随心•岁时记
大寒琐忆
1
今日大寒，又是腊八。前些日子都是好天气，那太阳明亮得让人心生忧愁。为什么忧愁？我想了想，大概自己终日碌碌无为，怕辜负了这好时日罢。今天醒来，听到窗外有滴滴答答的雨，躺在被窝里长舒一口气，慵懒的理由终于有了安放之处。
腊八熬粥，叫着腊八粥。身居北京的同学秋天在群里问：“今天腊八，都喝粥了没？”过了一会儿，同学老猪说：好像从来没有过过，连这个节，第一次听说，也是从北方同学的口里。”老猪现身居美国西雅图，单身。常在群里说的几句话是：“想念家乡的腊肉，家乡的酸菜，还有，家乡的女人”。
为什么南方不兴过腊八？我查查资料，其实是有的。《荆楚岁时记》：八日，腊祭。谚曰，腊鼓鸣，春草生，击细腰鼓，戴胡公头，及作金刚力士以逐疫，沐浴转除罪孽。荆楚大地，古来就属南方，细腰鼓就是腰鼓，现在还多见于南方苗侗等少数民族。从记载来看，不仅有腊八，而且过得挺热闹，只是不熬粥。
细究童年的记忆，确实没有腊八的片段和印痕。我想了想，给老猪回了一段话：“我们的家乡，澧水沅水一带，古来有五溪蛮之称，山高水长，田少土瘠，刀耕火种，日子过得粗粝，哪有慢慢掌火、细细熬粥的精致心思。”
2
“小儿盼过年，大人盼耕田”，这是家乡流传的一句俚语。粗听起来并没有多大的实质意义，押韵顺口，各自的期盼而已。但是人到中年，历经岁月蹉跎，却慢慢品出其中的意义。小儿盼过年，自然盼着过年的那份热闹，更盼着过年那口好吃的。大人为什么不盼着过年？对于山区的穷苦人家来说，年，也是年关，日子好过，关口难熬啊。
进入腊月，家家户户盘算着杀年猪，腌腊肉。杀年猪的时候，东家请西家，西家回请东家，你来我往的热闹里，蕴含的是一个礼数，也是一个规矩。费孝通在《乡土中国》里说：中国是一个人情社会。所谓人情，就是打在水里的一颗石子，荡起层层涟漪。你的涟漪，我的涟漪，各种涟漪交织在一起，剪不断，理还乱，就是错综复杂的人情社会。
母亲不通文墨，但是深谙乡村的人情世故。我家的栏里也有猪，但不是用来杀的，而是用来卖的。开春了就要开学，哥弟两个的学费，都在猪的一身肉里。寒冬腊月，母亲早早地就出门，晚晚地才回来，很忙碌的样子。冬日里有大家都歇了，那山脊的地头里，只有母亲一个孤独的影子。其实也没多少活可干，母亲东锄锄，西刨刨，纯粹在磨日子。一次傍晚时分，母亲背着一捆柴回来，碰到一个邻里，略带怜惜略带讥讽地说：“腊月里也两头黑，这么发狠地做什么？未必能发个洋财？”。
母亲没有做声，杵着锄头把子，长长地叹息了一声：“哎……”
3
进入大寒时节，天寒地冻，万物萧索。这时候给牛煮一餐饭吃，是我们那一带的规矩。一餐饭，是对牛付出的奖励，也是对牛劳累的怜惜。分田到户头几年，几户人家共一头牛，所以这顿牛饭，也由各家公派。杀了猪，推了豆腐，打了糍粑，诸事忙完，大伯说：“该煮牛饭了”。大伯端着个簸箕出门，这家出几升打豆，那家出半箩苞谷。具体出什么，并没有明确规定，随自己对牛的那一份心。筹了粮回来，大伯令我在灶前烧火，他把这些五谷杂粮倒在大锅里”。
热气腾腾里，五谷的香味在冷冽的空气里弥漫，大伯说：“你烧火有功劳，可这是供牛的东西，你不能吃”。
“嗯”。
过了一会儿，大伯又从自家的谷仓里应了几升大米，倒在大锅里，说：“什么都可欺，不能欺牛啊。都是出一份力，凭什么人吃米饭，牛吃稻草”。
牛饭煮好了，大伯用桶挑到牛棚里。那水牛吃着牛饭，摔着尾巴，摇着脖子，脖子上的铃子叮叮当当，大伯蹲在牛头边抽着旱烟，口里喃喃地说：“慢点，慢点，管你吃饱”。过了一阵，大伯又摸了摸牛头，叹息地说：“做牛最不值，我下辈子投胎，一定不要做牛”。
大寒琐忆
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今日大寒，又是腊八。前些日子都是好天气，那太阳明亮得让人心生忧愁。为什么忧愁？我想了想，大概自己终日碌碌无为，怕辜负了这好时日罢。今天醒来，听到窗外有滴滴答答的雨，躺在被窝里长舒一口气，慵懒的理由终于有了安放之处。
腊八熬粥，叫着腊八粥。身居北京的同学秋天在群里问：“今天腊八，都喝粥了没？”过了一会儿，同学老猪说：好像从来没有过过，连这个节，第一次听说，也是从北方同学的口里。”老猪现身居美国西雅图，单身。常在群里说的几句话是：“想念家乡的腊肉，家乡的酸菜，还有，家乡的女人”。
为什么南方不兴过腊八？我查查资料，其实是有的。《荆楚岁时记》：八日，腊祭。谚曰，腊鼓鸣，春草生，击细腰鼓，戴胡公头，及作金刚力士以逐疫，沐浴转除罪孽。荆楚大地，古来就属南方，细腰鼓就是腰鼓，现在还多见于南方苗侗等少数民族。从记载来看，不仅有腊八，而且过得挺热闹，只是不熬粥。
细究童年的记忆，确实没有腊八的片段和印痕。我想了想，给老猪回了一段话：“我们的家乡，澧水沅水一带，古来有五溪蛮之称，山高水长，田少土瘠，刀耕火种，日子过得粗粝，哪有慢慢掌火、细细熬粥的精致心思。”
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“小儿盼过年，大人盼耕田”，这是家乡流传的一句俚语。粗听起来并没有多大的实质意义，押韵顺口，各自的期盼而已。但是人到中年，历经岁月蹉跎，却慢慢品出其中的意义。小儿盼过年，自然盼着过年的那份热闹，更盼着过年那口好吃的。大人为什么不盼着过年？对于山区的穷苦人家来说，年，也是年关，日子好过，关口难熬啊。
进入腊月，家家户户盘算着杀年猪，腌腊肉。杀年猪的时候，东家请西家，西家回请东家，你来我往的热闹里，蕴含的是一个礼数，也是一个规矩。费孝通在《乡土中国》里说：中国是一个人情社会。所谓人情，就是打在水里的一颗石子，荡起层层涟漪。你的涟漪，我的涟漪，各种涟漪交织在一起，剪不断，理还乱，就是错综复杂的人情社会。
母亲不通文墨，但是深谙乡村的人情世故。我家的栏里也有猪，但不是用来杀的，而是用来卖的。开春了就要开学，哥弟两个的学费，都在猪的一身肉里。寒冬腊月，母亲早早地就出门，晚晚地才回来，很忙碌的样子。冬日里有大家都歇了，那山脊的地头里，只有母亲一个孤独的影子。其实也没多少活可干，母亲东锄锄，西刨刨，纯粹在磨日子。一次傍晚时分，母亲背着一捆柴回来，碰到一个邻里，略带怜惜略带讥讽地说：“腊月里也两头黑，这么发狠地做什么？未必能发个洋财？”。
母亲没有做声，杵着锄头把子，长长地叹息了一声：“哎……”
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进入大寒时节，天寒地冻，万物萧索。这时候给牛煮一餐饭吃，是我们那一带的规矩。一餐饭，是对牛付出的奖励，也是对牛劳累的怜惜。分田到户头几年，几户人家共一头牛，所以这顿牛饭，也由各家公派。杀了猪，推了豆腐，打了糍粑，诸事忙完，大伯说：“该煮牛饭了”。大伯端着个簸箕出门，这家出几升打豆，那家出半箩苞谷。具体出什么，并没有明确规定，随自己对牛的那一份心。筹了粮回来，大伯令我在灶前烧火，他把这些五谷杂粮倒在大锅里”。
热气腾腾里，五谷的香味在冷冽的空气里弥漫，大伯说：“你烧火有功劳，可这是供牛的东西，你不能吃”。
“嗯”。
过了一会儿，大伯又从自家的谷仓里应了几升大米，倒在大锅里，说：“什么都可欺，不能欺牛啊。都是出一份力，凭什么人吃米饭，牛吃稻草”。
牛饭煮好了，大伯用桶挑到牛棚里。那水牛吃着牛饭，摔着尾巴，摇着脖子，脖子上的铃子叮叮当当，大伯蹲在牛头边抽着旱烟，口里喃喃地说：“慢点，慢点，管你吃饱”。过了一阵，大伯又摸了摸牛头，叹息地说：“做牛最不值，我下辈子投胎，一定不要做牛”。
八字和大运是我们几乎无法改变的因素，看似风水我们可以自己来决定，但这只是理论上的可能性。我们在农村里盖房，或在城市中买房，其实所受的限制是非常大的，几乎不可能完全随心所欲地去建造或买到一个风水完全符合大富大贵的住宅，农村有宅基地的限制，城市里住宅周围的环境完全是由开发商来决定的，因此利用风水理论，只能有限度地去建造、选择一个对我们相对有利的房子，或者通过在家宅中布局，在一定程度上来提升我们的运气。
命运的第四个因素是什么呢？有人说是读书。在过去的时代“万般皆下品，惟有读书高”，在绝大多数人都是文盲的情况下，一个穷苦人家要想改变自己家门的命运，只能通过孩子读书考取功名改变命运。但在今天这个时代，通过考取大学，获得学士、硕士、博士等学位来改变命运，尽管也有一定的可行度，但已经失去了普遍的意义。那么第四个因素究竟是什么呢？它就是福德，给自己多积累福德，就能改变自己的命运！积福培德，是完全不用受制于外在环境和客观条件，可以自己完全自主实现的途径。
从《了凡四训》这篇著作中，从无数古人和今人的真实案例中，都已验证这是一条最切实可行、花费成本最小、见效速度最快、效果也最长久的改运方法，它是命运改变中的终极力量。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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从《了凡四训》这篇著作中，从无数古人和今人的真实案例中，都已验证这是一条最切实可行、花费成本最小、见效速度最快、效果也最长久的改运方法，它是命运改变中的终极力量。
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佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请自来！第一，孝养父母佛说父母是世间最大的福田，中国人自古有百善孝为先之说。累积福报要行善，世间最大善不会超过孝养父母，最大的恶不会超过不孝顺父母，试想如果有人连父母都不孝敬，那怎么能期望他以善心对待周围的人，又如何广结善缘？所以说，不孝敬父母，是世间最损福报的事情。在佛门看来，世间一切都是因缘假合而成，凡事不会无缘无故的发生，我们所处的境况，一定是因为因缘聚合而来。所以，如果生活中遇到诸多不顺心的事，遇到过不去的坎，先不要急着去庙里烧香拜佛，试试从自己平日的言行举止找找原因。想想自己有没有孝敬父母，对家里的两位“菩萨”视而不见，反而跑去庙里，于其出门去烧功利香，不如在家孝敬父母，对父母的恭敬孝养，就是积累福报最好的方式。第二，多读经书佛陀住世时，广为世人说法，但他说而不著，现在的佛经都是弟子们整理而成。我们看到的中文经书，是历朝历代的高僧大德翻译而来，经典是佛法的宝库，是智慧的源泉。佛陀灭度时，教导众生要以法为师，以戒为师，如今末法时代，众生三毒心炽盛，只有多读经书，才能以戒定慧，熄灭贪嗔痴。三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。佛说众生皆具如来智慧福德，读经虽然不一定能成佛，但它就如同打开心灵智慧宝库的钥匙，帮助我们找到自性，有了智慧也就不会再生烦恼。《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等，这些经书内容精悍，非常适合才与佛结缘的人读。此外富贵的《华严经》，开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》，都是极具般若智慧的经书，多多诵读并广为他人说，福报不可思议。第三，日行一善常常听闻学佛人要“日行一善”的说法，究竟什么是“日行一善”呢？其实很简单，从字面意思来看，就是每天坚持做一件善事，积少成多，聚沙成塔。比如每天拿出一元钱，布施给寺院或者穷苦人家，这样一点一点累积，渐渐福报就会无边无量。许多人可能会说，现在工作生活这么忙，哪有时间每天行善，我每月拿出三十元钱布施，效果不是一样的吗？这里小编要告诉大家，两种布施方式，虽然表面看来都是布施了三十元钱，但是所得福报却是完全不同的。布施的过程中，最重要的就是发心，日行一善是每日发心做善事。也就说说，布施做功德，主要在于发心而非数量的多寡。就像去寺院施斋，如果是发无上菩提心，斋一僧功德与斋十方三世无边无量僧，功德是一样的。布施僧众或者穷人时，只要以善心做功德，布施一元和一百元是一样的。佛陀福慧两足，什么都不缺少，如果世人以自己布施财物数量的多寡而居功自傲，就是以世俗心揣度菩萨的愚痴行为。当然并不是只有舍财才是布施，也不是只有富人才可以布施，贫苦的人哪怕只是布施一粒米，都是功德无量的。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，佛陀住世时，曾经多次赞叹布施的功德。常言说“吃亏是福”，把东西布施出去，看似自己吃亏了，其实将来获得的福报会数倍于布施出去的财物。所以说福报恶报，其实都掌握在我们自己手中，如是因如是果，我们懂得了因缘果报的道理，也就懂得了如何累积福报。一切唯心造，坚持做这三件事，福报自然会被你吸引过来，你也就成为了众人眼中有福的人！
佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请自来！第一，孝养父母佛说父母是世间最大的福田，中国人自古有百善孝为先之说。累积福报要行善，世间最大善不会超过孝养父母，最大的恶不会超过不孝顺父母，试想如果有人连父母都不孝敬，那怎么能期望他以善心对待周围的人，又如何广结善缘？所以说，不孝敬父母，是世间最损福报的事情。在佛门看来，世间一切都是因缘假合而成，凡事不会无缘无故的发生，我们所处的境况，一定是因为因缘聚合而来。所以，如果生活中遇到诸多不顺心的事，遇到过不去的坎，先不要急着去庙里烧香拜佛，试试从自己平日的言行举止找找原因。想想自己有没有孝敬父母，对家里的两位“菩萨”视而不见，反而跑去庙里，于其出门去烧功利香，不如在家孝敬父母，对父母的恭敬孝养，就是积累福报最好的方式。第二，多读经书佛陀住世时，广为世人说法，但他说而不著，现在的佛经都是弟子们整理而成。我们看到的中文经书，是历朝历代的高僧大德翻译而来，经典是佛法的宝库，是智慧的源泉。佛陀灭度时，教导众生要以法为师，以戒为师，如今末法时代，众生三毒心炽盛，只有多读经书，才能以戒定慧，熄灭贪嗔痴。三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。佛说众生皆具如来智慧福德，读经虽然不一定能成佛，但它就如同打开心灵智慧宝库的钥匙，帮助我们找到自性，有了智慧也就不会再生烦恼。《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等，这些经书内容精悍，非常适合才与佛结缘的人读。此外富贵的《华严经》，开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》，都是极具般若智慧的经书，多多诵读并广为他人说，福报不可思议。第三，日行一善常常听闻学佛人要“日行一善”的说法，究竟什么是“日行一善”呢？其实很简单，从字面意思来看，就是每天坚持做一件善事，积少成多，聚沙成塔。比如每天拿出一元钱，布施给寺院或者穷苦人家，这样一点一点累积，渐渐福报就会无边无量。许多人可能会说，现在工作生活这么忙，哪有时间每天行善，我每月拿出三十元钱布施，效果不是一样的吗？这里小编要告诉大家，两种布施方式，虽然表面看来都是布施了三十元钱，但是所得福报却是完全不同的。布施的过程中，最重要的就是发心，日行一善是每日发心做善事。也就说说，布施做功德，主要在于发心而非数量的多寡。就像去寺院施斋，如果是发无上菩提心，斋一僧功德与斋十方三世无边无量僧，功德是一样的。布施僧众或者穷人时，只要以善心做功德，布施一元和一百元是一样的。佛陀福慧两足，什么都不缺少，如果世人以自己布施财物数量的多寡而居功自傲，就是以世俗心揣度菩萨的愚痴行为。当然并不是只有舍财才是布施，也不是只有富人才可以布施，贫苦的人哪怕只是布施一粒米，都是功德无量的。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，佛陀住世时，曾经多次赞叹布施的功德。常言说“吃亏是福”，把东西布施出去，看似自己吃亏了，其实将来获得的福报会数倍于布施出去的财物。所以说福报恶报，其实都掌握在我们自己手中，如是因如是果，我们懂得了因缘果报的道理，也就懂得了如何累积福报。一切唯心造，坚持做这三件事，福报自然会被你吸引过来，你也就成为了众人眼中有福的人！
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