为什么要超度冤亲债主⁉️
我们有无数劫的冤亲债主。特别是现在生活条件好了，人们天天为了美味而杀生，因贪瞋痴不断制造冤亲债主。
冤亲债主是造成我们身体不好、事业不顺、家庭不和等等违缘的主要原因。
我们学佛，懂得了因果报应的道理，就要向冤亲债主忏悔，并为它们超度来解开怨结消除违缘。 https://t.cn/A6SbRIKI
我们有无数劫的冤亲债主。特别是现在生活条件好了，人们天天为了美味而杀生，因贪瞋痴不断制造冤亲债主。
冤亲债主是造成我们身体不好、事业不顺、家庭不和等等违缘的主要原因。
我们学佛，懂得了因果报应的道理，就要向冤亲债主忏悔，并为它们超度来解开怨结消除违缘。 https://t.cn/A6SbRIKI
达到这个境界才是真忏悔
梦参老和尚
“假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个“觉”，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。
另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛。这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业是没有自性的、缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会“缘起”？为什么会“性空”？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。这是两面活用的。
我们刚才讲修行，这是心里的观想。而一切物质是缘起的，在心理上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，空有无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修这个观！
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。
“业性本空”，业性没的体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的。你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执着，什么事都推给你的业，业没有的，不要太执着！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切和合的法，都不存在。 https://t.cn/RBSR99B
梦参老和尚
“假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个“觉”，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。
另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛。这是了义的说法。
业性本空，就像我们在修空观的时候，说业是没有自性的、缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。
一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。
现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。
“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会“缘起”？为什么会“性空”？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。这是两面活用的。
我们刚才讲修行，这是心里的观想。而一切物质是缘起的，在心理上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，空有无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修这个观！
佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。
“业性本空”，业性没的体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。
心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的。你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。
不要太执着，什么事都推给你的业，业没有的，不要太执着！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切和合的法，都不存在。 https://t.cn/RBSR99B
别让信仰有限制
大圣五台山古文殊寺 2022-06-22 00:00 发表于山西
推荐音频同步收听
今年四月初八出家羯磨的时候，我特意提前起草了几个问题。其中一个问题是：虽然你发心出家，但是如果我们这次没有让你通过，甚至我们这边没有办法成就你出家，你会不会再到其它的道场去争取出家的机会呢？
我提这个问题的用意，实际上是想启发大家去思考，学佛是自己的事，出家也是自己的事。可能你是因为这个道场而对佛法产生了信心，从没有信仰到有了信仰，但是不要因为这个道场而限制了你的信仰。佛法千百年来流传至今，佛讲的是真理，你只要信佛、信法、信僧就可以了。
这个道场是为了帮助大家建立信仰的，虽然这里启发了你的信心，但是三宝在哪里？三宝在你自己建立的一份信仰里，作为一个学佛的人，对这一点要始终坚定不移。
你所信仰的三宝，跟你世间的诉求到底是不是一回事？当然，很多人初学佛的时候只停留在这个层面，只是为了保佑家庭平安，诸事顺利，最好还能发个财。这些美好的愿望，是世间人的基本诉求，但是我们既然修行了，就要更加深入地去思考。
比如我师父，他是一位得道的高僧，虽然色身不在这个世间了，但他所证悟的功德是永不消逝的。他得道的“道”，到底是什么？一代代祖师所证悟的是什么？不生不灭的又是什么？
佛的功德力是让众生超越轮回的。我们每天住在这里，这些功德是不是可以帮助我们解脱？大家来这里是为了世间法还是佛法？这是要想明白的。如果是为了佛法，那你的信仰是可以让自己超越轮回的。
地球几十亿年来所有的生命和我们人类都是一样的，从生物学上来说，虽然物种有所不同，DNA排列不同，但是细胞的分裂都遵循着同样的规律；从佛法的生命观上来说，生命的四大是同体的，都是一样的。而且，众生都是我们过去的父母，都是未来的诸佛。
我们要开一点智慧，要学会尊重生命，要忏悔过去身、口、意的错误。五毒月外在的环境再毒，也没有我们内在的贪、嗔、痴、慢、疑五毒炽盛。这是要我们好好去反省的。
——三参法师
大圣五台山古文殊寺 2022-06-22 00:00 发表于山西
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今年四月初八出家羯磨的时候，我特意提前起草了几个问题。其中一个问题是：虽然你发心出家，但是如果我们这次没有让你通过，甚至我们这边没有办法成就你出家，你会不会再到其它的道场去争取出家的机会呢？
我提这个问题的用意，实际上是想启发大家去思考，学佛是自己的事，出家也是自己的事。可能你是因为这个道场而对佛法产生了信心，从没有信仰到有了信仰，但是不要因为这个道场而限制了你的信仰。佛法千百年来流传至今，佛讲的是真理，你只要信佛、信法、信僧就可以了。
这个道场是为了帮助大家建立信仰的，虽然这里启发了你的信心，但是三宝在哪里？三宝在你自己建立的一份信仰里，作为一个学佛的人，对这一点要始终坚定不移。
你所信仰的三宝，跟你世间的诉求到底是不是一回事？当然，很多人初学佛的时候只停留在这个层面，只是为了保佑家庭平安，诸事顺利，最好还能发个财。这些美好的愿望，是世间人的基本诉求，但是我们既然修行了，就要更加深入地去思考。
比如我师父，他是一位得道的高僧，虽然色身不在这个世间了，但他所证悟的功德是永不消逝的。他得道的“道”，到底是什么？一代代祖师所证悟的是什么？不生不灭的又是什么？
佛的功德力是让众生超越轮回的。我们每天住在这里，这些功德是不是可以帮助我们解脱？大家来这里是为了世间法还是佛法？这是要想明白的。如果是为了佛法，那你的信仰是可以让自己超越轮回的。
地球几十亿年来所有的生命和我们人类都是一样的，从生物学上来说，虽然物种有所不同，DNA排列不同，但是细胞的分裂都遵循着同样的规律；从佛法的生命观上来说，生命的四大是同体的，都是一样的。而且，众生都是我们过去的父母，都是未来的诸佛。
我们要开一点智慧，要学会尊重生命，要忏悔过去身、口、意的错误。五毒月外在的环境再毒，也没有我们内在的贪、嗔、痴、慢、疑五毒炽盛。这是要我们好好去反省的。
——三参法师
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