夏沫这天晚上站在七月市的天桥上看着穿流不息的车辆还有累完一天忙着下班的人群，想了很多。

所以也不在感到压抑了，只觉得在走下天桥后慢步在街道旁淋着凉雨，看着周边灯光通明的街市，心里的滋味确是另一番景象，“空月凉雨夜疏星，织七思郎盼鹊桥。南有佳兮种青柚，北凉冰雪夏末遥。”

夏沫在刚大学毕业之前一直有个很要好的伙伴，她吗，长的很漂亮，人如其名，就似还没成熟的青涩柚子，她也本来就叫清柚,还记的那年她正好是花季般十八岁的年龄，乌黑的秀发后好比就是兰味馨馨一髻弯，真是锦江滑腻蛾眉秀,赛过文君与薛涛般靓丽的容颜。而性格吗?刚好与我很合，清柚本就是实在的南方佳人，温婉恬静，和秋天祥和的凉风差不多，但讲的话吗？我到是觉得偏多，也许正是这种和性格相反的言辞使然让她的真情朋友不多，不过等你真懂她了后你会发现有她在你会省心很多，然而她的言辞换一种方式讲就是比较善于和人交谈爱讲大道理。那时候不懂所以总觉得她就是爱唠叨，后来才明白其实那都是她妈教她的道理!也如清柚说的∶要不是你是我的最最要好的伙伴，一般人我才不会和她讲嘞，我也只好回以她淡笑……。

上学的时候清柚与我都是一样，单纯的啥也不懂，就好比“那”一年暑假出去的那段记忆，回想起来还是觉得有许多有趣的事情值得让我说说。

好像是在高中毕业的那个暑假吧，我想应该没记错，先不纠结这个了，还是讲些有趣的事吧，那个暑假因为是高中毕业所以假期显的就特别长，夏沫听了清柚的话所以就一起约好说去兰烟市，找些工作做减轻点家里上大学的负担，也是因为这样夏沫才答应了清柚说去的，还记得出发那天我俩遇到了很多同届毕业的伙伴，虽说大家可能不认识还是不妨碍清柚善谈的性格，所以很多事夏沫都是让清柚打头阵的，因为清柚可以问到很多有用的消息，那次好像有很多不认识的同学一起去兰烟市找工作，因为之前的兰烟市，是清柚已经打听好了的，在冰玉国里几个有名的大城市，而且离首都七月市不远。

工作的日子本应是无聊的但我还是要说说清柚眼中的夏沫，她说过我是大智
若愚，有兴趣的事总不刻意去陪养，喜欢自己一个人慢慢的做，她也说过人吗!其实很多情况下都是自作多情的，就如你以为商人大都是薄情的，其实不然，而是无情的人大都成了商人，就好比当初我与清柚工作时上面的领导就是如此。但夏沫可能因为性格内敛只能把它们写进书里。

其实夏沫很佩服清柚的，有啥说啥，做事随这本意，也因为如此清柚才过的比夏沫快乐，夏沫觉得性格和清柚搭是因为清柚一向很乐观欢乐，夏沫也是这样觉得清柚这样挺好，把啥事都看的太严重反而不好，但夏沫不同，两人差不多大，可家里的情况可能不同，夏沫就是如此，所以夏沫才不的不想的那么多!

那年暑假我记得是清柚由于身体不适先回家了，夏沫本答应了在下午晚点要送她上高铁回家，但夏沫在下午下班吃饭时接到了清柚的电话，让夏沫别担心她，说她妈来接她回家了，也因为这样夏沫就没送成清柚，清柚也明天夏沫是个重感情的人，所以才撒谎了说她妈来接她了，因为清柚明白这次离别也许就是永远的离别，她不想因为离别而让彼此流泪，这也不是缘分不缘分的事，就是因为是最要好的朋友，才这样吗？最后直到大学毕业夏沫才明白了一切！

原来在当初夏沫与清柚分别后，清柚因身体不适先回家，查出的病因虽说不要命，但也许真的会改变了清柚一辈子的生活，这也使的清柚不再是之前那个阳光单纯的清柚了，但她确还是那么乐观说是怕她最要好的朋友夏沫会因为担心来找她，才让家里人隐瞒了清柚一直还好的消息，夏沫又岂会在意这些所以她在几年后又找会了那个清柚帮她度过这个难关。

夏沫终是明白了，每个人都会因为生活所迫而去努力改变自己，但我们还是不能因为物质的需求而毁了自己的身体，疏远了最要好的朋友和亲人，夏沫也知道自己写东西也是出于解放心境，毕竟写的不还难免会让人诟病，但她不怕，因为她觉得无论是谁在心理不平静时，看些大师作品的书，或者是自己有兴趣写点东西记下来，你会发现许多烦恼与坚持下去的事，你都忘了依旧会坚持下去，让自己心怀大海就什么苦恼都不会有了。

夏沫看着窗外依稀下的凉雨，伴随夜中的轻风拂过自己躺下后，进入梦境中祝福着清柚幸福快乐时突然才发觉自己很幸运……。

《夏末的夜雨》

2018.8.10

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[微风][太阳][鲜花]
【周展读《论语》（106）】——《论语》16.11～16.14

16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【杨译】

孔子说：“看见善良，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶，使劲避开，好像将伸手到沸水里。我看见这样的人，也听过这样的话。避世隐居求保全他的意志，依义而行来贯彻他的主张。我听过这样的话，却没有见过这样的人。”

16.12 齐景公有马千驷［1］，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳［2］之下，民到于今称之。其斯之谓与［3］？
【杨译】

齐景公有马四千匹，死了以后，谁都不觉得他有什么好行为可以称述。伯夷叔齐两人饿死在首阳山下，大家到现在还称颂他。那就是这个意思吧！
【注释】
［1］千驷——古代一般用四匹马驾一辆车，所以一驷就是四匹马。《左传》哀公八年：“鲍牧谓群公子曰：’使女有马千乘乎？’”这“千乘”就是景公所遗留的“千驷”。鲍牧用此来诱劝群公子争夺君位，可见“千乘”是一笔相当富厚的私产。
［2］首阳——山名，现在何地，古今传说纷歧，总之，已经难于确指。
［3］其斯之谓与——这一章既然没有“子曰”字样，而且“其斯之谓与”的上面无所承受，程颐以为《颜渊篇第十二》的“诚不以富，亦祗以异”两句引文应该放在此处“其斯之谓与”之上，但无证据。朱熹《答江德功书》云：“此章文势或有断续，或有阙文，或非一章，皆不可考。”
【杨伯峻《论语译注》，第178页】

16.13 陈亢［1］问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译】

陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“你从你父亲那里得到了特别的教诲吗？”

答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地快步走过。他问我道：’学《诗》没有？’我道：’没有。’他便道：’不学《诗》，便不懂如何讲话。’我退回便学《诗》。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地快步走过。他问道：’学礼没有？’我答：’没有。’他道：’不学礼，便不懂如何立身。’我退回便学礼。我私下只听到这两番教诲。”

陈亢回去后欣喜地说：“我问一件事，听到了三件事。一是该学《诗》，二是该学礼，三是君子对自己儿子也无偏爱厚待。”
（基于钱穆先生译文，略有修改）
【注】
［1］陈亢——亢音刚，gāng，孔子弟子，字子禽，陈国人。

16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译】

国君之妻，国君称她为“夫人”，她对国君自称“小童”；国人称她为“君夫人”。在外国人之前称她为“寡小君”；外国人对国人称她也是“君夫人”。
（基于钱穆先生译文，略有修改）

【思考】
重点：16.13章
关键词：君子远其子

对于陈亢所说的“君子之远其子”，钱穆先生评论道：

孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。远谓无私厚，非疏义。古者易子而教，亦非疏其子。
【钱穆《论语新解》】

李泽厚先生说：

孔学并无秘传，而孔子也不偏私。“远”，即有距离，当然不是指疏远儿子，而是指不特别亲热、亲密，其实父子之间经常如此。《礼记.曲礼上》“君子抱孙不抱子”，古代“父子不同席”、“父不教子”等，则均“昭穆”制（《礼记.祭礼》）祖孙近，父子远，婚姻——继承之远古氏族旧制之遗痕也。
【李泽厚《论语今读》，第320-321页】

[微风]

两位先生皆言之成理，却并未切中要害。
[微风]

所谓“养不教，父之过”，在古时候，父亲是儿子最重要的人生导师。父亲对儿子的教育，更多是以身作则，而非耳提面命，此即“身教大于言传”之谓也。换言之，父亲得用实际行动给儿子树立一个人生的样板（典范／榜样）。这样做的结果之一，即是所谓“祖孙近，父子远”的普遍现象，因为父亲对儿子的教育责任重大，万万不可溺爱，而爷爷对孙子并无教育之责，故可以含饴弄孙，享受天伦之乐。
[微风]

当然，此乃君子的为父之道，并非所有当爹的都能如此。而孔子比普通君子自然更胜一筹：孔子在其子面前，不仅仅是一位称职的父亲，对其子和其他弟子一视同仁，乃是一位志在“博施济众”的仁德君子的基本操守。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……”【《礼记.礼运》】
[微风]

理想如此高远，最忌流于空疏，故孔子尤其注重点滴之行，在日常细节上恪守为父之道和为师之道，殊为不易。