打卡第二本书
✔人间失格/太宰治
很短所以看的很快(好吧,我承认我很闲[摊手])看完之后久久不能平静,主人公叶藏是怎样走向毁灭的呢。他说是他自己。他心里也清楚明白。
我的不幸全是我自身罪恶招致的。
世界是以自己为中心的圆,世界的难题就是个人的难题,整篇文章叶藏都在探讨世界和罪与恶的定义,那是不是可以认为,你认为的世界全都是以自己为基础的角度来看的。
当一个人他觉得过得不错,他就认为世界是美好的,反之,最近过得有些操蛋,是不是就意味着这个世界破烂不堪。
或许,世界这个定义是不存在的,说来说去还是在于自己,置之死地而后生,这句话并没有在叶藏身上灵验,不断压着他的,是无穷无尽的对自己的否认,圆心都被拒绝了,世界也就被否定了。 #野子之书摘#
✔人间失格/太宰治
很短所以看的很快(好吧,我承认我很闲[摊手])看完之后久久不能平静,主人公叶藏是怎样走向毁灭的呢。他说是他自己。他心里也清楚明白。
我的不幸全是我自身罪恶招致的。
世界是以自己为中心的圆,世界的难题就是个人的难题,整篇文章叶藏都在探讨世界和罪与恶的定义,那是不是可以认为,你认为的世界全都是以自己为基础的角度来看的。
当一个人他觉得过得不错,他就认为世界是美好的,反之,最近过得有些操蛋,是不是就意味着这个世界破烂不堪。
或许,世界这个定义是不存在的,说来说去还是在于自己,置之死地而后生,这句话并没有在叶藏身上灵验,不断压着他的,是无穷无尽的对自己的否认,圆心都被拒绝了,世界也就被否定了。 #野子之书摘#
今天上午看完了太宰治的《如是我闻》之后,彻底要把这书压箱底了。
不是很明白痛苦才是深刻的来源的论调,那快乐就应该肤浅吗?
在叶藏人间失格的过程中,可能因为我的无知而唯一认同的点在于他对陀思妥耶夫斯基“罪与罚”的顿悟。
对和子还能有一点理解,也是站在女人的立场上,然而假如是不革命的家庭妇女,也会被太老师瞧不起。
最后的一篇辩驳和声明我是全程皱着眉翻完的,明白太老师的格局了,实在是难以将这作为文学创作的独立宣言来看。可能因为我不够痛苦吧,所以对各路推荐共鸣怀有疑惑。
从而更觉得我们伟伟难能可贵,我们伟伟从不失格,也能在面临像太老师说的那种“老大家”时仍然保有不卑不亢的温柔和善良。
我希望你往后的路快乐有力量,而不是为了别人赞赏的评判去逃避浅薄力求高尚深刻。
不是很明白痛苦才是深刻的来源的论调,那快乐就应该肤浅吗?
在叶藏人间失格的过程中,可能因为我的无知而唯一认同的点在于他对陀思妥耶夫斯基“罪与罚”的顿悟。
对和子还能有一点理解,也是站在女人的立场上,然而假如是不革命的家庭妇女,也会被太老师瞧不起。
最后的一篇辩驳和声明我是全程皱着眉翻完的,明白太老师的格局了,实在是难以将这作为文学创作的独立宣言来看。可能因为我不够痛苦吧,所以对各路推荐共鸣怀有疑惑。
从而更觉得我们伟伟难能可贵,我们伟伟从不失格,也能在面临像太老师说的那种“老大家”时仍然保有不卑不亢的温柔和善良。
我希望你往后的路快乐有力量,而不是为了别人赞赏的评判去逃避浅薄力求高尚深刻。
“生而为人,我很抱歉”
《人间失格》是一本特别绝望悲哀的书。有着讨好依赖型人格的叶藏单纯又敏感,充满自卑和不安,认为自己不能给他人带来幸福,自己不值得获得幸福,字字句句充满着黑暗无助。“世间”即为“个人”。被世间视作废人罪人,就像叶藏思考的那样:“罪”的反义词是什么?做人的资格到底是什么?
《人间失格》是一本特别绝望悲哀的书。有着讨好依赖型人格的叶藏单纯又敏感,充满自卑和不安,认为自己不能给他人带来幸福,自己不值得获得幸福,字字句句充满着黑暗无助。“世间”即为“个人”。被世间视作废人罪人,就像叶藏思考的那样:“罪”的反义词是什么?做人的资格到底是什么?
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