干货丨（连载二十七）中国传统文化的特点（七），问题少年实战专家有话说……
引 言
中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出众多的教育思想，这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中国传统文化的延续和发展做出了重要贡献。本人结合多年教育实践经验，全面剖析中国传统文化的特点，帮助学生树立高度的文化自信。
八、儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流
先秦诸子学说都具有鲜明的文化目的性，这就是“救时之弊”。以孔子为代表的儒家学派曾是春秋时期的“显学”，经过孟子、荀子的继承与发展，在战国时期仍然占有极其重要的地位。但儒家思想并不符合春秋五霸、战国七雄争霸称雄、夺取天下的政治需要，不符合新兴地主阶级变法革新的要求，因而在春秋战国数百年间，尽管他们也曾周游列国、招徒讲学、著书立说，但始终未能得到当权者的重视，始终处于“子”学的地位，而未能成为官方的指导思想。只是到了汉武帝时随着新兴地主阶级政治地位的稳定，逐步由进取的力量向保守的力量过渡，他们的主张才适应了地主阶级巩固政权的需要，一下子从“子学”变成了唯我独尊的官学。从此之后，儒学虽然也曾几经变化，但其礼治德教的精神却始终一致，成为中国传统文化的正宗。
以老庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒家并驾齐驱的一大流派。道家崇尚自然，主张天人合一。在战国时期，道家出现了黄老刑名学派，在各诸侯国的变法革新中曾经发挥了一定作用。汉朝建立后，黄老刑名之学曾成为汉初七十余年的统治思想，其中吸收了不少儒家仁政德治的主张。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张之后，黄老之学虽然也在被罢黜之列，但其影响并未立即消失。东汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，很快形成了儒道佛三家鼎立的局面。魏晋玄学从本质上说是儒道结合的产物，宋明理学则是儒道佛三教合流的产物。
未完待续……
十年一剑 厚积薄发
引 言
中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出众多的教育思想，这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中国传统文化的延续和发展做出了重要贡献。本人结合多年教育实践经验，全面剖析中国传统文化的特点，帮助学生树立高度的文化自信。
八、儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流
先秦诸子学说都具有鲜明的文化目的性，这就是“救时之弊”。以孔子为代表的儒家学派曾是春秋时期的“显学”，经过孟子、荀子的继承与发展，在战国时期仍然占有极其重要的地位。但儒家思想并不符合春秋五霸、战国七雄争霸称雄、夺取天下的政治需要，不符合新兴地主阶级变法革新的要求，因而在春秋战国数百年间，尽管他们也曾周游列国、招徒讲学、著书立说，但始终未能得到当权者的重视，始终处于“子”学的地位，而未能成为官方的指导思想。只是到了汉武帝时随着新兴地主阶级政治地位的稳定，逐步由进取的力量向保守的力量过渡，他们的主张才适应了地主阶级巩固政权的需要，一下子从“子学”变成了唯我独尊的官学。从此之后，儒学虽然也曾几经变化，但其礼治德教的精神却始终一致，成为中国传统文化的正宗。
以老庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒家并驾齐驱的一大流派。道家崇尚自然，主张天人合一。在战国时期，道家出现了黄老刑名学派，在各诸侯国的变法革新中曾经发挥了一定作用。汉朝建立后，黄老刑名之学曾成为汉初七十余年的统治思想，其中吸收了不少儒家仁政德治的主张。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张之后，黄老之学虽然也在被罢黜之列，但其影响并未立即消失。东汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，很快形成了儒道佛三家鼎立的局面。魏晋玄学从本质上说是儒道结合的产物，宋明理学则是儒道佛三教合流的产物。
未完待续……
十年一剑 厚积薄发
#道教##道家#【道家和道教，二者应该区别对待吗？】
很多人在看待道教的时候，总是因为其宗教属性而产生很多误读，甚至会刻意忽略道教所具有的哲学性思考。也有人会认为，道教虽然秉承老庄，并把《道德经》奉为圣典，但道教与道家，一为宗教神学，一为哲学，是完全无关的两个体系。
而在中国历史上，“道家”与“道教”二词也常被不加区别地使用。如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能完全混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
秦、汉以前，道与儒本不分家，甚至连诸子百家也统统渊源于道。这个“道”的观念，是对上古传统文化的统称。秦、汉以前道家的学术思想，是承受夏商周三代的文明，更继承着伏羲、黄帝的学术传统，属于《易经》原始思想的体系，也是中国原始理论科学的文化思想。汉、魏以后的道教，是以道家学术思想的内容做中心，结合天道观念并加入杂家学说与民间信仰，由此构成中国独有的宗教。因此而言，道教与道家乃是一脉相承，不能分割来谈的。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被以天师道为代表的教派组织吸收，正规的道教自此在史书上写下了浓墨重彩的一笔。
在此解读之下会发现，道教思想其实对道家思想的继承与再发展，其在神学解读中仍然没有脱离对人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，历史上也曾有颇多的知名学者着力于阐述老庄的道家思想，正是在这些道人的保存与传承之下，道家思想才能流传至今。因此，若把道家与道教的关系人为割裂，这只能是对宗教的一种误解。
宗教是一个特殊性的社会组织，但这并妨碍道教去表达其内在的人文关怀和哲学思考。一个拥有慈爱精神和思索态度的宗教，才是面向当下与未来的宗教，道教史上所记载的历代祖师均是这一功行的佼佼者。他们既是道教人士，又是道家学者，二者身份的合一才真正铸就了其博远的胸怀和慈爱的真精神。而这一点，正是道教可以发展至今的最大缘由。
（转自道教之音）
很多人在看待道教的时候，总是因为其宗教属性而产生很多误读，甚至会刻意忽略道教所具有的哲学性思考。也有人会认为，道教虽然秉承老庄，并把《道德经》奉为圣典，但道教与道家，一为宗教神学，一为哲学，是完全无关的两个体系。
而在中国历史上，“道家”与“道教”二词也常被不加区别地使用。如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能完全混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
秦、汉以前，道与儒本不分家，甚至连诸子百家也统统渊源于道。这个“道”的观念，是对上古传统文化的统称。秦、汉以前道家的学术思想，是承受夏商周三代的文明，更继承着伏羲、黄帝的学术传统，属于《易经》原始思想的体系，也是中国原始理论科学的文化思想。汉、魏以后的道教，是以道家学术思想的内容做中心，结合天道观念并加入杂家学说与民间信仰，由此构成中国独有的宗教。因此而言，道教与道家乃是一脉相承，不能分割来谈的。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被以天师道为代表的教派组织吸收，正规的道教自此在史书上写下了浓墨重彩的一笔。
在此解读之下会发现，道教思想其实对道家思想的继承与再发展，其在神学解读中仍然没有脱离对人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，历史上也曾有颇多的知名学者着力于阐述老庄的道家思想，正是在这些道人的保存与传承之下，道家思想才能流传至今。因此，若把道家与道教的关系人为割裂，这只能是对宗教的一种误解。
宗教是一个特殊性的社会组织，但这并妨碍道教去表达其内在的人文关怀和哲学思考。一个拥有慈爱精神和思索态度的宗教，才是面向当下与未来的宗教，道教史上所记载的历代祖师均是这一功行的佼佼者。他们既是道教人士，又是道家学者，二者身份的合一才真正铸就了其博远的胸怀和慈爱的真精神。而这一点，正是道教可以发展至今的最大缘由。
（转自道教之音）
[hàn lì]汉 / 隶简介汉隶，汉代隶书的统称。东汉碑刻上的隶书 ，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为唐隶。故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为汉隶，以别于唐隶。隶书初步成型于东汉，在"罢黜百家，独尊儒术"的思想统一下，汉代隶书逐步发展定型，一度成为当时最具统治地位的书体。汉朝 《张迁碑》（局部）隶书的特点1隶书字体特点一是“方劲古拙”，隶书是从篆书... https://t.cn/A6viqVTa
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