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“你与明月清风一样，都是宝藏。”
[打call][打call][打call]晚上好宁哥，今天看到翻牌中在21诶！四舍五入我也被翻了哈哈。真的好幸运，啥时候我也能被你看到就好了，机会总会有的，因为你常在呀[心]
看了个性签名和可爱的，我也把背景换成一样的了。这几天老实的待在棚里念经，在大棚里吃草莓。哪里也不去。希望你也好好的，拍戏顺利，开心喔[爱你]
@摩登兄弟刘宇宁
刘宇宁做自己的光｜刘宇宁蒋俊豪
刘宇宁一念关山｜刘宇宁宁远舟
摩登兄弟刘宇宁[彩虹屁]刘宇宁[彩虹屁]棚主[彩虹屁]老大[彩虹屁]宁哥[彩虹屁]
#刘宇宁一念关山# 。#刘宇宁宁远舟# 。#摩登兄弟[超话]#
https://t.cn/A6SzQg3j
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我是老师的忠实粉丝，希望您能帮我看看姻缘。我感情上很不顺利，有过桃花，但未确定关系，工作这两年也一直没遇到合适的。
希望您能帮我看看，我什么时候能够结婚，今后婚运如何，稳定吗？谢谢。女，己卯，丙寅，丁巳，辛丑。
女命看婚姻，关键是看两个部分，一是生辰中的官星；二是日支婚姻宫的状态。你是丁火日元，以壬水代表丈夫、稳定的婚姻。
四柱不见正官，与丈夫缘分浅薄，或是不容易遇到，结婚较晚，要么婚后夫妻关系不紧密，或是因为某种原因不常在一起。
月干、日支均为劫财，比肩、劫财代表感情中的竞争者，且婚宫寅巳相穿，预示婚恋道路坎坷，容易经历“三人行”。
身强比劫重重为忌，自尊心强，性格倔强，为人固执，只认自己的道，遇事容易猛打猛冲，因此也不善维护感情，婚后必然影响夫妻关系。
婚姻宫坐忌神，配偶家境一般，婚后不易得夫家帮扶，遇事两人多矛盾争执，谁也不服谁，各抒己见，针尖对麦芒。
原局食伤天透地藏，且现又行己巳大运，无论喜忌，均不利配偶与婚姻，要么感情不顺，迟迟难以入婚，要么配偶健康不佳，因食伤为伤夫之物。
今年壬寅，明年癸卯，壬癸水官杀星高透，你身边不缺异性缘分，多恋爱机会。但官杀高透，与食伤相见，预示婚恋不稳，感情往往不长久，易起争执。
26年丙午，见午火桃花星，有恋爱机会，甚至结婚。但比劫旺的年份，婚恋对象多数不专一，因比劫可代表别的女人。
其实，你生辰中没有正官，最好是以晚婚为主，若是早婚易有婚变。而从行运来看，现在又行食伤运，即便顺利成婚，婚后夫妻感情也很不稳定。
若不着急，29年己酉，巳酉丑三合，合动婚姻宫，并且此时行庚午大运，大运不见食伤，对你感情有利，午火桃花旺，身边不缺异性追求，单身者，容易恋爱、结婚。
若是在此年已经结婚，那么这个几段就要经得起诱惑，不可与婚外男人往来，以免因外情影响婚姻。
希望您能帮我看看，我什么时候能够结婚，今后婚运如何，稳定吗？谢谢。女，己卯，丙寅，丁巳，辛丑。
女命看婚姻，关键是看两个部分，一是生辰中的官星；二是日支婚姻宫的状态。你是丁火日元，以壬水代表丈夫、稳定的婚姻。
四柱不见正官，与丈夫缘分浅薄，或是不容易遇到，结婚较晚，要么婚后夫妻关系不紧密，或是因为某种原因不常在一起。
月干、日支均为劫财，比肩、劫财代表感情中的竞争者，且婚宫寅巳相穿，预示婚恋道路坎坷，容易经历“三人行”。
身强比劫重重为忌，自尊心强，性格倔强，为人固执，只认自己的道，遇事容易猛打猛冲，因此也不善维护感情，婚后必然影响夫妻关系。
婚姻宫坐忌神，配偶家境一般，婚后不易得夫家帮扶，遇事两人多矛盾争执，谁也不服谁，各抒己见，针尖对麦芒。
原局食伤天透地藏，且现又行己巳大运，无论喜忌，均不利配偶与婚姻，要么感情不顺，迟迟难以入婚，要么配偶健康不佳，因食伤为伤夫之物。
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其实，你生辰中没有正官，最好是以晚婚为主，若是早婚易有婚变。而从行运来看，现在又行食伤运，即便顺利成婚，婚后夫妻感情也很不稳定。
若不着急，29年己酉，巳酉丑三合，合动婚姻宫，并且此时行庚午大运，大运不见食伤，对你感情有利，午火桃花旺，身边不缺异性追求，单身者，容易恋爱、结婚。
若是在此年已经结婚，那么这个几段就要经得起诱惑，不可与婚外男人往来，以免因外情影响婚姻。
“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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