在大自然的造物主面前蚂蚁也拥有了诗性。
一个人的旅行可以泯灭生活中所有的喧哗与骚动。
崇尚浪漫 追求自由 为了美没有什么是不能放逐的。
一个人的旅行也可以很精彩 有些孤独也有惊喜。
感谢遇到很多善良有趣的人 一路互帮互助。
一个人旅行不但让自己更独立勇敢 也让社交技能得到新开发。
用脚步去丈量世界 用眼睛去发现美好 用心灵去感受自然。
每一次逃离城市。
每一次追寻自由的出走。
当我和山川湖海共度一刻的时候。
总能获得追逐理想生活的灵感与勇气。 https://t.cn/RyhplWw
一个人的旅行可以泯灭生活中所有的喧哗与骚动。
崇尚浪漫 追求自由 为了美没有什么是不能放逐的。
一个人的旅行也可以很精彩 有些孤独也有惊喜。
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一个人旅行不但让自己更独立勇敢 也让社交技能得到新开发。
用脚步去丈量世界 用眼睛去发现美好 用心灵去感受自然。
每一次逃离城市。
每一次追寻自由的出走。
当我和山川湖海共度一刻的时候。
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写的真好！原来人生还可以这样诠释：
♡在这世上，有些人值得你对他好，有些人不值得。并非每个人都懂得感恩，都会领你的情。更多人是你给他一点脸，他反而就不要脸。在生活里，你常会发现，对 一个人越好时，他反倒是觉得理所当然，非但不回报，还态度恶劣。所以，对人好也要分人。感恩的，就给他更多。不感恩的，就离他更远。
♡每一个走进你生命的人，都不是偶然。缘分，并非是简单的上天安排，而是一种个性上的吸引力。人人都是一方神秘的磁场，吸引着类似气质的同伴。遇到什么样的人，也侧面印证着你是什么样的人。有人抱怨"为何总遇不到靠谱的人?"的确，这个问题是该好好问问自己。
♡一辈子，一瞬间，如果看开，多半快乐;如果计较，多半烦恼;如果在意，多半心累;如果放下，多半轻松;如果懂得，多半理解;如果忙碌，多半充实;如果努 力，多半获得;如果明白，多半成熟;如果知足，多半幸福。人生，有得有失，生活，有进有退，做好自己，搞好家庭，人生，多半幸福。
♡恩人，给你帮助;敌人，帮你清醒;友人，与你携手;亲人，伴你左右;贵人，使你添福;能人，治你毛病;小人，使你谨慎;爱人，给你力量;贤人，解你迷津;众人，助你成功。有时间，多去看看平时无暇顾及的亲朋好友，善待身边每一个人;是他们成就了你的人生!
♡这个时代什么最多?答：朋友最多。仅见过一两面的泛交、只打过一个照面的成功人士，统统被纳入了"朋友阵营"，张口闭口"那是我朋友"。当友情成了炫耀 身份的资本，就可以解释为何很多人明明朋友那么多，却还是会孤单。功利化的交友，让友情的含金量越来越低。朋友，还是越简单的越珍贵。
♡花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是 我们的心。修炼，就是借完善自己抵达幸福;借宽容别人淡化痛苦。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才有闲心品尝幸福。
♡男人自己太可靠，身边的女人往往就不可靠。女人越是不靠谱，就越能找到可靠男人。女人自己太会挣钱，就找不到能干的老公。男人越是不能干，女人反倒是很 厉害。这个世界很公平的，男女之间总是互相搭配。你有什么，对方就会缺什么。所以啊，别把自己当英雄，那只会注定辛苦的生活。
♡出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。朋友之间，不论热脸还是冷脸，也都没关系。真正的交情，交得是 内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。"情绪"这东西，你不在乎，它就伤不到你。
♡缘：人与人之间，就是一种缘分;心与心之间，就是一种交流;爱与爱之间，就是一种感情;情与情之间，就是一颗真心;错与错之间，就是一个原谅，人生就是 这样一种交往。人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，不要去改变别人，做好自己就好!
♡一辈子坚持去做，不是因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望!不是因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会!不是因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长!不是因为拥有了才会付出，而是因为付出了才会拥有!
♡忙碌的初衷是为了心的满足与幸福，灵魂有时也会在追逐中疲惫，人一旦疲惫，情绪就会导致心理的失衡。那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间，到底为的是什么? 当有一天静静内省，感受着自己当下的幸福和快乐。才发现，对物质的欲望是永无止尽的。如果贪着太多，容易不择手段，误入歧途，所以要学会适可而止。
♡生活是柴米油盐的平淡;是行色匆匆早出晚归的奔波;是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的遗憾;是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转;是灵魂经历伤痛后的微笑 怒放;是挫折坎坷被晾晒后的坚强;是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。时光，浓淡相宜;人心，远近相安，生命的美在于平和，生活的美在于平淡。
♡在这世上，有些人值得你对他好，有些人不值得。并非每个人都懂得感恩，都会领你的情。更多人是你给他一点脸，他反而就不要脸。在生活里，你常会发现，对 一个人越好时，他反倒是觉得理所当然，非但不回报，还态度恶劣。所以，对人好也要分人。感恩的，就给他更多。不感恩的，就离他更远。
♡每一个走进你生命的人，都不是偶然。缘分，并非是简单的上天安排，而是一种个性上的吸引力。人人都是一方神秘的磁场，吸引着类似气质的同伴。遇到什么样的人，也侧面印证着你是什么样的人。有人抱怨"为何总遇不到靠谱的人?"的确，这个问题是该好好问问自己。
♡一辈子，一瞬间，如果看开，多半快乐;如果计较，多半烦恼;如果在意，多半心累;如果放下，多半轻松;如果懂得，多半理解;如果忙碌，多半充实;如果努 力，多半获得;如果明白，多半成熟;如果知足，多半幸福。人生，有得有失，生活，有进有退，做好自己，搞好家庭，人生，多半幸福。
♡恩人，给你帮助;敌人，帮你清醒;友人，与你携手;亲人，伴你左右;贵人，使你添福;能人，治你毛病;小人，使你谨慎;爱人，给你力量;贤人，解你迷津;众人，助你成功。有时间，多去看看平时无暇顾及的亲朋好友，善待身边每一个人;是他们成就了你的人生!
♡这个时代什么最多?答：朋友最多。仅见过一两面的泛交、只打过一个照面的成功人士，统统被纳入了"朋友阵营"，张口闭口"那是我朋友"。当友情成了炫耀 身份的资本，就可以解释为何很多人明明朋友那么多，却还是会孤单。功利化的交友，让友情的含金量越来越低。朋友，还是越简单的越珍贵。
♡花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是 我们的心。修炼，就是借完善自己抵达幸福;借宽容别人淡化痛苦。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才有闲心品尝幸福。
♡男人自己太可靠，身边的女人往往就不可靠。女人越是不靠谱，就越能找到可靠男人。女人自己太会挣钱，就找不到能干的老公。男人越是不能干，女人反倒是很 厉害。这个世界很公平的，男女之间总是互相搭配。你有什么，对方就会缺什么。所以啊，别把自己当英雄，那只会注定辛苦的生活。
♡出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。朋友之间，不论热脸还是冷脸，也都没关系。真正的交情，交得是 内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。"情绪"这东西，你不在乎，它就伤不到你。
♡缘：人与人之间，就是一种缘分;心与心之间，就是一种交流;爱与爱之间，就是一种感情;情与情之间，就是一颗真心;错与错之间，就是一个原谅，人生就是 这样一种交往。人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，不要去改变别人，做好自己就好!
♡一辈子坚持去做，不是因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望!不是因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会!不是因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长!不是因为拥有了才会付出，而是因为付出了才会拥有!
♡忙碌的初衷是为了心的满足与幸福，灵魂有时也会在追逐中疲惫，人一旦疲惫，情绪就会导致心理的失衡。那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间，到底为的是什么? 当有一天静静内省，感受着自己当下的幸福和快乐。才发现，对物质的欲望是永无止尽的。如果贪着太多，容易不择手段，误入歧途，所以要学会适可而止。
♡生活是柴米油盐的平淡;是行色匆匆早出晚归的奔波;是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的遗憾;是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转;是灵魂经历伤痛后的微笑 怒放;是挫折坎坷被晾晒后的坚强;是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。时光，浓淡相宜;人心，远近相安，生命的美在于平和，生活的美在于平淡。
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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