难受,于是写了这篇文来纪念。蓦然生出的念头似乎无根无萍,很容易被时间拭去,那就顺逐而上,去溯着些更稳固的属性,以待回忆起,顺流而下…
沿着诸些念头顺逐而上的
在午后,人群中、在公车上,看着窗里窗外、在愣神间,谁走走停停时的身侧。
时间很缓,旁侧很静,阳光透入的车厢很明朗,被裹携的影偏移得很清晰,窥得一隙的我发呆得很安逸。
——午后的引
初印象终于是抵不得细细地体察,最容易觉察的或许也并非你更在意的呢。
白露、秋分、…寒露,哦~还没有到。即便如此,在立秋期满、昼夜更程的秋分过后,于节气上言,便是早过闷热的初秋了。但是在这座南方的城市,却是秋意渐浓时稍有遗漏的非他之境。秋雨倒是不缺的,天空也是高远地敞开,只是风穿不过偶见鸟雀停留于线杆的街道,阳光亦在叶间楼前的无阴影侧沿尽日燎烤。
才释去公交亭处的热意,在车上候得座位的我却是被眼前窗角直射的阳光惊着了。即便空调在头顶浇沉着凉风,但对于我体感所察的,刺目的光实在谈不上舒适。并没有窗帘,也没见得可以拿起什么遮挡,于是稍显困倦的我只是勉强地闭上了双眼,只听着呼呼的冷气声响,与自己呼吸间渐渐弥漫的沉静。以为会被惊扰得烦躁,没想到静与缓依旧,不过与平时午睡不同的是,我闭眼后轻暖的微亮,它让我忆回到尚年幼时被父母“押”上床的午睡,情绪从恰玩闹结束的兴奋缓缓地浸入睡意浅弥的梦乡,温暖且轻柔,彼年那时,就是此般的阳光,不过是在他境了,而不是于他乡的车厢。
闭眼的光融着恰恰的恬淡,有感的某人在午后却是乏得厉害,某一站过,被人影惊动的抬眼间,车厢的对侧却是出现了又一个的空位。那里处于背光的阴凉,其后排人的微抿嘴角也诉着所处的时光静好。似乎很显然的,我应当转至那个好位置,以适配予取的畅酣睡眠,弥补回方才光线透射产生的浅浅不适。不过没有动啊,不过不必动啊。别样的情致往往出现在不觉的恍然,或许会被易察的不妥所掩盖,好在低头垂眼的我,便倦倦地见着了。
万般所感,缘自万般所见。不过若只是单单是看见未免就见着了,那是某个包含了一个人伸出感与触去与其接洽的过程。
与风有关,那是在阳光洒落之处随发丝飘然出的另一个念头。对于风的界定便并非只论其有无了,此时哪怕加上盛衰之分也不够拟其分毫之态。从容,轻缓、微凉似乎是常例中对于风的好印象,不过啊,如心意的风象,远不止万千之态。就像此时被察觉的,路口花坛侧公车轻驻的窗口,风暖草熏同样宜人。其实无需太刻意地去运载感触,逢得此阵的风也不必去铺垫,它就像是碰巧晃至于此地的拍摄镜头,只是车停时我偶偶的入镜,我会想啊,风若是不拂过或是我此时并未出现在此地,毫不知情的情况下,哪怕连遗憾都不会有吧,不过有觉察的此时,在遗憾于无遗憾的同一时刻,庆幸感自然不由地生发,还好眼中有光,恰恰泛得思量,莫名的心动一瞬,便牵住短念情长。不觉间,现在车又的启动了,就在我的思索之余,随车行起兴,风又变了…车行快了,风愈劲了,攒团涌进半开掩的窗户,清意也拂面庞,此般季节的凉风是何种的可人,你看这不就又是风的一抹佳色。没错啊,关于风的念头就如同流动至眼前的色带,其间的颜料亦是融合变幻,只待人截流以取。你听,窗外传来了"沙沙"的 叶片碰擦声,它来自于公车掠过的沿路树丛,那里起着微风,想来与我们的窗侧又是不一般的颜色。
你如何判断时间的长短呢?用腕上的手表,还是口袋中的手机,又或者是纯粹的估量。居无定所的奔往叫流浪,非主观所驱的远离的叫漂泊,而对于既是主观想去又有居所的我,自然还有一段路被叫作归途。还是同一路的公车,再上车是已近黄昏,斜阳悬在路侧的楼顶,橘黄的光照进车厢,光与影的模糊界限泛着昏昏的晕。一下午的工作早已消耗掉浅浅午睡后的精力,如此相似,我又是倦倦地入场。
不喜欢去等人,因为等着等着就怕那个人这次不会到达。且不谈如今联系方式的快捷,哪怕及时得知自己被鸽依旧存有的不快,更何况更久远些时候仅仅的以约为期。不过啊,我其实渐渐明白,在互相约定的钟点,早到也好,迟到也好,并不能径直被视作为态度就是了,比如爸爸说好的归期很少有准时过,也比如有些举动不便准时去表达的。同样,在踏上车的下一刻,我对另一位说好了返程的时间,按经验公车从出发至到达需四十分钟,刚坐下的我夸大的想着公车已行的站数,然后自主地忽略了下车后的路程,我说出了“大概半个多小时就会到达”的词句,然后默默念着赶着与谁共赴的饭点,对时间模糊大概的估计给了我半小时到达的信心,不过似乎公车并没有行快,那一位也并没有去等待,也似乎我明明是知道这一切的,只是单纯地期冀着。
睡着了,回想起来,眠于想象中计划好一切的下一刻。是师兄在身侧将我轻轻拍醒,起来的第一个念头是在更昏的夕阳中寻着见谁,下一瞬又蓦然回过神来,却是翻找着手机看时间,“四十分钟”恰好的钟点,离我上一次看的时间,消息也没有更新,泛着灰灰的落寞。如同磁带被卡住突兀的气馁,我被下车的人带出公车,像是没有接近就来临的错过,注定之物似乎容不得挣扎。与师兄在分岔路口各自走开,拖着步子的我念头中又拼凑出了新的画面,“我在夕阳下奔跑,紧紧追赶着最后的白日光景,去见一个人,去逢着一个对面”“另一位恰巧因为某些事而耽搁,靠着还绽有余晖的窗侧等着电梯,摆弄着手机,轻觑着数字的流转。”“我赶上了即将关门的电梯,拭干微汗在喘息中平复,注视着电梯的数字跃动”“门要开了,我预备着从容地走出。门将开了,她放下手机,作出等候的姿态”“叮~一声的轻响,两位听着都觉得十足的欣慰,然后看到了彼此,她猛然想起与他的小小约定,我联想出她的等待将自己感动,恰好,楼顶的日沉,黄昏已逝,接下来的是漫漫的长夜”我也随思绪的断裂回到了现实。回头看着昏沉欲坠的太阳,我也加急了脚步开始奔跑,跑过楼角巷口,掠过长廊短梯,赶上了恰到底层的电梯,看着数字的流转,到了想要到达的楼层,预备着从容地走出。门开了,尚有余晖的窗下看不到随风飘然的鬓发,我犹豫着迈出电梯,夕阳蓦然一沉,我蓦然一愣,不觉间我竟突然忘记了,联想的故事中,那两位最后是彼此相逢,还是一人迈出电梯一人走入电梯地去错过。
念头顺逐而上的,觅觅无期,不知道寻求或证实的,是突至的兴致、暂驻的心情或是绵长的感情呢?
——某日张某随笔
有些遗憾,也很难受,于是写了这篇文来纪念。蓦然生出的念头似乎无根无萍,很容易被时间拭去,那就顺逐而上,去溯着些更稳固的属性,以待回忆起,顺流而下…
沿着诸些念头顺逐而上的
在午后,人群中、在公车上,看着窗里窗外、在愣神间,谁走走停停时的身侧。
时间很缓,旁侧很静,阳光透入的车厢很明朗,被裹携的影偏移得很清晰,窥得一隙的我发呆得很安逸。
——午后的引
初印象终于是抵不得细细地体察,最容易觉察的或许也并非你更在意的呢。
白露、秋分、…寒露,哦~还没有到。即便如此,在立秋期满、昼夜更程的秋分过后,于节气上言,便是早过闷热的初秋了。但是在这座南方的城市,却是秋意渐浓时稍有遗漏的非他之境。秋雨倒是不缺的,天空也是高远地敞开,只是风穿不过偶见鸟雀停留于线杆的街道,阳光亦在叶间楼前的无阴影侧沿尽日燎烤。
才释去公交亭处的热意,在车上候得座位的我却是被眼前窗角直射的阳光惊着了。即便空调在头顶浇沉着凉风,但对于我体感所察的,刺目的光实在谈不上舒适。并没有窗帘,也没见得可以拿起什么遮挡,于是稍显困倦的我只是勉强地闭上了双眼,只听着呼呼的冷气声响,与自己呼吸间渐渐弥漫的沉静。以为会被惊扰得烦躁,没想到静与缓依旧,不过与平时午睡不同的是,我闭眼后轻暖的微亮,它让我忆回到尚年幼时被父母“押”上床的午睡,情绪从恰玩闹结束的兴奋缓缓地浸入睡意浅弥的梦乡,温暖且轻柔,彼年那时,就是此般的阳光,不过是在他境了,而不是于他乡的车厢。
闭眼的光融着恰恰的恬淡,有感的某人在午后却是乏得厉害,某一站过,被人影惊动的抬眼间,车厢的对侧却是出现了又一个的空位。那里处于背光的阴凉,其后排人的微抿嘴角也诉着所处的时光静好。似乎很显然的,我应当转至那个好位置,以适配予取的畅酣睡眠,弥补回方才光线透射产生的浅浅不适。不过没有动啊,不过不必动啊。别样的情致往往出现在不觉的恍然,或许会被易察的不妥所掩盖,好在低头垂眼的我,便倦倦地见着了。
万般所感,缘自万般所见。不过若只是单单是看见未免就见着了,那是某个包含了一个人伸出感与触去与其接洽的过程。
与风有关,那是在阳光洒落之处随发丝飘然出的另一个念头。对于风的界定便并非只论其有无了,此时哪怕加上盛衰之分也不够拟其分毫之态。从容,轻缓、微凉似乎是常例中对于风的好印象,不过啊,如心意的风象,远不止万千之态。就像此时被察觉的,路口花坛侧公车轻驻的窗口,风暖草熏同样宜人。其实无需太刻意地去运载感触,逢得此阵的风也不必去铺垫,它就像是碰巧晃至于此地的拍摄镜头,只是车停时我偶偶的入镜,我会想啊,风若是不拂过或是我此时并未出现在此地,毫不知情的情况下,哪怕连遗憾都不会有吧,不过有觉察的此时,在遗憾于无遗憾的同一时刻,庆幸感自然不由地生发,还好眼中有光,恰恰泛得思量,莫名的心动一瞬,便牵住短念情长。不觉间,现在车又的启动了,就在我的思索之余,随车行起兴,风又变了…车行快了,风愈劲了,攒团涌进半开掩的窗户,清意也拂面庞,此般季节的凉风是何种的可人,你看这不就又是风的一抹佳色。没错啊,关于风的念头就如同流动至眼前的色带,其间的颜料亦是融合变幻,只待人截流以取。你听,窗外传来了"沙沙"的 叶片碰擦声,它来自于公车掠过的沿路树丛,那里起着微风,想来与我们的窗侧又是不一般的颜色。
你如何判断时间的长短呢?用腕上的手表,还是口袋中的手机,又或者是纯粹的估量。居无定所的奔往叫流浪,非主观所驱的远离的叫漂泊,而对于既是主观想去又有居所的我,自然还有一段路被叫作归途。还是同一路的公车,再上车是已近黄昏,斜阳悬在路侧的楼顶,橘黄的光照进车厢,光与影的模糊界限泛着昏昏的晕。一下午的工作早已消耗掉浅浅午睡后的精力,如此相似,我又是倦倦地入场。
不喜欢去等人,因为等着等着就怕那个人这次不会到达。且不谈如今联系方式的快捷,哪怕及时得知自己被鸽依旧存有的不快,更何况更久远些时候仅仅的以约为期。不过啊,我其实渐渐明白,在互相约定的钟点,早到也好,迟到也好,并不能径直被视作为态度就是了,比如爸爸说好的归期很少有准时过,也比如有些举动不便准时去表达的。同样,在踏上车的下一刻,我对另一位说好了返程的时间,按经验公车从出发至到达需四十分钟,刚坐下的我夸大的想着公车已行的站数,然后自主地忽略了下车后的路程,我说出了“大概半个多小时就会到达”的词句,然后默默念着赶着与谁共赴的饭点,对时间模糊大概的估计给了我半小时到达的信心,不过似乎公车并没有行快,那一位也并没有去等待,也似乎我明明是知道这一切的,只是单纯地期冀着。
睡着了,回想起来,眠于想象中计划好一切的下一刻。是师兄在身侧将我轻轻拍醒,起来的第一个念头是在更昏的夕阳中寻着见谁,下一瞬又蓦然回过神来,却是翻找着手机看时间,“四十分钟”恰好的钟点,离我上一次看的时间,消息也没有更新,泛着灰灰的落寞。如同磁带被卡住突兀的气馁,我被下车的人带出公车,像是没有接近就来临的错过,注定之物似乎容不得挣扎。与师兄在分岔路口各自走开,拖着步子的我念头中又拼凑出了新的画面,“我在夕阳下奔跑,紧紧追赶着最后的白日光景,去见一个人,去逢着一个对面”“另一位恰巧因为某些事而耽搁,靠着还绽有余晖的窗侧等着电梯,摆弄着手机,轻觑着数字的流转。”“我赶上了即将关门的电梯,拭干微汗在喘息中平复,注视着电梯的数字跃动”“门要开了,我预备着从容地走出。门将开了,她放下手机,作出等候的姿态”“叮~一声的轻响,两位听着都觉得十足的欣慰,然后看到了彼此,她猛然想起与他的小小约定,我联想出她的等待将自己感动,恰好,楼顶的日沉,黄昏已逝,接下来的是漫漫的长夜”我也随思绪的断裂回到了现实。回头看着昏沉欲坠的太阳,我也加急了脚步开始奔跑,跑过楼角巷口,掠过长廊短梯,赶上了恰到底层的电梯,看着数字的流转,到了想要到达的楼层,预备着从容地走出。门开了,尚有余晖的窗下看不到随风飘然的鬓发,我犹豫着迈出电梯,夕阳蓦然一沉,我蓦然一愣,不觉间我竟突然忘记了,联想的故事中,那两位最后是彼此相逢,还是一人迈出电梯一人走入电梯地去错过。
念头顺逐而上的,觅觅无期,不知道寻求或证实的,是突至的兴致、暂驻的心情或是绵长的感情呢?
——某日张某随笔
教你这样辨认藏在人海中的神仙!#道教知识#
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详,约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星,太一之精,常以四孟元日为卜人,游於聚落之处,识度谈论,与常人异。傥虔心求问者,无不应耳。
木,岁星之精,其性仁。常以立春后甲乙日,游於寺观,为人端正,中形少髭鬓,衣绿衣裳,参问禅侣,谈玄诘难,理无所敌。恭敬和雅,貌殊众人,目精明朗,好齿口、善接对。知者寻而问之,以礼待之,言论有所求者,但以心事白之,无不从允。若求钱财,俯对以仁,常取辰日伏於东岳。
火,荧惑之精,其性礼。立夏后,以丙丁日为朱衣童子,好颜色,形容端正,衣异色之锦,异花之绫,耳目聪俊,多仪范,揖让进退,举止合仪,言语分明。好与小兄同群偶,讴谣邑中之事,警觉先知,识者而问之好,人求心事,俯对以礼,是人皆得从志,常以未日伏於南岳。
土,镇星之精,其性信。常以四季及季夏土王戊己日,游於市肆酒店,衣黄衣,形状殊异。好美饮食,自赍持访人同食,有遇者得饮食钱物,求者如请,以常多奇道理游行李下,常欲济人,遇者子孙富贵,钱财日自资长,常以辰日伏於嵩山。
金,太白星之精,其性义。立秋后庚辛日游於女色之家,衣白衣,长大,善音乐,能言语,有宝物遗人。识者求之,无不称遂。或为老人骑白马,亦有执乐器,求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水,辰星之精,其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处,或台榭之上,苍黑色衣服,执尺书吟咏,优游自乐,言语诙谐,多道理。识者求之,以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者,太阳之精。常以四孟丁巳日,游於大泽中,衣黄赤衣,乘骢马,独行,歌唱自娱乐,马上有文书囊,如识者以此日泽中访之,道礼义书不死之术,行大郡好女之家,有遇者,必得仙术耳。
月者,太阴之精。常以辛酉日为女,好色能言语善,行出好容仪,独游闲中,识者多问兵机奇胜之术,亦广济人,遇者国王好爱,自然得好官职,一生贵富,亦爱与人宝物,常以丙子日伏於军旅之中,慱慈广爱,求之者皆如意,自於别处得钱衣物,三年之内称意富贵。觉是已上七精者,常以礼待宾接,一生富贵,官职称意,所求皆得,有所得者,即是度世不死之术。
角星之精,常以立春后寅卯日,游於寺观中,形少髭鬓,参问禅理,理无所敌。或游於酒肆,自饮乐,衣青苍衣,识者求之,多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行,衣青苍衣,皆乘骢马,游於人众中,或大斋会处。容貌殊异,头上微有紫气,即是求之,多与人救世之术,不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精,常以辰日同衣黄衣,或为道士游於寺观中,每自手中皆执一色异物,身形端正,少言语,识者求之,示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之,皆得随意,自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精,常以巳日为师僧,端正执珠如意,游於忠孝之家、好事及贵人家,求好饮食及酒,与之,不求,自得富贵。此日阴阳合者,定生贵子。所求皆得自通,亦好妙巧功於外,人亦无所求取矣。
柳、星二星之精,常以甲午日作道士,好精神,能言语,爱以道术不死之法诱人,求者皆得白日上升。其形中,衣黄白衣,衣下更有珠衣裳。识者以礼待之,若生不敬之心,即遇贼败。
张、翼、轸三星之精,同为老人,衣黄衣,骑黄牛,执酒器,游於大墅聚落。求之者,多遗人酒,饮者求为地仙不死;若言语谤议,即生不具之子,三年内破家;若敬仰,即生贵子,钱财日自资生长。凡前七星之神精,遇者不为重臣,即为当世术士,遇者,一月内,肥白充溢,钱财不求自得,贤人哲士不求自至,皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精,为美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白马,亦是驰骋。常以申酉日游於聚落,好将珍宝物相随,识者求之,皆得所与,遗好果子吃,吃者不死,若女人吃,即生贵子,重臣奇才。
昴、毕二星之精,常以庚子日为少年,善音乐,或执乐器游於贵人重臣之门,生才艺贵子,若生女子,即为妃后,好饮酒,与者大富。
觜、参二星之精,常以戊戌日为童子,好姿颜,多媚好,乘驴,衣黄衣,手中执金银器,花叶形状,与时人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官职,好妻妾,好衣裳,常有人自然遗之,盖非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不贫,识之不死,所求如意。若不以礼待之,三年之内,家破人亡,生不具目之子,亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精,常以壬子日为老母,好颜色,衣青黑色衣,能言语,妙祗对,持好衣裳卖,好游善人之家及好事家,所得则乃敬重之,若衣之入朝,即天子好爱,官职不求自得,女人衣之,即生贵子,聪明多艺,地下金银,不求自得之。
女星之精,常以癸巳日为少女,可年二十已来,容貌无比,鲜衣服,妙行步,能梳掠,善化人。游於聚落,以度男子,得遇者,时得富贵,为国重臣,不出三年,君自征召。若非理祇对,言语干黩,不出三年,患大疾。合者若有求术,即得太阴玄女不死之术,白日上升。
虚、危、室、壁四星之精,常以癸丑日为尼师,好颜色,衣鲜洁衣服,游於聚落。或至人家门户,广说譬喻,以度男子。得遇者,当年田、蚕、六畜家业,。日日资长,生贵子,必为重臣,大富贵不求自得,髭发不白。意有所求,若不随意者,一年之内,家破人亡,生无目之子。凡前七星,遇者得一切钦敬,有所欲者即应?一切不求自得,老者反少。
凡前诸宿之精,识者多矣。但诸宿之精所临分野,及至圣明官长所治之邦,亦皆见此。太公识太白之精,李斯识镇星之精,诸葛亮识荧惑之精,得兵机秘要之诀,黄帝识太阴月之精,白日上升。张良识岁星之精及太白之精,韩信识角亢之精,李靖识南方七星之精,得万胜兵诀,雷公之式。曹操识日精,李淳风识东方七星之精,通玄象识气候。若遍论,识者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文烦不能具载,寻往往见之,见者自然聪明,皆自富贵,识度与常人不同,即须在意。
——太上洞神五星诸宿日月混常经
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详,约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星,太一之精,常以四孟元日为卜人,游於聚落之处,识度谈论,与常人异。傥虔心求问者,无不应耳。
木,岁星之精,其性仁。常以立春后甲乙日,游於寺观,为人端正,中形少髭鬓,衣绿衣裳,参问禅侣,谈玄诘难,理无所敌。恭敬和雅,貌殊众人,目精明朗,好齿口、善接对。知者寻而问之,以礼待之,言论有所求者,但以心事白之,无不从允。若求钱财,俯对以仁,常取辰日伏於东岳。
火,荧惑之精,其性礼。立夏后,以丙丁日为朱衣童子,好颜色,形容端正,衣异色之锦,异花之绫,耳目聪俊,多仪范,揖让进退,举止合仪,言语分明。好与小兄同群偶,讴谣邑中之事,警觉先知,识者而问之好,人求心事,俯对以礼,是人皆得从志,常以未日伏於南岳。
土,镇星之精,其性信。常以四季及季夏土王戊己日,游於市肆酒店,衣黄衣,形状殊异。好美饮食,自赍持访人同食,有遇者得饮食钱物,求者如请,以常多奇道理游行李下,常欲济人,遇者子孙富贵,钱财日自资长,常以辰日伏於嵩山。
金,太白星之精,其性义。立秋后庚辛日游於女色之家,衣白衣,长大,善音乐,能言语,有宝物遗人。识者求之,无不称遂。或为老人骑白马,亦有执乐器,求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水,辰星之精,其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处,或台榭之上,苍黑色衣服,执尺书吟咏,优游自乐,言语诙谐,多道理。识者求之,以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者,太阳之精。常以四孟丁巳日,游於大泽中,衣黄赤衣,乘骢马,独行,歌唱自娱乐,马上有文书囊,如识者以此日泽中访之,道礼义书不死之术,行大郡好女之家,有遇者,必得仙术耳。
月者,太阴之精。常以辛酉日为女,好色能言语善,行出好容仪,独游闲中,识者多问兵机奇胜之术,亦广济人,遇者国王好爱,自然得好官职,一生贵富,亦爱与人宝物,常以丙子日伏於军旅之中,慱慈广爱,求之者皆如意,自於别处得钱衣物,三年之内称意富贵。觉是已上七精者,常以礼待宾接,一生富贵,官职称意,所求皆得,有所得者,即是度世不死之术。
角星之精,常以立春后寅卯日,游於寺观中,形少髭鬓,参问禅理,理无所敌。或游於酒肆,自饮乐,衣青苍衣,识者求之,多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行,衣青苍衣,皆乘骢马,游於人众中,或大斋会处。容貌殊异,头上微有紫气,即是求之,多与人救世之术,不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精,常以辰日同衣黄衣,或为道士游於寺观中,每自手中皆执一色异物,身形端正,少言语,识者求之,示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之,皆得随意,自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精,常以巳日为师僧,端正执珠如意,游於忠孝之家、好事及贵人家,求好饮食及酒,与之,不求,自得富贵。此日阴阳合者,定生贵子。所求皆得自通,亦好妙巧功於外,人亦无所求取矣。
柳、星二星之精,常以甲午日作道士,好精神,能言语,爱以道术不死之法诱人,求者皆得白日上升。其形中,衣黄白衣,衣下更有珠衣裳。识者以礼待之,若生不敬之心,即遇贼败。
张、翼、轸三星之精,同为老人,衣黄衣,骑黄牛,执酒器,游於大墅聚落。求之者,多遗人酒,饮者求为地仙不死;若言语谤议,即生不具之子,三年内破家;若敬仰,即生贵子,钱财日自资生长。凡前七星之神精,遇者不为重臣,即为当世术士,遇者,一月内,肥白充溢,钱财不求自得,贤人哲士不求自至,皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精,为美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白马,亦是驰骋。常以申酉日游於聚落,好将珍宝物相随,识者求之,皆得所与,遗好果子吃,吃者不死,若女人吃,即生贵子,重臣奇才。
昴、毕二星之精,常以庚子日为少年,善音乐,或执乐器游於贵人重臣之门,生才艺贵子,若生女子,即为妃后,好饮酒,与者大富。
觜、参二星之精,常以戊戌日为童子,好姿颜,多媚好,乘驴,衣黄衣,手中执金银器,花叶形状,与时人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官职,好妻妾,好衣裳,常有人自然遗之,盖非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不贫,识之不死,所求如意。若不以礼待之,三年之内,家破人亡,生不具目之子,亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精,常以壬子日为老母,好颜色,衣青黑色衣,能言语,妙祗对,持好衣裳卖,好游善人之家及好事家,所得则乃敬重之,若衣之入朝,即天子好爱,官职不求自得,女人衣之,即生贵子,聪明多艺,地下金银,不求自得之。
女星之精,常以癸巳日为少女,可年二十已来,容貌无比,鲜衣服,妙行步,能梳掠,善化人。游於聚落,以度男子,得遇者,时得富贵,为国重臣,不出三年,君自征召。若非理祇对,言语干黩,不出三年,患大疾。合者若有求术,即得太阴玄女不死之术,白日上升。
虚、危、室、壁四星之精,常以癸丑日为尼师,好颜色,衣鲜洁衣服,游於聚落。或至人家门户,广说譬喻,以度男子。得遇者,当年田、蚕、六畜家业,。日日资长,生贵子,必为重臣,大富贵不求自得,髭发不白。意有所求,若不随意者,一年之内,家破人亡,生无目之子。凡前七星,遇者得一切钦敬,有所欲者即应?一切不求自得,老者反少。
凡前诸宿之精,识者多矣。但诸宿之精所临分野,及至圣明官长所治之邦,亦皆见此。太公识太白之精,李斯识镇星之精,诸葛亮识荧惑之精,得兵机秘要之诀,黄帝识太阴月之精,白日上升。张良识岁星之精及太白之精,韩信识角亢之精,李靖识南方七星之精,得万胜兵诀,雷公之式。曹操识日精,李淳风识东方七星之精,通玄象识气候。若遍论,识者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文烦不能具载,寻往往见之,见者自然聪明,皆自富贵,识度与常人不同,即须在意。
——太上洞神五星诸宿日月混常经
教你这样辨认藏在人海中的神仙!#道教知识#
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详,约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星,太一之精,常以四孟元日为卜人,游於聚落之处,识度谈论,与常人异。傥虔心求问者,无不应耳。
木,岁星之精,其性仁。常以立春后甲乙日,游於寺观,为人端正,中形少髭鬓,衣绿衣裳,参问禅侣,谈玄诘难,理无所敌。恭敬和雅,貌殊众人,目精明朗,好齿口、善接对。知者寻而问之,以礼待之,言论有所求者,但以心事白之,无不从允。若求钱财,俯对以仁,常取辰日伏於东岳。
火,荧惑之精,其性礼。立夏后,以丙丁日为朱衣童子,好颜色,形容端正,衣异色之锦,异花之绫,耳目聪俊,多仪范,揖让进退,举止合仪,言语分明。好与小兄同群偶,讴谣邑中之事,警觉先知,识者而问之好,人求心事,俯对以礼,是人皆得从志,常以未日伏於南岳。
土,镇星之精,其性信。常以四季及季夏土王戊己日,游於市肆酒店,衣黄衣,形状殊异。好美饮食,自赍持访人同食,有遇者得饮食钱物,求者如请,以常多奇道理游行李下,常欲济人,遇者子孙富贵,钱财日自资长,常以辰日伏於嵩山。
金,太白星之精,其性义。立秋后庚辛日游於女色之家,衣白衣,长大,善音乐,能言语,有宝物遗人。识者求之,无不称遂。或为老人骑白马,亦有执乐器,求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水,辰星之精,其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处,或台榭之上,苍黑色衣服,执尺书吟咏,优游自乐,言语诙谐,多道理。识者求之,以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者,太阳之精。常以四孟丁巳日,游於大泽中,衣黄赤衣,乘骢马,独行,歌唱自娱乐,马上有文书囊,如识者以此日泽中访之,道礼义书不死之术,行大郡好女之家,有遇者,必得仙术耳。
月者,太阴之精。常以辛酉日为女,好色能言语善,行出好容仪,独游闲中,识者多问兵机奇胜之术,亦广济人,遇者国王好爱,自然得好官职,一生贵富,亦爱与人宝物,常以丙子日伏於军旅之中,慱慈广爱,求之者皆如意,自於别处得钱衣物,三年之内称意富贵。觉是已上七精者,常以礼待宾接,一生富贵,官职称意,所求皆得,有所得者,即是度世不死之术。
角星之精,常以立春后寅卯日,游於寺观中,形少髭鬓,参问禅理,理无所敌。或游於酒肆,自饮乐,衣青苍衣,识者求之,多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行,衣青苍衣,皆乘骢马,游於人众中,或大斋会处。容貌殊异,头上微有紫气,即是求之,多与人救世之术,不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精,常以辰日同衣黄衣,或为道士游於寺观中,每自手中皆执一色异物,身形端正,少言语,识者求之,示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之,皆得随意,自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精,常以巳日为师僧,端正执珠如意,游於忠孝之家、好事及贵人家,求好饮食及酒,与之,不求,自得富贵。此日阴阳合者,定生贵子。所求皆得自通,亦好妙巧功於外,人亦无所求取矣。
柳、星二星之精,常以甲午日作道士,好精神,能言语,爱以道术不死之法诱人,求者皆得白日上升。其形中,衣黄白衣,衣下更有珠衣裳。识者以礼待之,若生不敬之心,即遇贼败。
张、翼、轸三星之精,同为老人,衣黄衣,骑黄牛,执酒器,游於大墅聚落。求之者,多遗人酒,饮者求为地仙不死;若言语谤议,即生不具之子,三年内破家;若敬仰,即生贵子,钱财日自资生长。凡前七星之神精,遇者不为重臣,即为当世术士,遇者,一月内,肥白充溢,钱财不求自得,贤人哲士不求自至,皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精,为美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白马,亦是驰骋。常以申酉日游於聚落,好将珍宝物相随,识者求之,皆得所与,遗好果子吃,吃者不死,若女人吃,即生贵子,重臣奇才。
昴、毕二星之精,常以庚子日为少年,善音乐,或执乐器游於贵人重臣之门,生才艺贵子,若生女子,即为妃后,好饮酒,与者大富。
觜、参二星之精,常以戊戌日为童子,好姿颜,多媚好,乘驴,衣黄衣,手中执金银器,花叶形状,与时人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官职,好妻妾,好衣裳,常有人自然遗之,盖非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不贫,识之不死,所求如意。若不以礼待之,三年之内,家破人亡,生不具目之子,亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精,常以壬子日为老母,好颜色,衣青黑色衣,能言语,妙祗对,持好衣裳卖,好游善人之家及好事家,所得则乃敬重之,若衣之入朝,即天子好爱,官职不求自得,女人衣之,即生贵子,聪明多艺,地下金银,不求自得之。
女星之精,常以癸巳日为少女,可年二十已来,容貌无比,鲜衣服,妙行步,能梳掠,善化人。游於聚落,以度男子,得遇者,时得富贵,为国重臣,不出三年,君自征召。若非理祇对,言语干黩,不出三年,患大疾。合者若有求术,即得太阴玄女不死之术,白日上升。
虚、危、室、壁四星之精,常以癸丑日为尼师,好颜色,衣鲜洁衣服,游於聚落。或至人家门户,广说譬喻,以度男子。得遇者,当年田、蚕、六畜家业,。日日资长,生贵子,必为重臣,大富贵不求自得,髭发不白。意有所求,若不随意者,一年之内,家破人亡,生无目之子。凡前七星,遇者得一切钦敬,有所欲者即应?一切不求自得,老者反少。
凡前诸宿之精,识者多矣。但诸宿之精所临分野,及至圣明官长所治之邦,亦皆见此。太公识太白之精,李斯识镇星之精,诸葛亮识荧惑之精,得兵机秘要之诀,黄帝识太阴月之精,白日上升。张良识岁星之精及太白之精,韩信识角亢之精,李靖识南方七星之精,得万胜兵诀,雷公之式。曹操识日精,李淳风识东方七星之精,通玄象识气候。若遍论,识者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文烦不能具载,寻往往见之,见者自然聪明,皆自富贵,识度与常人不同,即须在意。
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太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详,约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家,最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间,称人若能识诸星精,将获福成仙,有求必得,劝人在意。
北斗之星,太一之精,常以四孟元日为卜人,游於聚落之处,识度谈论,与常人异。傥虔心求问者,无不应耳。
木,岁星之精,其性仁。常以立春后甲乙日,游於寺观,为人端正,中形少髭鬓,衣绿衣裳,参问禅侣,谈玄诘难,理无所敌。恭敬和雅,貌殊众人,目精明朗,好齿口、善接对。知者寻而问之,以礼待之,言论有所求者,但以心事白之,无不从允。若求钱财,俯对以仁,常取辰日伏於东岳。
火,荧惑之精,其性礼。立夏后,以丙丁日为朱衣童子,好颜色,形容端正,衣异色之锦,异花之绫,耳目聪俊,多仪范,揖让进退,举止合仪,言语分明。好与小兄同群偶,讴谣邑中之事,警觉先知,识者而问之好,人求心事,俯对以礼,是人皆得从志,常以未日伏於南岳。
土,镇星之精,其性信。常以四季及季夏土王戊己日,游於市肆酒店,衣黄衣,形状殊异。好美饮食,自赍持访人同食,有遇者得饮食钱物,求者如请,以常多奇道理游行李下,常欲济人,遇者子孙富贵,钱财日自资长,常以辰日伏於嵩山。
金,太白星之精,其性义。立秋后庚辛日游於女色之家,衣白衣,长大,善音乐,能言语,有宝物遗人。识者求之,无不称遂。或为老人骑白马,亦有执乐器,求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水,辰星之精,其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处,或台榭之上,苍黑色衣服,执尺书吟咏,优游自乐,言语诙谐,多道理。识者求之,以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者,太阳之精。常以四孟丁巳日,游於大泽中,衣黄赤衣,乘骢马,独行,歌唱自娱乐,马上有文书囊,如识者以此日泽中访之,道礼义书不死之术,行大郡好女之家,有遇者,必得仙术耳。
月者,太阴之精。常以辛酉日为女,好色能言语善,行出好容仪,独游闲中,识者多问兵机奇胜之术,亦广济人,遇者国王好爱,自然得好官职,一生贵富,亦爱与人宝物,常以丙子日伏於军旅之中,慱慈广爱,求之者皆如意,自於别处得钱衣物,三年之内称意富贵。觉是已上七精者,常以礼待宾接,一生富贵,官职称意,所求皆得,有所得者,即是度世不死之术。
角星之精,常以立春后寅卯日,游於寺观中,形少髭鬓,参问禅理,理无所敌。或游於酒肆,自饮乐,衣青苍衣,识者求之,多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行,衣青苍衣,皆乘骢马,游於人众中,或大斋会处。容貌殊异,头上微有紫气,即是求之,多与人救世之术,不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精,常以辰日同衣黄衣,或为道士游於寺观中,每自手中皆执一色异物,身形端正,少言语,识者求之,示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之,皆得随意,自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精,常以巳日为师僧,端正执珠如意,游於忠孝之家、好事及贵人家,求好饮食及酒,与之,不求,自得富贵。此日阴阳合者,定生贵子。所求皆得自通,亦好妙巧功於外,人亦无所求取矣。
柳、星二星之精,常以甲午日作道士,好精神,能言语,爱以道术不死之法诱人,求者皆得白日上升。其形中,衣黄白衣,衣下更有珠衣裳。识者以礼待之,若生不敬之心,即遇贼败。
张、翼、轸三星之精,同为老人,衣黄衣,骑黄牛,执酒器,游於大墅聚落。求之者,多遗人酒,饮者求为地仙不死;若言语谤议,即生不具之子,三年内破家;若敬仰,即生贵子,钱财日自资生长。凡前七星之神精,遇者不为重臣,即为当世术士,遇者,一月内,肥白充溢,钱财不求自得,贤人哲士不求自至,皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精,为美少年,奇文足巧,衣帛不定,乘好白马,亦是驰骋。常以申酉日游於聚落,好将珍宝物相随,识者求之,皆得所与,遗好果子吃,吃者不死,若女人吃,即生贵子,重臣奇才。
昴、毕二星之精,常以庚子日为少年,善音乐,或执乐器游於贵人重臣之门,生才艺贵子,若生女子,即为妃后,好饮酒,与者大富。
觜、参二星之精,常以戊戌日为童子,好姿颜,多媚好,乘驴,衣黄衣,手中执金银器,花叶形状,与时人不同。遇者求之,皆得所欲,即自然得好官职,好妻妾,好衣裳,常有人自然遗之,盖非力也。凡此七星之精,所到人家,累世不贫,识之不死,所求如意。若不以礼待之,三年之内,家破人亡,生不具目之子,亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精,常以壬子日为老母,好颜色,衣青黑色衣,能言语,妙祗对,持好衣裳卖,好游善人之家及好事家,所得则乃敬重之,若衣之入朝,即天子好爱,官职不求自得,女人衣之,即生贵子,聪明多艺,地下金银,不求自得之。
女星之精,常以癸巳日为少女,可年二十已来,容貌无比,鲜衣服,妙行步,能梳掠,善化人。游於聚落,以度男子,得遇者,时得富贵,为国重臣,不出三年,君自征召。若非理祇对,言语干黩,不出三年,患大疾。合者若有求术,即得太阴玄女不死之术,白日上升。
虚、危、室、壁四星之精,常以癸丑日为尼师,好颜色,衣鲜洁衣服,游於聚落。或至人家门户,广说譬喻,以度男子。得遇者,当年田、蚕、六畜家业,。日日资长,生贵子,必为重臣,大富贵不求自得,髭发不白。意有所求,若不随意者,一年之内,家破人亡,生无目之子。凡前七星,遇者得一切钦敬,有所欲者即应?一切不求自得,老者反少。
凡前诸宿之精,识者多矣。但诸宿之精所临分野,及至圣明官长所治之邦,亦皆见此。太公识太白之精,李斯识镇星之精,诸葛亮识荧惑之精,得兵机秘要之诀,黄帝识太阴月之精,白日上升。张良识岁星之精及太白之精,韩信识角亢之精,李靖识南方七星之精,得万胜兵诀,雷公之式。曹操识日精,李淳风识东方七星之精,通玄象识气候。若遍论,识者甚多矣,自古及今,非一人而得之,文烦不能具载,寻往往见之,见者自然聪明,皆自富贵,识度与常人不同,即须在意。
——太上洞神五星诸宿日月混常经 https://t.cn/RZO5hNq
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