#左然[超话]#[月亮代表我的心]#天生游才#
【左然x你】复萌
法学院的小学妹啊？你怎么抄人学长的开题报告？
大学时期左博士的初恋故事，祝大家中秋快乐！
————
梧桐萧萧，和暖的光影间挤进一点不期而遇的小冷风，你沉着脸听导师训你的开题报告。
“这是你写的？”他扶扶眼镜又问了一遍。
是啊，熬了一个星期，天天泡图书馆才勉强交上的。不过解释自己多辛苦已经没有意义了，不仅没通过，还挨一顿骂。
“希望你到博士的时候还写得出来这种东西。”
你一头雾水，不知老师是夸是骂，开题报告已经被传回了自己面前。
他神色怪异地问：“你认识左然吧？”
叱咤法学院的博士学长吗？有谁不认识？你点点头。
他了然，皮笑肉不笑，一副不想再见你的样子，挥手赶人。
出了办公室，你还听到他长长的叹息：“多聪明的孩子，心思不用在正道上。”
莫名其妙！你仿佛没有睡醒，只想快步逃离这个长长的梦魇。午后的晴空下，灰鸟在树梢啾啾地叫。光声都隔着层罩子，一切都虚幻而缥缈。
有清朗的声音，像一碧清水泼到你身上。
“你是法学院的学妹吧？”
废话，我不刚从法学院办公室出来么？你蹙眉转身，高大的男人逆着光向你走来，扫视过你的开题报告。像是丑陋的伤疤被人窥见，你迅速往身后一藏。
“你好，我是左然。”见你防备，他温和地自我介绍。
这个名字砸进你心里，你又被推进了那间挨骂的办公室，心里憋着一股火，没好气地回：“哪位？”
他完全没料想到你的敌意，只是从包里掏出一份文件。
“你别生气，我也是被叫过去挨训的，你看。”
你瞪大了眼睛看他白纸上的一串标题，和你的几乎一模一样。心中腾升起一股异样的欣喜，这是你翻阅了无数专业书和案列，才决定研究的内容，和这位大学霸想到了一块儿。
接着，他的话把你浇了个透心凉：“我希望你换一个课题。”
你的脸立马又垮了下来，满腔怒火找到了发泄处：“凭……”
他笑了起来，觉得在学妹认真的时候偷笑不礼貌，又半握拳挡住嘴巴。思绪突然断裂，你满脑子只剩这个光底下的人；怒火也消散，你只知道，学长在欣悦地笑。
“抱歉，因为这是博士论文的课题。”他耐心解释。
“你是觉得本科生研究不透吗？”
“对，研究不透。”他毫不掩饰，但是没有半点自傲。“有很多内容你们还没有学到，只能在表层泛泛而谈。这是个很好的课题，我不想错过它，也不想改掉它。”
你咬了咬下唇，他有些慌，急忙问你：“也许是我武断了，你的开题报告能借我仔细看看吗？”
你委屈地递给他，他又在笑。随着越看越深入，笑容变成了闷闷的、不掩饰的，宛如春季的闷雷，光打不下雨。
你烦恼地瞪他：“笑什么嘛？”
“抱歉抱歉，你的这份报告，让我想起我本科的时候。实在是……青涩得有些可爱。”
“你什么意思啊？”这人到底会不会说话？
“不是说写得不好，是做到了能写出的最好水平。不过，还不够。起码对于这个我们想到一块儿的课题来说还不够。”
还是说我不够好……他也在这么说……这比被老师误会还……
“但是学妹，你非常优秀。”你猛然抬头，看到他讶异的表情，才发现，自己已经要哭了。
一包纸巾递到了眼底，上面印着抱着爱心的小熊：“听人把话说完呀。”
他叹气，把两份开题报告都收到自己包里。
你红着眼睛，兔子一样可怜地盯着自己的东西。学长亮出手机，“有不懂的问题可以找我，我们一起讨论。”说着，他无奈地瞥了一眼办公室窗口，“老师本来就怀疑我们，这下更说不清了。”
你一个激灵，“那老师那边我就更说不清了呀！学长能帮我澄清一下吗？”
没想到，他摇了摇头：“我解释过，他不信。只有你自己能解释了——写一篇更好的，告诉他，你就是这么厉害，不需要抄任何人的东西。”
晦暗的世界被一震雷声破开，你完全浸润在他的鼓励之下。风开始流动，阳光开始暖和，连小鸟的鸣啼，都牵连出一串轻快的心跳。
你坚定地扬起下巴，威风凛凛地告诉他：“左然，你等着，总有一天我也要说出‘这个案子以你的能力接不了，让我来！’这种话。”
他露出一种棋逢对手的快慰，挺了挺腰背，郑重地回应：“拭目以待。”
闷雷在云层碰撞，润泽万物、复萌阳春的一阵雨，终于下下来了。
【左然x你】复萌
法学院的小学妹啊？你怎么抄人学长的开题报告？
大学时期左博士的初恋故事，祝大家中秋快乐！
————
梧桐萧萧，和暖的光影间挤进一点不期而遇的小冷风，你沉着脸听导师训你的开题报告。
“这是你写的？”他扶扶眼镜又问了一遍。
是啊，熬了一个星期，天天泡图书馆才勉强交上的。不过解释自己多辛苦已经没有意义了，不仅没通过，还挨一顿骂。
“希望你到博士的时候还写得出来这种东西。”
你一头雾水，不知老师是夸是骂，开题报告已经被传回了自己面前。
他神色怪异地问：“你认识左然吧？”
叱咤法学院的博士学长吗？有谁不认识？你点点头。
他了然，皮笑肉不笑，一副不想再见你的样子，挥手赶人。
出了办公室，你还听到他长长的叹息：“多聪明的孩子，心思不用在正道上。”
莫名其妙！你仿佛没有睡醒，只想快步逃离这个长长的梦魇。午后的晴空下，灰鸟在树梢啾啾地叫。光声都隔着层罩子，一切都虚幻而缥缈。
有清朗的声音，像一碧清水泼到你身上。
“你是法学院的学妹吧？”
废话，我不刚从法学院办公室出来么？你蹙眉转身，高大的男人逆着光向你走来，扫视过你的开题报告。像是丑陋的伤疤被人窥见，你迅速往身后一藏。
“你好，我是左然。”见你防备，他温和地自我介绍。
这个名字砸进你心里，你又被推进了那间挨骂的办公室，心里憋着一股火，没好气地回：“哪位？”
他完全没料想到你的敌意，只是从包里掏出一份文件。
“你别生气，我也是被叫过去挨训的，你看。”
你瞪大了眼睛看他白纸上的一串标题，和你的几乎一模一样。心中腾升起一股异样的欣喜，这是你翻阅了无数专业书和案列，才决定研究的内容，和这位大学霸想到了一块儿。
接着，他的话把你浇了个透心凉：“我希望你换一个课题。”
你的脸立马又垮了下来，满腔怒火找到了发泄处：“凭……”
他笑了起来，觉得在学妹认真的时候偷笑不礼貌，又半握拳挡住嘴巴。思绪突然断裂，你满脑子只剩这个光底下的人；怒火也消散，你只知道，学长在欣悦地笑。
“抱歉，因为这是博士论文的课题。”他耐心解释。
“你是觉得本科生研究不透吗？”
“对，研究不透。”他毫不掩饰，但是没有半点自傲。“有很多内容你们还没有学到，只能在表层泛泛而谈。这是个很好的课题，我不想错过它，也不想改掉它。”
你咬了咬下唇，他有些慌，急忙问你：“也许是我武断了，你的开题报告能借我仔细看看吗？”
你委屈地递给他，他又在笑。随着越看越深入，笑容变成了闷闷的、不掩饰的，宛如春季的闷雷，光打不下雨。
你烦恼地瞪他：“笑什么嘛？”
“抱歉抱歉，你的这份报告，让我想起我本科的时候。实在是……青涩得有些可爱。”
“你什么意思啊？”这人到底会不会说话？
“不是说写得不好，是做到了能写出的最好水平。不过，还不够。起码对于这个我们想到一块儿的课题来说还不够。”
还是说我不够好……他也在这么说……这比被老师误会还……
“但是学妹，你非常优秀。”你猛然抬头，看到他讶异的表情，才发现，自己已经要哭了。
一包纸巾递到了眼底，上面印着抱着爱心的小熊：“听人把话说完呀。”
他叹气，把两份开题报告都收到自己包里。
你红着眼睛，兔子一样可怜地盯着自己的东西。学长亮出手机，“有不懂的问题可以找我，我们一起讨论。”说着，他无奈地瞥了一眼办公室窗口，“老师本来就怀疑我们，这下更说不清了。”
你一个激灵，“那老师那边我就更说不清了呀！学长能帮我澄清一下吗？”
没想到，他摇了摇头：“我解释过，他不信。只有你自己能解释了——写一篇更好的，告诉他，你就是这么厉害，不需要抄任何人的东西。”
晦暗的世界被一震雷声破开，你完全浸润在他的鼓励之下。风开始流动，阳光开始暖和，连小鸟的鸣啼，都牵连出一串轻快的心跳。
你坚定地扬起下巴，威风凛凛地告诉他：“左然，你等着，总有一天我也要说出‘这个案子以你的能力接不了，让我来！’这种话。”
他露出一种棋逢对手的快慰，挺了挺腰背，郑重地回应：“拭目以待。”
闷雷在云层碰撞，润泽万物、复萌阳春的一阵雨，终于下下来了。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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