消散一切息肉与囊肿，这个中医验方仅4味药
大家好，我是中医刘医生。
息肉这种东西很狡猾，专挑身体最薄弱的地方安营扎寨，也就是说我们身体的任何一部分都有可能成为它生长的地方，息肉长在鼻腔，就叫鼻息肉；长在胃里，就叫胃息肉；长在直肠，就叫直肠息肉；长在膀胱，就叫膀胱息肉；长在胆囊，就叫胆囊息肉；长在子宫，就叫子宫息肉。
息肉很会隐藏自己，它的生长速度很慢，轻易不会暴露。等到我们发觉的时候，往往是因为身体出现了各种异常反应，一般最早最容易露出马脚的是声带息肉，它在长到芝麻大小的时候就会让人声音嘶哑。鼻腔息肉在长到豌豆大小的时候，会使人出现鼻塞、鼻衄等症状......说到息肉，很多朋友最大的担忧就是它会不会癌变，其实，大部分息肉都是良性的，并不会发展成为肿瘤，如果好好调理问题不大。中医怎么治息肉呢？息肉，它也属于“肉”，是身体多余出来的一块肉，是我们不想要也不需要的，中医把它当作一块痰瘀来看。
息肉基本方：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。这四味药是石恩骏老先生行医多年的经验总结，石老常用它来治疗各种息肉，每收良效。这个方子的主药就是乌梅。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，提到梅子，大家都不陌生，它是一味非常好的药食同源的中药。不过，这里说的乌梅可不是超市里卖的蜜饯乌梅，而是药房入药的乌梅，是将熟未熟就采摘下来的梅子，经过熏制所得。乌梅很酸，夏天常喝的酸梅汤，就是用乌梅熬制而成。
《神农本草经》认为，乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。皮肤表面生了多余的赘肉，就单用一味乌梅外敷就可以把它消蚀干净。既然乌梅能把外在的恶肉、死肌消掉，那身体内长的息肉、恶肉是不是也能消掉？当然可以。中医讲，阳主动，阴主静。又说，辛甘化阳，酸甘化阴。看到辣椒，整个人就火烧火燎的；看到乌梅，立马满口生津，尤其是在炎炎夏日，喝上一杯沁人心脾的酸梅汤，不仅生津解暑，就连心胸中的烦闷也一并烟消云散了。
这就是酸能使静，古人利用乌梅的这个特性，常用它来治疗蛔虫症。那虫本来在肚子里翻江倒海的，乌梅一用上，那虫闻到乌梅的酸味立马蜷缩起来，静悄悄地不敢动，然后再用些黄连、黄柏的苦寒泻下之药让它无处遁形，脚底抹油似的顺着肠道就排出去了。有一个方子叫乌梅丸，是过去专门用来下蛔虫的，“蛔得酸则静，得苦则下”，古人早就看的明明白白，对付蛔虫，就是抓起来打，这叫“欲散先收”，就是想要消散它，得先把它收伏住。靠的是什么，就是乌梅的这股酸收之性。息肉也一样，它是痰瘀留结的产物，无非就是痰饮瘀血堵在那里，它不会收缩变小，更不会凭空消失，所以我们用药要一收一散，散收并用，收就是把它收伏收小，散就是把它消散化散。乌梅酸收，它可以把息肉肿结牢牢抓住，然后再把它消散。如果没有乌梅来抓住，病邪不可能乖乖就范，一定会躲闪，去而复来，乌梅就相当于布下了一张天罗地网，把病邪往手中一收。如果单用酸收的乌梅来抓住病邪，却没有消散，那依然奈何不得它。
白僵蚕，就是僵死的蚕，它就比正常死亡的蚕要硬一些，而且僵而不朽，也就是说它的尸体不会腐烂，而是以僵蚕的形式被固定下来，古人认为它的这种敛固之气具有金的属性。质硬的东西天生就是破结的好手，好比一团乱麻，如果缠的不太实，可以小心地把它解开，如果缠的太实了，怎么也理不出个头绪，就只能快刀斩乱麻，用金气来给它劈开。僵蚕就是一味散结的重要药物。薏苡仁呢，利湿排浊，白僵蚕大刀阔斧地把息肉破开，里面包裹着的痰饮瘀血啊在薏苡仁的作用下，一股脑的利出去了。薏苡仁，它还有个健脾的作用，前面说了，息肉它也属于肉，什么主肌肉？脾主肌肉，薏苡仁能加强脾主肌肉的功能。
威灵仙，既威又灵的仙草，身体的积聚，像结节、息肉、肿瘤等等，就像马路上堵车，威灵仙可以看成是咽喉的交警，对于咽部梗塞，它都可以通开。比如，威灵仙治骨鲠在喉人尽皆知，不小心鱼刺卡喉了，威灵仙可以把它化掉，威灵仙可以让骨鲠软如棉，更何况痰瘀互结的息肉，所以身体有积聚的，要想到威灵仙，它和白僵蚕可以说是相互辅助的关系。这四味是治疗息肉的基本方，俗话说，兵无向导不达贼境，药无引使不达病所。针对不同部位的息肉，需各加引经药组，比如，声带息肉加玄麦甘桔汤，胃部息肉加平胃散。
提示：本文源于网络，文中处方，请在专业中医指导下使用。
大家好，我是中医刘医生。
息肉这种东西很狡猾，专挑身体最薄弱的地方安营扎寨，也就是说我们身体的任何一部分都有可能成为它生长的地方，息肉长在鼻腔，就叫鼻息肉；长在胃里，就叫胃息肉；长在直肠，就叫直肠息肉；长在膀胱，就叫膀胱息肉；长在胆囊，就叫胆囊息肉；长在子宫，就叫子宫息肉。
息肉很会隐藏自己，它的生长速度很慢，轻易不会暴露。等到我们发觉的时候，往往是因为身体出现了各种异常反应，一般最早最容易露出马脚的是声带息肉，它在长到芝麻大小的时候就会让人声音嘶哑。鼻腔息肉在长到豌豆大小的时候，会使人出现鼻塞、鼻衄等症状......说到息肉，很多朋友最大的担忧就是它会不会癌变，其实，大部分息肉都是良性的，并不会发展成为肿瘤，如果好好调理问题不大。中医怎么治息肉呢？息肉，它也属于“肉”，是身体多余出来的一块肉，是我们不想要也不需要的，中医把它当作一块痰瘀来看。
息肉基本方：乌梅30克，威灵仙15克，炒薏苡仁30克，白僵蚕10克。这四味药是石恩骏老先生行医多年的经验总结，石老常用它来治疗各种息肉，每收良效。这个方子的主药就是乌梅。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，提到梅子，大家都不陌生，它是一味非常好的药食同源的中药。不过，这里说的乌梅可不是超市里卖的蜜饯乌梅，而是药房入药的乌梅，是将熟未熟就采摘下来的梅子，经过熏制所得。乌梅很酸，夏天常喝的酸梅汤，就是用乌梅熬制而成。
《神农本草经》认为，乌梅有“去死肌，蚀恶肉”的功效。皮肤表面生了多余的赘肉，就单用一味乌梅外敷就可以把它消蚀干净。既然乌梅能把外在的恶肉、死肌消掉，那身体内长的息肉、恶肉是不是也能消掉？当然可以。中医讲，阳主动，阴主静。又说，辛甘化阳，酸甘化阴。看到辣椒，整个人就火烧火燎的；看到乌梅，立马满口生津，尤其是在炎炎夏日，喝上一杯沁人心脾的酸梅汤，不仅生津解暑，就连心胸中的烦闷也一并烟消云散了。
这就是酸能使静，古人利用乌梅的这个特性，常用它来治疗蛔虫症。那虫本来在肚子里翻江倒海的，乌梅一用上，那虫闻到乌梅的酸味立马蜷缩起来，静悄悄地不敢动，然后再用些黄连、黄柏的苦寒泻下之药让它无处遁形，脚底抹油似的顺着肠道就排出去了。有一个方子叫乌梅丸，是过去专门用来下蛔虫的，“蛔得酸则静，得苦则下”，古人早就看的明明白白，对付蛔虫，就是抓起来打，这叫“欲散先收”，就是想要消散它，得先把它收伏住。靠的是什么，就是乌梅的这股酸收之性。息肉也一样，它是痰瘀留结的产物，无非就是痰饮瘀血堵在那里，它不会收缩变小，更不会凭空消失，所以我们用药要一收一散，散收并用，收就是把它收伏收小，散就是把它消散化散。乌梅酸收，它可以把息肉肿结牢牢抓住，然后再把它消散。如果没有乌梅来抓住，病邪不可能乖乖就范，一定会躲闪，去而复来，乌梅就相当于布下了一张天罗地网，把病邪往手中一收。如果单用酸收的乌梅来抓住病邪，却没有消散，那依然奈何不得它。
白僵蚕，就是僵死的蚕，它就比正常死亡的蚕要硬一些，而且僵而不朽，也就是说它的尸体不会腐烂，而是以僵蚕的形式被固定下来，古人认为它的这种敛固之气具有金的属性。质硬的东西天生就是破结的好手，好比一团乱麻，如果缠的不太实，可以小心地把它解开，如果缠的太实了，怎么也理不出个头绪，就只能快刀斩乱麻，用金气来给它劈开。僵蚕就是一味散结的重要药物。薏苡仁呢，利湿排浊，白僵蚕大刀阔斧地把息肉破开，里面包裹着的痰饮瘀血啊在薏苡仁的作用下，一股脑的利出去了。薏苡仁，它还有个健脾的作用，前面说了，息肉它也属于肉，什么主肌肉？脾主肌肉，薏苡仁能加强脾主肌肉的功能。
威灵仙，既威又灵的仙草，身体的积聚，像结节、息肉、肿瘤等等，就像马路上堵车，威灵仙可以看成是咽喉的交警，对于咽部梗塞，它都可以通开。比如，威灵仙治骨鲠在喉人尽皆知，不小心鱼刺卡喉了，威灵仙可以把它化掉，威灵仙可以让骨鲠软如棉，更何况痰瘀互结的息肉，所以身体有积聚的，要想到威灵仙，它和白僵蚕可以说是相互辅助的关系。这四味是治疗息肉的基本方，俗话说，兵无向导不达贼境，药无引使不达病所。针对不同部位的息肉，需各加引经药组，比如，声带息肉加玄麦甘桔汤，胃部息肉加平胃散。
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木香
【别名】
蜜香（《别录》），青木香（《本草经集注》），五香（《三洞珠囊》），五木香（《乐府诗集》），南木香（《世医得效方》），广木香（《昔济方》）。
【性味归经】
归经 入肺、肝、脾经。
①《本草衍义补遗》："行肝经。"
②《雷公炮制药性解》："人心、肺、肝、脾、胃、膀胱六经。"
性味 辛苦，温。
①《本经》："味辛，温。"
②《汤液本草》："气热，味辛苦，无毒。"
【注意】
阴虚津液不足者慎服。
①《本草经疏》："肺虚有热者，慎毋犯之。元气虚脱及阴虚内热，诸病有热，心痛属火者禁用。"
②《得配本草》："脏腑燥热，胃气虚弱者禁用。"
【功能主治】
行气止痛，温中和胃。治中寒气滞，胸腹胀痛，呕吐，泄泻，下痢里急后重，寒疝。
①《本经》："主邪气，辟毒疫，强志，主淋露。"
②《别录》："疗气劣、肌中偏寒；主气不足，消毒，（治）温疟，行药之精。"
③《本草经集注》："疗毒肿，消恶气。"
④《药性论》："治女人血气刺心心痛不可忍，末，酒服之。治几种心痛，积年冷气，痃癣症块，胀痛，逐诸壅气上冲烦闷。治霍乱吐泻，心腹疠刺。"
⑤《日华子本草》："治心腹一切气，止泻，霍乱，痢疾，安胎，健脾消食。疗羸劣，膀胱冷痛，呕逆反胃。"
⑥王好古："治冲脉为病，逆气里急。主脬渗小便秘。"
⑦《本草通玄》："理疝气。"
【用法用量 】
内服：煎汤，0.5～1.5钱：磨汁或入丸，散。外用：研末调敷或密汁涂。
【相关论述】
1.《药类法象》：木香，除肺中滞气，若治中丁焦结滞，须用槟榔为使。
2.《汤液本草》：木香，《本经》云，主气劣气不足，补也；通壅气导一切气，破也；安胎健脾胃，补也；除痃癖块，破也。与本条补破不同何也？易老以为破气之剂，不言补也。
3.调气用木香。其味辛，气能上升，如气郁不达者宜之。若阴火冲上者，则反助火邪，当用黄柏、知母，而少以木香佐之。
4.《本草会编》：木香，与补药为佐则补，与泄药为君则泄也。
5.《本草纲目》：木香，乃三焦气分之药，能升降诸气。诸气膹郁，皆属于肺，故上焦气滞用之者，乃金郁则泄之也；中气不运，皆属于脾，故中焦气滞宜之者，脾胃喜芳香也；大肠气滞则后重，膀胱气不化则癃淋，肝气郁则为痛，故下焦气滞者宜之，乃塞者通之也。
6.《本草汇言》：广木香，《本草》言治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气、消积气、温寒气、顺逆气、达表气、通里气，管统一身上下内外诸气，独推其功。然性味香燥而猛，如肺虚有热者，血枯脉躁者，阴虚火冲者，心胃痛属火者，元气虚脱者，诸病有伏热者，慎勿轻犯。
7.《药品化义》：木香，香能通气，和合五脏，为调诸气要药。以此治痞闷嗳气，水肿腹胀，痢疾脚气，皆调滞散气之功。但辛香属阳，阳则升浮，如中焦、下焦结滞，须佐槟榔堕之下行；因性香燥，同黄连、黄芩治痢疾，同黄柏、防己治脚气，皆藉寒药而制其燥，则用斯神矣。若怒气拂逆攻冲，遍身作痛，以此使肺气调，则肺气自伏，若肝气郁，致胁肋小腹间痛，同青皮疏之，令肝气行，则血顺痛止。
8.《本草新编》：广木香，止可少用之为佐使，使气行即止，而不可谓其能补气而重用之也。大约用广木香，由一分、二分至一钱而止，断勿浮于一钱之外，过多反无功效，佐之补而不补，佐之泻而亦不泻也。
9.《本草经百种录》：木香以气胜，故其功皆在乎气。《内经》云心主臭，凡气烈之药，皆入心，木香香而不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。
10.《本草求真》：木香，下气宽中，为三焦气分要药。然三焦则又以中为要。故凡脾胃虚寒凝滞，而见吐泻停食；肝虚寒入，而见气郁气逆，服此辛香味苦，则能下气而宽中矣。中宽则上下皆通，是以号为三焦宣滞要剂。至书所云能升能降，能散能补，非云升类升柴，降同沉香，不过因其气郁不升，得此气克上达耳。况此苦多辛少，言降有余，言升不足，言散则可，言补不及，一不审顾，任书混投，非其事矣。
11.《本草正义》：木香，芳香气烈而味厚，《本经》止言味辛,《别录》则谓之温。虽洁古谓气味俱厚，当主沉降，然其气浓郁，药中有此一味，则煮之香闻满屋，必不可概以为降。王海藏谓辛苦热，味厚于气，阴中之阳，立说颇允。《本经》主邪气，辟毒疫者，芳香得以辟除秽恶，疫疬为害，无非阴霾恶臭，足以病人，木香芳烈，自可以消除秽浊之气。强志者，芳香之气，足以振刷精神也。淋露有因于清阳下陷者，木香温升，故能治之。若热结于下者，必非所宜。治温疟者，亦即燥湿辟恶之义。治气劣、气不足，则升动清阳而助正气也。行药者，气为血帅，自能为百药导引耳。濒湖本作引药，其大旨正同。木香以气用事，故专治气滞诸痛，于寒冷结痛，尤其所宜。然虽曰辛苦气温,究与大辛大热不同，则气火郁结者，亦得用之以散郁开结，但不可太多。且味苦者必燥,阴虚不足之人，最宜斟酌，过用则耗液伤阴，其气将愈以纷乱，而痛不可解矣。近人更用之于滋补药中，恐滋腻重滞，窒而不灵,加此以疏通其气，则运行捷而消化健，是亦善于佐使之良法。疝瘕积聚，滞下肠澼，此为必须之药。
12.《本经》：主邪气，辟毒疫，强志，主淋露。
13.《别录》：疗气劣、肌中偏寒。主气不足，消毒，（治）温疟，行药之精。
14.《本草经集注》：疗毒肿，消恶气。
15.《药性论》：治女人血气刺心心痛不可忍，末，酒服之。治九种心痛，积年冷气，痃癖症块，胀痛，逐诸壅气上冲烦闷。治霍乱吐泻。
16.《日华子本草》：治心腹一切气，止泻，霍乱，痢疾，安胎，健脾消食。疗赢劣，膀胱冷痛，呕逆反胃。
17.王好古：治冲脉为病，逆气里急。主脬渗小便秘。
18.《本草通玄》：理疝气。
【别名】
蜜香（《别录》），青木香（《本草经集注》），五香（《三洞珠囊》），五木香（《乐府诗集》），南木香（《世医得效方》），广木香（《昔济方》）。
【性味归经】
归经 入肺、肝、脾经。
①《本草衍义补遗》："行肝经。"
②《雷公炮制药性解》："人心、肺、肝、脾、胃、膀胱六经。"
性味 辛苦，温。
①《本经》："味辛，温。"
②《汤液本草》："气热，味辛苦，无毒。"
【注意】
阴虚津液不足者慎服。
①《本草经疏》："肺虚有热者，慎毋犯之。元气虚脱及阴虚内热，诸病有热，心痛属火者禁用。"
②《得配本草》："脏腑燥热，胃气虚弱者禁用。"
【功能主治】
行气止痛，温中和胃。治中寒气滞，胸腹胀痛，呕吐，泄泻，下痢里急后重，寒疝。
①《本经》："主邪气，辟毒疫，强志，主淋露。"
②《别录》："疗气劣、肌中偏寒；主气不足，消毒，（治）温疟，行药之精。"
③《本草经集注》："疗毒肿，消恶气。"
④《药性论》："治女人血气刺心心痛不可忍，末，酒服之。治几种心痛，积年冷气，痃癣症块，胀痛，逐诸壅气上冲烦闷。治霍乱吐泻，心腹疠刺。"
⑤《日华子本草》："治心腹一切气，止泻，霍乱，痢疾，安胎，健脾消食。疗羸劣，膀胱冷痛，呕逆反胃。"
⑥王好古："治冲脉为病，逆气里急。主脬渗小便秘。"
⑦《本草通玄》："理疝气。"
【用法用量 】
内服：煎汤，0.5～1.5钱：磨汁或入丸，散。外用：研末调敷或密汁涂。
【相关论述】
1.《药类法象》：木香，除肺中滞气，若治中丁焦结滞，须用槟榔为使。
2.《汤液本草》：木香，《本经》云，主气劣气不足，补也；通壅气导一切气，破也；安胎健脾胃，补也；除痃癖块，破也。与本条补破不同何也？易老以为破气之剂，不言补也。
3.调气用木香。其味辛，气能上升，如气郁不达者宜之。若阴火冲上者，则反助火邪，当用黄柏、知母，而少以木香佐之。
4.《本草会编》：木香，与补药为佐则补，与泄药为君则泄也。
5.《本草纲目》：木香，乃三焦气分之药，能升降诸气。诸气膹郁，皆属于肺，故上焦气滞用之者，乃金郁则泄之也；中气不运，皆属于脾，故中焦气滞宜之者，脾胃喜芳香也；大肠气滞则后重，膀胱气不化则癃淋，肝气郁则为痛，故下焦气滞者宜之，乃塞者通之也。
6.《本草汇言》：广木香，《本草》言治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气、消积气、温寒气、顺逆气、达表气、通里气，管统一身上下内外诸气，独推其功。然性味香燥而猛，如肺虚有热者，血枯脉躁者，阴虚火冲者，心胃痛属火者，元气虚脱者，诸病有伏热者，慎勿轻犯。
7.《药品化义》：木香，香能通气，和合五脏，为调诸气要药。以此治痞闷嗳气，水肿腹胀，痢疾脚气，皆调滞散气之功。但辛香属阳，阳则升浮，如中焦、下焦结滞，须佐槟榔堕之下行；因性香燥，同黄连、黄芩治痢疾，同黄柏、防己治脚气，皆藉寒药而制其燥，则用斯神矣。若怒气拂逆攻冲，遍身作痛，以此使肺气调，则肺气自伏，若肝气郁，致胁肋小腹间痛，同青皮疏之，令肝气行，则血顺痛止。
8.《本草新编》：广木香，止可少用之为佐使，使气行即止，而不可谓其能补气而重用之也。大约用广木香，由一分、二分至一钱而止，断勿浮于一钱之外，过多反无功效，佐之补而不补，佐之泻而亦不泻也。
9.《本草经百种录》：木香以气胜，故其功皆在乎气。《内经》云心主臭，凡气烈之药，皆入心，木香香而不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。
10.《本草求真》：木香，下气宽中，为三焦气分要药。然三焦则又以中为要。故凡脾胃虚寒凝滞，而见吐泻停食；肝虚寒入，而见气郁气逆，服此辛香味苦，则能下气而宽中矣。中宽则上下皆通，是以号为三焦宣滞要剂。至书所云能升能降，能散能补，非云升类升柴，降同沉香，不过因其气郁不升，得此气克上达耳。况此苦多辛少，言降有余，言升不足，言散则可，言补不及，一不审顾，任书混投，非其事矣。
11.《本草正义》：木香，芳香气烈而味厚，《本经》止言味辛,《别录》则谓之温。虽洁古谓气味俱厚，当主沉降，然其气浓郁，药中有此一味，则煮之香闻满屋，必不可概以为降。王海藏谓辛苦热，味厚于气，阴中之阳，立说颇允。《本经》主邪气，辟毒疫者，芳香得以辟除秽恶，疫疬为害，无非阴霾恶臭，足以病人，木香芳烈，自可以消除秽浊之气。强志者，芳香之气，足以振刷精神也。淋露有因于清阳下陷者，木香温升，故能治之。若热结于下者，必非所宜。治温疟者，亦即燥湿辟恶之义。治气劣、气不足，则升动清阳而助正气也。行药者，气为血帅，自能为百药导引耳。濒湖本作引药，其大旨正同。木香以气用事，故专治气滞诸痛，于寒冷结痛，尤其所宜。然虽曰辛苦气温,究与大辛大热不同，则气火郁结者，亦得用之以散郁开结，但不可太多。且味苦者必燥,阴虚不足之人，最宜斟酌，过用则耗液伤阴，其气将愈以纷乱，而痛不可解矣。近人更用之于滋补药中，恐滋腻重滞，窒而不灵,加此以疏通其气，则运行捷而消化健，是亦善于佐使之良法。疝瘕积聚，滞下肠澼，此为必须之药。
12.《本经》：主邪气，辟毒疫，强志，主淋露。
13.《别录》：疗气劣、肌中偏寒。主气不足，消毒，（治）温疟，行药之精。
14.《本草经集注》：疗毒肿，消恶气。
15.《药性论》：治女人血气刺心心痛不可忍，末，酒服之。治九种心痛，积年冷气，痃癖症块，胀痛，逐诸壅气上冲烦闷。治霍乱吐泻。
16.《日华子本草》：治心腹一切气，止泻，霍乱，痢疾，安胎，健脾消食。疗赢劣，膀胱冷痛，呕逆反胃。
17.王好古：治冲脉为病，逆气里急。主脬渗小便秘。
18.《本草通玄》：理疝气。
吴茱萸
【别名】
吴萸、茶辣、辣子、臭辣子、吴椒、臭泡子。
【性味归经】
归经 入肝、胃经。
①《汤液本草》："入足太阴、少阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入肝、脾、胃、大肠、肾经。"
性味 辛苦，温，有毒。
①《本经》："味辛，温。"
②《别录》："大热，有小毒。"
③《药性论》："味苦辛，大热，有毒。"
【注意 】
阴虚火旺者忌服。
①《本草经集注》："蓼实为之使。恶丹参、消石、白垩，畏紫石英。"
②《本草蒙筌》："肠虚泄者尤忌。"
③《本草纲目》："走气，动火，昏目，发疮。"
④《本草经疏》："呕吐吞酸属胃火者不宜用；咳逆上气，非风寒外邪及冷痰宿水所致者不宜用；腹痛属血虚有火者不宜用；赤白下痢，因暑邪入于肠胃，而非酒食生冷、停滞积垢者不宜用；小肠疝气，非骤感寒邪及初发一、二次者不宜用；霍乱转筋，由于脾胃虚弱冒暑所致，而非寒湿生冷于犯肠胃者不宜用；一切阴虚之证及五脏六腑有热无寒之人，法所咸忌。"
【功能主治】
温中，止痛，理气，燥湿，治呕逆吞酸，厥阴头痛，脏寒吐泻，脘腹胀痛，经行腹痛，五更泄泻，高血压症，脚气，疝气，口疮溃疡，齿痛，湿疹，黄水疮。
①《本经》："主温中下气，止痛，咳逆寒热，除湿血痹，逐风邪，开腠理。"
②《别录》："主痰冷，腹内绞痛，诸冷实不消，中恶，心腹痛，逆气，利五脏。"
③《药性论》："主心腹疾，积冷，心下结气，疰心痛；治霍乱转筋，胃中冷气，吐泻腹痛不可胜忍者；疗遍身顽痹，冷食不消，利大肠拥气。"
④《本草拾遗》："杀恶虫毒，牙齿虫匿。"
⑤《日华子本草》："健脾通关节。治腹痛，肾气，脚气，水肿，下产后余血。"
⑥王好古："治痞满塞胸，咽膈不通，润肝燥脾。"
⑦《本草纲目》："开郁化滞。治吞酸，蹶阴痰涎头痛，阴毒腹痛，疝气，血痢，喉舌口疮。"
【用法用量】
内服：煎汤，0.5～2钱；或入丸、散。外用：蒸热熨，研末调敷或煎水洗。
【相关论述】
1.《本草衍义》：吴茱萸下气最速，肠虚人服之愈甚。
2.《医学启源》：《主治秘诀》云，（吴茱萸）气浮而味降，其用有四：去胸中寒一也；止心痛二也；感寒腹痛三也；消宿酒，为白豆蔻之佐四也。
3.王好古：冲脉为病，逆气里急，宜以（吴茱萸）主之。故仲景吴茱萸汤、当归四逆汤方治厥阴病温脾胃，皆用此也。
4.《本草纲目》：茱萸，辛热能散能温，苦热能燥能坚，故所治之证，皆取其散寒温中，燥湿解郁之功而已。咽喉口舌生疮者，以茱萸末醋调，贴两足心，移夜便愈。其性虽热，而能引热下行，盖亦从治之义，而谓茱萸之性上行不下行者，似不然也。有人治小儿痘疮口噤者，啮茱萸一、二粒抹之即开，亦取其辛散耳。
5.《本草经疏》：凡脾胃之气，喜温而恶寒，寒则中气不能运化，或为冷实不消，或为腹内绞痛，或寒痰停积，以致气逆发咳，五脏不利。吴茱萸，辛温暖脾胃而散寒邪，则中自温、气自下，而诸证悉除。其主除湿血痹、逐风邪者，盖以风寒湿之邪，多从脾胃而入，脾胃主肌肉，为邪所侵，则腠理闭密，而寒热诸痹所从来矣，辛温走散开发，故能使风寒湿之邪，从腠理而出。中恶腹痛，亦邪恶之气干犯脾胃所致，入脾散邪，则腹痛自止矣。
6.《本草汇言》：吴茱萸，开郁化滞，逐冷降气之药也。方龙潭曰，凡患小腹、少腹阴寒之病，或呕逆恶心而吞酸吐酸，或关格痰聚而隔食隔气，或脾胃停寒而泄泻自利，或肝脾郁结而胀满逆食，或疝瘕弦气而攻引小腹，或脚气冲心而呕哕酸苦，是皆肝脾肾经之证也，吴茱萸皆可治之。
7.《本经逢原》：茱萸善上，故服茱萸者，有冲膈冲眼、脱发咽痛、动火发疮之害。其治暴注下重、呕逆吞酸、肝脾火逆之证，必兼苦寒以降之，如左金丸治肝火痰运嘈杂最效。
8.《本草便读》：吴茱萸，辛苦而温，芳香而燥，本为肝之主药，而兼入脾胃者，以脾喜香燥，胃喜降下也。其性下气最速，极能宣散郁结，故治肝气郁滞，寒浊下踞，以致腹痛疝瘕等疾，或病邪下行极而上，乃为呕吐吞酸胸满诸病，均可治之。即其辛苦香燥之性，概可想见其功。然则治肝治胃以及中下寒湿滞浊，无不相宜耳。
9.《神农本草经》：主温中下气，止痛，咳逆寒热，除湿血痹，逐风邪，开腠理。
10.《名医别录》：主痰冷，腹内绞痛，诸冷实不消，中恶，心腹痛，逆气，利五脏。
11.《药性论》：主心腹疾，积冷，心下结气，疰心痛；治霍乱转筋，胃中冷气，吐泻腹痛不可胜忍者；疗遍身顽痹，冷食不消，利大肠拥气。
12.《本草拾遗》：杀恶虫毒，牙齿虫蛀。
13.《日华子本草》：健脾通关节。治腹痛，肾气，脚气，水肿，下产后余血。
14.王好古：治痞满塞胸，咽膈不通，润肝燥脾。
15.《本草纲目》：开郁化滞。治吞酸，厥阴痰涎头痛，阴毒腹痛，疝气，血痢，喉舌口疮。
【别名】
吴萸、茶辣、辣子、臭辣子、吴椒、臭泡子。
【性味归经】
归经 入肝、胃经。
①《汤液本草》："入足太阴、少阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入肝、脾、胃、大肠、肾经。"
性味 辛苦，温，有毒。
①《本经》："味辛，温。"
②《别录》："大热，有小毒。"
③《药性论》："味苦辛，大热，有毒。"
【注意 】
阴虚火旺者忌服。
①《本草经集注》："蓼实为之使。恶丹参、消石、白垩，畏紫石英。"
②《本草蒙筌》："肠虚泄者尤忌。"
③《本草纲目》："走气，动火，昏目，发疮。"
④《本草经疏》："呕吐吞酸属胃火者不宜用；咳逆上气，非风寒外邪及冷痰宿水所致者不宜用；腹痛属血虚有火者不宜用；赤白下痢，因暑邪入于肠胃，而非酒食生冷、停滞积垢者不宜用；小肠疝气，非骤感寒邪及初发一、二次者不宜用；霍乱转筋，由于脾胃虚弱冒暑所致，而非寒湿生冷于犯肠胃者不宜用；一切阴虚之证及五脏六腑有热无寒之人，法所咸忌。"
【功能主治】
温中，止痛，理气，燥湿，治呕逆吞酸，厥阴头痛，脏寒吐泻，脘腹胀痛，经行腹痛，五更泄泻，高血压症，脚气，疝气，口疮溃疡，齿痛，湿疹，黄水疮。
①《本经》："主温中下气，止痛，咳逆寒热，除湿血痹，逐风邪，开腠理。"
②《别录》："主痰冷，腹内绞痛，诸冷实不消，中恶，心腹痛，逆气，利五脏。"
③《药性论》："主心腹疾，积冷，心下结气，疰心痛；治霍乱转筋，胃中冷气，吐泻腹痛不可胜忍者；疗遍身顽痹，冷食不消，利大肠拥气。"
④《本草拾遗》："杀恶虫毒，牙齿虫匿。"
⑤《日华子本草》："健脾通关节。治腹痛，肾气，脚气，水肿，下产后余血。"
⑥王好古："治痞满塞胸，咽膈不通，润肝燥脾。"
⑦《本草纲目》："开郁化滞。治吞酸，蹶阴痰涎头痛，阴毒腹痛，疝气，血痢，喉舌口疮。"
【用法用量】
内服：煎汤，0.5～2钱；或入丸、散。外用：蒸热熨，研末调敷或煎水洗。
【相关论述】
1.《本草衍义》：吴茱萸下气最速，肠虚人服之愈甚。
2.《医学启源》：《主治秘诀》云，（吴茱萸）气浮而味降，其用有四：去胸中寒一也；止心痛二也；感寒腹痛三也；消宿酒，为白豆蔻之佐四也。
3.王好古：冲脉为病，逆气里急，宜以（吴茱萸）主之。故仲景吴茱萸汤、当归四逆汤方治厥阴病温脾胃，皆用此也。
4.《本草纲目》：茱萸，辛热能散能温，苦热能燥能坚，故所治之证，皆取其散寒温中，燥湿解郁之功而已。咽喉口舌生疮者，以茱萸末醋调，贴两足心，移夜便愈。其性虽热，而能引热下行，盖亦从治之义，而谓茱萸之性上行不下行者，似不然也。有人治小儿痘疮口噤者，啮茱萸一、二粒抹之即开，亦取其辛散耳。
5.《本草经疏》：凡脾胃之气，喜温而恶寒，寒则中气不能运化，或为冷实不消，或为腹内绞痛，或寒痰停积，以致气逆发咳，五脏不利。吴茱萸，辛温暖脾胃而散寒邪，则中自温、气自下，而诸证悉除。其主除湿血痹、逐风邪者，盖以风寒湿之邪，多从脾胃而入，脾胃主肌肉，为邪所侵，则腠理闭密，而寒热诸痹所从来矣，辛温走散开发，故能使风寒湿之邪，从腠理而出。中恶腹痛，亦邪恶之气干犯脾胃所致，入脾散邪，则腹痛自止矣。
6.《本草汇言》：吴茱萸，开郁化滞，逐冷降气之药也。方龙潭曰，凡患小腹、少腹阴寒之病，或呕逆恶心而吞酸吐酸，或关格痰聚而隔食隔气，或脾胃停寒而泄泻自利，或肝脾郁结而胀满逆食，或疝瘕弦气而攻引小腹，或脚气冲心而呕哕酸苦，是皆肝脾肾经之证也，吴茱萸皆可治之。
7.《本经逢原》：茱萸善上，故服茱萸者，有冲膈冲眼、脱发咽痛、动火发疮之害。其治暴注下重、呕逆吞酸、肝脾火逆之证，必兼苦寒以降之，如左金丸治肝火痰运嘈杂最效。
8.《本草便读》：吴茱萸，辛苦而温，芳香而燥，本为肝之主药，而兼入脾胃者，以脾喜香燥，胃喜降下也。其性下气最速，极能宣散郁结，故治肝气郁滞，寒浊下踞，以致腹痛疝瘕等疾，或病邪下行极而上，乃为呕吐吞酸胸满诸病，均可治之。即其辛苦香燥之性，概可想见其功。然则治肝治胃以及中下寒湿滞浊，无不相宜耳。
9.《神农本草经》：主温中下气，止痛，咳逆寒热，除湿血痹，逐风邪，开腠理。
10.《名医别录》：主痰冷，腹内绞痛，诸冷实不消，中恶，心腹痛，逆气，利五脏。
11.《药性论》：主心腹疾，积冷，心下结气，疰心痛；治霍乱转筋，胃中冷气，吐泻腹痛不可胜忍者；疗遍身顽痹，冷食不消，利大肠拥气。
12.《本草拾遗》：杀恶虫毒，牙齿虫蛀。
13.《日华子本草》：健脾通关节。治腹痛，肾气，脚气，水肿，下产后余血。
14.王好古：治痞满塞胸，咽膈不通，润肝燥脾。
15.《本草纲目》：开郁化滞。治吞酸，厥阴痰涎头痛，阴毒腹痛，疝气，血痢，喉舌口疮。
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