#美丽的莲花诗坛[超话]#叔本华:为什么说人生必定是荒谬的
让我们感到惊诧的是,人类也跟其它动物一样,造成不断运动和不安宁的原因只有两个:饥饿和性的需要,此外烦闷无聊大概也起一点作用,再就没有别的了。
这些原因足以构成人生这部戏剧的复杂情节,呈现出万千景象。我们稍加观察就可以发现,那些无机物由于化学力的相互冲突而最终被瓦解;那些有机物如果没有外来力量导致的持续不断的变化,也就不能存在。这就是有限的世界。
与此相反的是一种无限的存在:它不受外部的干扰,也不需要任何东西维持,处于永恒宁静的状态,没有时间的流逝,没有任何变化,十分单调。柏拉图哲学就是建立在对这种否定生命意志的世界之认识上。
人生就像一幅制作粗糙的镶嵌画,远看是不错的,近看则惨不忍睹。因此,一旦我们获得自己所希望的东西,却发现它们不过是虚无。我们一方面不断地希望获得美好的未来,另一方面又常常悔不当初,希望回到过去。我们把当下现在只是看作某种不得不忍受的达到目的的手段。
因此,对大多数人来说,在他们的生命即将结束、回顾过去的时候,会发现其生命是一连串短暂的当下现在,从而痛悔自己忽视和放过的东西恰恰是他一生应追求的。然而有多少人能够承认,从一开始他就被自己的希望所欺骗,直到死亡的来临?
何况人是怎样一种不知餍足的动物!每一次欲望的满足都会激起下一个欲望的产生,因此其个人意志的欲望是没有止境的。
为什么会这样?究其真正的原因是,从根本上说,意志是世界的主宰,世上一切都归属于它,除了不可穷尽的整体,任何单个事物都无法让它获得满足。
因此,当我们看到意志表现为个体时,不免产生同情心:它所获得的是这样的少,仅能维持其肉体的存在。这是人生悲惨的原因。
人生主要是一种任务:我是指生存,也就是维持自己的生命。如果这个任务已经完成,人生也就成了一种负担,于是就会产生第二个任务:用已有的生存条件来驱除自己的烦闷无聊,这就像一只在空中盘旋的鹰,随时准备扑向地面的小动物,将其获取为食物,然后再消除由此而产生的满足感。如果不这样做,人生就真的成了一种负担。
人生必定是荒谬的,其原因很明显:人是有多种欲望的复合体,这些欲望很难得到满足;即使获得满足,也不过是没有痛苦而已,然而随之而来的只有烦闷无聊。
这恰好表明,人生从根本上说是没有价值的,那种烦闷无聊的感觉就是由此而来的。如果人生真的有什么内在价值的话,就不会有烦闷无聊这类情感的存在了,我们就会别无所求。
实际上,我们在生存自身中并没有感到任何快乐;只有在获得某物的争斗中我们才感到些许乐趣,因为这时我们的目的似乎已经达到,然而这不过是一种幻觉,等到我们接近它时,它却消失不见了;或者只有在专注于某种纯粹的智力活动中我们才感到些许乐趣,然而这时我们必须从外面来观看人生,就像观赏一台戏剧的观众那样。
甚至我们快乐的感受也只是表达了一种争取某物的渴望,一旦达到目的,它也就消失了。 不管在什么时候,只要我们专注于生存本身时,就会深切地体会到它的虚无,这就是烦闷无聊产生的原因。对任何奇特事物的追求,是人的本性,这种追求打断了自然乏味的进展过程,让我们深感刺激和兴奋。
人的生命这部特别精妙复杂的机器,是生命意志最完美的表现,然而它最后必定会灰飞烟灭,一切都归于消亡,这就是大自然给出的直截了当的指示,宣告了这种生命意志的全部抗争都是没有意义的。如果生命本身就含有价值或某种绝对的东西,就不会终结在虚无之中。
如果我们不把世界看作一个整体,特别是不把一代又一代人看作是许多转瞬即逝的存在,而是将其定格下来予以观察,那么呈现在我们面前的就是一种十分荒诞可笑的情景,就像喜剧所表现得那样。
我们看到的东西,就像在显微镜下的一滴水珠,里面充满了毛虫一样的微生物;又像显微镜下的一小块奶酪,上面爬满了肉眼看不到的蛆虫;看到这些小生物在如此微小的空间不停地忙碌着或争斗着,我们觉得太滑稽可笑了。
这种可怕的情景会产生一种令人捧腹的喜剧效果。我们的生存就像一滴微不足道的水珠,只是在时空这架倍数特大的显微镜下,被拉得很长,被放得很大。
——附录与补遗
【本文摘自《叔本华自述》(黄忠晶编译,天津人民出版社2017年版)一书】
让我们感到惊诧的是,人类也跟其它动物一样,造成不断运动和不安宁的原因只有两个:饥饿和性的需要,此外烦闷无聊大概也起一点作用,再就没有别的了。
这些原因足以构成人生这部戏剧的复杂情节,呈现出万千景象。我们稍加观察就可以发现,那些无机物由于化学力的相互冲突而最终被瓦解;那些有机物如果没有外来力量导致的持续不断的变化,也就不能存在。这就是有限的世界。
与此相反的是一种无限的存在:它不受外部的干扰,也不需要任何东西维持,处于永恒宁静的状态,没有时间的流逝,没有任何变化,十分单调。柏拉图哲学就是建立在对这种否定生命意志的世界之认识上。
人生就像一幅制作粗糙的镶嵌画,远看是不错的,近看则惨不忍睹。因此,一旦我们获得自己所希望的东西,却发现它们不过是虚无。我们一方面不断地希望获得美好的未来,另一方面又常常悔不当初,希望回到过去。我们把当下现在只是看作某种不得不忍受的达到目的的手段。
因此,对大多数人来说,在他们的生命即将结束、回顾过去的时候,会发现其生命是一连串短暂的当下现在,从而痛悔自己忽视和放过的东西恰恰是他一生应追求的。然而有多少人能够承认,从一开始他就被自己的希望所欺骗,直到死亡的来临?
何况人是怎样一种不知餍足的动物!每一次欲望的满足都会激起下一个欲望的产生,因此其个人意志的欲望是没有止境的。
为什么会这样?究其真正的原因是,从根本上说,意志是世界的主宰,世上一切都归属于它,除了不可穷尽的整体,任何单个事物都无法让它获得满足。
因此,当我们看到意志表现为个体时,不免产生同情心:它所获得的是这样的少,仅能维持其肉体的存在。这是人生悲惨的原因。
人生主要是一种任务:我是指生存,也就是维持自己的生命。如果这个任务已经完成,人生也就成了一种负担,于是就会产生第二个任务:用已有的生存条件来驱除自己的烦闷无聊,这就像一只在空中盘旋的鹰,随时准备扑向地面的小动物,将其获取为食物,然后再消除由此而产生的满足感。如果不这样做,人生就真的成了一种负担。
人生必定是荒谬的,其原因很明显:人是有多种欲望的复合体,这些欲望很难得到满足;即使获得满足,也不过是没有痛苦而已,然而随之而来的只有烦闷无聊。
这恰好表明,人生从根本上说是没有价值的,那种烦闷无聊的感觉就是由此而来的。如果人生真的有什么内在价值的话,就不会有烦闷无聊这类情感的存在了,我们就会别无所求。
实际上,我们在生存自身中并没有感到任何快乐;只有在获得某物的争斗中我们才感到些许乐趣,因为这时我们的目的似乎已经达到,然而这不过是一种幻觉,等到我们接近它时,它却消失不见了;或者只有在专注于某种纯粹的智力活动中我们才感到些许乐趣,然而这时我们必须从外面来观看人生,就像观赏一台戏剧的观众那样。
甚至我们快乐的感受也只是表达了一种争取某物的渴望,一旦达到目的,它也就消失了。 不管在什么时候,只要我们专注于生存本身时,就会深切地体会到它的虚无,这就是烦闷无聊产生的原因。对任何奇特事物的追求,是人的本性,这种追求打断了自然乏味的进展过程,让我们深感刺激和兴奋。
人的生命这部特别精妙复杂的机器,是生命意志最完美的表现,然而它最后必定会灰飞烟灭,一切都归于消亡,这就是大自然给出的直截了当的指示,宣告了这种生命意志的全部抗争都是没有意义的。如果生命本身就含有价值或某种绝对的东西,就不会终结在虚无之中。
如果我们不把世界看作一个整体,特别是不把一代又一代人看作是许多转瞬即逝的存在,而是将其定格下来予以观察,那么呈现在我们面前的就是一种十分荒诞可笑的情景,就像喜剧所表现得那样。
我们看到的东西,就像在显微镜下的一滴水珠,里面充满了毛虫一样的微生物;又像显微镜下的一小块奶酪,上面爬满了肉眼看不到的蛆虫;看到这些小生物在如此微小的空间不停地忙碌着或争斗着,我们觉得太滑稽可笑了。
这种可怕的情景会产生一种令人捧腹的喜剧效果。我们的生存就像一滴微不足道的水珠,只是在时空这架倍数特大的显微镜下,被拉得很长,被放得很大。
——附录与补遗
【本文摘自《叔本华自述》(黄忠晶编译,天津人民出版社2017年版)一书】
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2021-04-10
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
跟正常人ㄧ樣沒有下一次!
話說:從生到死,跟您相處最久的不是「六親眷屬」,而是「床」;再怎麼野蠻的人,躺在床上也會有文明的節奏!
「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
張開眼睛:看看就知道!
找個好師父很難,
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了!
我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛,隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分!
能收到、看到我的文章者,確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報!
我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談,同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」!
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物,宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨,本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》,這才是「功德無量」,天災人禍就不會有這麼多!僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富,傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界,並不能接引全人類;一家成功的TSMC台積電,也不能代表所有企業都能賺錢。
因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給:
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
切記:
用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
涅槃是什麼?
「涅槃」就是:
天上掉下來的禮物:讓您瞬息間得到高潮!
跟正常人ㄧ樣沒有下一次!
話說:從生到死,跟您相處最久的不是「六親眷屬」,而是「床」;再怎麼野蠻的人,躺在床上也會有文明的節奏!
「上床」就像打開鍋蓋:看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯,它能添飽飢餓的肚子!無論配菜是否對味,請一定要「尊重」,畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊:
心領神會,燈點了就亮!
交人要交心;
澆花要澆根;
生死靠自己!
人生不是有錢就是大爺!
社會上有很多好人,卻做了很多天地不容的壞事,造成真正的好人無路可走!
什麼是「三大阿僧祇劫」?
生!輕如鴻毛十個月就有;
死!重如泰山一呼一吸間;
生與死才知道是惡夢開始!
前一分鐘,確定可以挽救;
下一秒鐘;面對生死涅槃;
當下意識;有誰會來救我?
皮包鐵、死一人;
鐵包皮、死一堆!
臺灣已經失序了!
每次事件發生後,總有一群自作聰明者:憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐,追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人,挺身而出!
政治蟑螂與地方勢力,例如宮廟士紳等,會做事的人一個也沒有;爭權奪利的人,比小螞蟻還多;集體吃相,非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍,沒有人願意去承擔、懺悔,深入了解死傷的「緣因」?
(不是原因)
什麼是「涅槃」?
什麼是「三大阿僧祇劫」?
衆生什麼事都做得出來,在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下:「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚!
「大乘佛法」有這麼一句:「涅槃寂靜」。
什麼是:「大乘佛法」?
原來是:「法身慧命」!
大乘經典開頭就有四個字:
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」;
就是「法身慧命」;
就是「湼槃寂靜」!
湼槃經云:學大乘佛法者,「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」:曉了己身、故有「三身」!
佛之三身:
法身如月、報身如月光、化身如水中月影,不可言一。
衆生心行,行於三境:
行於善境:念佛三昧,善中之善,天中之天!
行不善境:三毒皆毒。
行無記境:其心不住,善惡不緣。
大愛道云:無論出家多久,比丘尼不可探病:否則,鬼神更興,災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪;佛教的比丘尼也特別愛出頭,卻不知應該遵守的「八敬法」:諸事不宜?
緣起性空:觀法性,觀理,見真諦。
性空緣起:觀法相,觀事,見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空;
空緣起故不異色。
受想行識,亦復緣起,亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了!
性相二學,真俗二諦,皆同一緣起法則的運用與演譯;乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰:
未曾有一法,不從因緣生;是故:一切法無不空。
因此:緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」:
修行最怕扭曲事實與真相!
至於修行?「四大」也好,「六大」也罷;「地大」這一關如果過不了,什麼「水火風空識」都別談了!
四十年來的觀察:比丘、比丘尼,一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難!
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難!
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我的師父已經死了,現在只剩精神導師:釋迦如來!
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師,隨時可以接近請法。
法師只在道場裏,晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛,隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分!
能收到、看到我的文章者,確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報!
我的心裏一直都是雪亮的,想盡辦法、無對價關係:拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談,同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」!
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物,宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是:十方來要十方去!
我說這是:膚淺、無恥!
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨,本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》,這才是「功德無量」,天災人禍就不會有這麼多!僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因;
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富,傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界,並不能接引全人類;一家成功的TSMC台積電,也不能代表所有企業都能賺錢。
因此:別把自己的善惡業障向外擴散,能止就止。
真正覺悟的法師,自然「有所為、有所不為」!
四十年來,也就是在我閲藏後所說過的每一句話:都是「佛法」,不是「人法」;是「出世間法」,不是「世間法」;是以「大藏經」為依據,不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願,其中一條是:「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙!
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使,才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼?
答案是:死亡、高潮迭起、沒有明天!
一盞明燈永遠照亮天堂路!
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子,千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養:過現未來:已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法!
「三身潔淨」普皆廻向⋯
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2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者:「生與死晝夜六時皆吉祥」!
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用「念力」!
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
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