#蒋洋大盗[超话]# （看到姐妹写的这个情节，很感兴趣，浅浅展开写一下）
自从听说六月份上海全面解封，蒋蒋从25号就开始每天盯着丽水到上海的票。为了确保能顺利去找洋师傅，他连去上海的理由都想好了，蒋蒋心想到时候就跟妈妈说是工作需要，要过去两天。也是，他跟月洋本来就是对外工作关系，所以这么说也很合理。
而另一边，洋师傅听说蒋蒋要过来，直接跟qs说，让他这几天快出去找房子，反正他也有女朋友，早就不想每天早上晚上的听他跟女朋友腻歪。
月洋：你房子找怎么样？
qs：大哥，你得给我几天时间吧，这才刚解封，我没那么快找到房子。
月洋：哦，那你就6.1号开始有事出门几天。
qs：什么玩意儿
月洋：蒋蒋要来
qs（骂骂咧咧的说道）：劳资迟早有一天在你俩床底下开个直播
而另一边，这几天月洋跟蒋蒋直播的时候明显没有以前亲密，粉丝们纷纷恐慌，猜想这俩人不会是要解绑吧。但其实这俩人只是不想直播间表现太激动一不小心把两个人要见面的事漏出来，所以能在直播间少说话就少说话。实际上，手机微信俩人聊的热火朝天。
蒋蒋：“洋师傅，我去找你，你穿什么衣服来接我呢？西装配玫瑰”
月洋：“… 我穿个拖鞋配大裤衩去接你”
蒋蒋被逗的咯咯笑。
眼看就到了6月1号，蒋蒋提前跟家里人说了缘由，开开心心坐上了去上海的高铁，而另一边，洋师傅早早就到了车站等待。
“洋师傅”蒋蒋边说边往月洋怀里扑着。
由于这俩人私下已经视频过，蒋蒋一眼就从人群中认出那个高高瘦瘦的男孩。
别看月洋平时直播间比较害羞内向，可现实里才不是这样的人，面对蒋蒋的热情，月洋顺势把蒋蒋揽入怀中，宠溺的说着“终于见面了啊，蒋蒋”。
这俩人全然不顾周围人的异样目光，就这么亲亲腻腻坐上了网约车。
到月洋家楼下，蒋蒋突然想起来，说：我来找你，你室友方便吗？
月洋说“方便 方便，他这几天有事不在”
而此刻的qs早已被月洋连人带行李的赶到离他家三十公里外的酒店，仿佛生怕哪天他突然闯回家看到不该看的画面。
蒋蒋兴冲冲的跟着月洋进了家门，虽然是出租屋，依然能感受到月洋的风格，整个房间以黑灰色调为主，还散发着淡淡的香薰清香。
蒋蒋心想：“洋师傅真不愧是洋师傅，这么有品味”。
而此刻的月洋把门轻轻带上，站在蒋蒋身后，缓缓从背后把蒋蒋抱去怀中。
蒋蒋突然脸红起来，“洋师傅”
“嗯 怎么了”
“就这么抱上了”
“嗯？不可以吗”
“可 可以”
蒋蒋转过身来，抬头正好看到月洋的下巴。
两个人一言不发的对视了一会，月洋便亲了上去。
这两天，俩人以休息为由，都请了假，而且还不告诉大家休息几天。粉丝们评论区哭声一千，cp超话更是死气沉沉，好多人都说“这次可能真的要be收场了”。
而实际上，这俩人这两天没少干那少儿不宜的事，别说dy了，连粉丝群都顾不上理。
这天早上，蒋蒋依偎在月洋怀里睡得正香，一阵电话铃声响起，是月洋的手机。
“喂，你好”
“喂，我们这里是社区防控办，接到通知，小区有感染者，需要封控小区……”
后边再说什么，月洋都不记得了只记得说这次先预计封半个月。
他急忙推醒了还在熟睡的蒋蒋。
“你回不去了”
“什么回不去了”蒋蒋带着睡意的说。
“我们小区封了，你回不去丽水了”
蒋蒋愣了一会，然后说“我手机呢”
“不是，这个时候你找什么手机，新闻还没出来呢应该。”
“不是，我打个电话”
“喂，妈妈，上海这边又有疫情了，我应该最近一个月都不能回家。别担心我，我住同事哥哥这里呢。有吃的，啥都有。不影响工作。嗯，拜拜妈妈，放心吧，我能照顾好自己”。
月洋旁边听着蒋蒋打电话，挂了电话，问道“我不是说封半个月吗，你怎么说一个月不回家”。
“嗯……嘿嘿，洋师傅咱们这是不是同居了”
“你，好小子”
“反正半个月一个月都差不多，那我多跟你在几天不可以吗？”
“当然可以啊”月洋笑着说道。
“那不就得啦，我继续睡会”。蒋蒋说完又躺下睡去了。
月洋跑到卫生间打着电话“喂，qs，小区封了，你别想着回来了。蒋蒋还要在我这住两个月。回头解封我把你东西给你找个搬家公司搬过去。电脑就留下来了，他直播要用。就这样。拜拜。”
qs一脸懵的听着月洋的“命令”，心里暗暗想着：“我发誓我一定要在这对狗男男床底下直播”。
后来又过了两三天，这俩人终于想起来自己是主播，勉勉强强的开播了。月洋单播的时候，蒋蒋坐在旁边听着，直播间弹幕时不时就问“这洋老六自己在那傻笑啥啊”。而蒋蒋单播的时候，也很少跟直播间互动，时不时就一点声音没有了，其实是关了声音跟洋师傅腻歪。
为了避免双播被发现，这俩人直播的时候一人一个房间，说话声音都变小了。虽然直播间跟往常没什么区别，但这俩人越来越早的下班，起先是十一点准时下班，后来又提前十分钟，又提前。cpf们几乎是陷入绝望的境界，一群人自我安慰着，还有很多人发了告别文字离开。
这天月洋又手欠的把发视频不小心点成了开直播。直播间沉默了几分钟，突然听到一个男声说道：
“洋洋 你该直播了”
“嗯 亲一下 蒋蒋宝贝”。
这一天，他们俩的cp超话彻底崩了。
自从听说六月份上海全面解封，蒋蒋从25号就开始每天盯着丽水到上海的票。为了确保能顺利去找洋师傅，他连去上海的理由都想好了，蒋蒋心想到时候就跟妈妈说是工作需要，要过去两天。也是，他跟月洋本来就是对外工作关系，所以这么说也很合理。
而另一边，洋师傅听说蒋蒋要过来，直接跟qs说，让他这几天快出去找房子，反正他也有女朋友，早就不想每天早上晚上的听他跟女朋友腻歪。
月洋：你房子找怎么样？
qs：大哥，你得给我几天时间吧，这才刚解封，我没那么快找到房子。
月洋：哦，那你就6.1号开始有事出门几天。
qs：什么玩意儿
月洋：蒋蒋要来
qs（骂骂咧咧的说道）：劳资迟早有一天在你俩床底下开个直播
而另一边，这几天月洋跟蒋蒋直播的时候明显没有以前亲密，粉丝们纷纷恐慌，猜想这俩人不会是要解绑吧。但其实这俩人只是不想直播间表现太激动一不小心把两个人要见面的事漏出来，所以能在直播间少说话就少说话。实际上，手机微信俩人聊的热火朝天。
蒋蒋：“洋师傅，我去找你，你穿什么衣服来接我呢？西装配玫瑰”
月洋：“… 我穿个拖鞋配大裤衩去接你”
蒋蒋被逗的咯咯笑。
眼看就到了6月1号，蒋蒋提前跟家里人说了缘由，开开心心坐上了去上海的高铁，而另一边，洋师傅早早就到了车站等待。
“洋师傅”蒋蒋边说边往月洋怀里扑着。
由于这俩人私下已经视频过，蒋蒋一眼就从人群中认出那个高高瘦瘦的男孩。
别看月洋平时直播间比较害羞内向，可现实里才不是这样的人，面对蒋蒋的热情，月洋顺势把蒋蒋揽入怀中，宠溺的说着“终于见面了啊，蒋蒋”。
这俩人全然不顾周围人的异样目光，就这么亲亲腻腻坐上了网约车。
到月洋家楼下，蒋蒋突然想起来，说：我来找你，你室友方便吗？
月洋说“方便 方便，他这几天有事不在”
而此刻的qs早已被月洋连人带行李的赶到离他家三十公里外的酒店，仿佛生怕哪天他突然闯回家看到不该看的画面。
蒋蒋兴冲冲的跟着月洋进了家门，虽然是出租屋，依然能感受到月洋的风格，整个房间以黑灰色调为主，还散发着淡淡的香薰清香。
蒋蒋心想：“洋师傅真不愧是洋师傅，这么有品味”。
而此刻的月洋把门轻轻带上，站在蒋蒋身后，缓缓从背后把蒋蒋抱去怀中。
蒋蒋突然脸红起来，“洋师傅”
“嗯 怎么了”
“就这么抱上了”
“嗯？不可以吗”
“可 可以”
蒋蒋转过身来，抬头正好看到月洋的下巴。
两个人一言不发的对视了一会，月洋便亲了上去。
这两天，俩人以休息为由，都请了假，而且还不告诉大家休息几天。粉丝们评论区哭声一千，cp超话更是死气沉沉，好多人都说“这次可能真的要be收场了”。
而实际上，这俩人这两天没少干那少儿不宜的事，别说dy了，连粉丝群都顾不上理。
这天早上，蒋蒋依偎在月洋怀里睡得正香，一阵电话铃声响起，是月洋的手机。
“喂，你好”
“喂，我们这里是社区防控办，接到通知，小区有感染者，需要封控小区……”
后边再说什么，月洋都不记得了只记得说这次先预计封半个月。
他急忙推醒了还在熟睡的蒋蒋。
“你回不去了”
“什么回不去了”蒋蒋带着睡意的说。
“我们小区封了，你回不去丽水了”
蒋蒋愣了一会，然后说“我手机呢”
“不是，这个时候你找什么手机，新闻还没出来呢应该。”
“不是，我打个电话”
“喂，妈妈，上海这边又有疫情了，我应该最近一个月都不能回家。别担心我，我住同事哥哥这里呢。有吃的，啥都有。不影响工作。嗯，拜拜妈妈，放心吧，我能照顾好自己”。
月洋旁边听着蒋蒋打电话，挂了电话，问道“我不是说封半个月吗，你怎么说一个月不回家”。
“嗯……嘿嘿，洋师傅咱们这是不是同居了”
“你，好小子”
“反正半个月一个月都差不多，那我多跟你在几天不可以吗？”
“当然可以啊”月洋笑着说道。
“那不就得啦，我继续睡会”。蒋蒋说完又躺下睡去了。
月洋跑到卫生间打着电话“喂，qs，小区封了，你别想着回来了。蒋蒋还要在我这住两个月。回头解封我把你东西给你找个搬家公司搬过去。电脑就留下来了，他直播要用。就这样。拜拜。”
qs一脸懵的听着月洋的“命令”，心里暗暗想着：“我发誓我一定要在这对狗男男床底下直播”。
后来又过了两三天，这俩人终于想起来自己是主播，勉勉强强的开播了。月洋单播的时候，蒋蒋坐在旁边听着，直播间弹幕时不时就问“这洋老六自己在那傻笑啥啊”。而蒋蒋单播的时候，也很少跟直播间互动，时不时就一点声音没有了，其实是关了声音跟洋师傅腻歪。
为了避免双播被发现，这俩人直播的时候一人一个房间，说话声音都变小了。虽然直播间跟往常没什么区别，但这俩人越来越早的下班，起先是十一点准时下班，后来又提前十分钟，又提前。cpf们几乎是陷入绝望的境界，一群人自我安慰着，还有很多人发了告别文字离开。
这天月洋又手欠的把发视频不小心点成了开直播。直播间沉默了几分钟，突然听到一个男声说道：
“洋洋 你该直播了”
“嗯 亲一下 蒋蒋宝贝”。
这一天，他们俩的cp超话彻底崩了。
至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
我当年的室友小青，因为跟丈夫赌气，一个多月两人都互不理睬。丈夫岀车祸，她是家里最后一个知道的人。婆家人说她无情，目前丈夫提出离婚，小青觉得自己很冤枉。
小青在一所职业学校里搞财会工作。丈夫是税务部门的公务员。本来夫妻二人很恩爱，但这样的日子过了4年就被小姑子们打破了。
因为两个小姑子有投奔大哥的想法，丈夫帮忙给她们找了工作。刚开始时她们都吃住在家里，大妹妹偶尔还会帮着照看侄女，做做家务，小妹妹则只会吃，还挑剔。
4个人都上班，小青下班到家，把孩子一放，就忙着做饭，原来两个大人的饭，还不觉得有多累。现在多了两个人，绝不是只添两只碗那么简单。她每天忙得像陀螺，就想扮好大嫂的角色。
一天查账下班晚了，她以为到家能吃顿现成饭，没想到进了门，人家哥三个在逗孩子玩儿，饭倒是放在高压锅里了，就等着她来炒菜。
小青忍着气，快速炒了三个菜。可是小妹妹说今天的菜太难吃，要知道这样还不如在外面吃一碗米粉。
小青没看到老公的眼色，当场就怼小姑子：以后你要不就自己做，要不就在外面吃碗米粉。我也想吃现成的饭，以后你们做我来吃也行，我不嫌难吃。
小姑子当场就哭了。因他在家里都被娇惯坏了。大哥为了哄她，就朝自己的妻子发火：你当大嫂的这么说小妹，太过分了吧？
大妹妹打圆场，说以后她来做饭。饭桌上才没有吵起来，但晚上小青夫妻两个在房间里又发生了争吵。小青要求两个妹妹搬出去住，老公说自己有保护妹妹的责任，这个家里有他的一半，他有权让两个妹妹住在家里。
夫妻两个的吵架声，妹妹也听见了。她们跟大哥要求搬出去。几天后小青老公帮妺租好了房子。两个妹妹搬出去后，婆婆还打电话来骂了小青一顿。
从那以后，她老公经常去看望妹妹，总担心俩女孩在外面不安全。小青经常一个人带着孩子在家里吃饭，她虽然对老公有意见，但也找不着理由。
几年过去了，两个妹妹也都成了家。小青的老公也被单位提拔，这样就更忙碌了。他经常在外吃饭，有时候几天见不到人影。
有一天晚上，小青肚子疼痛厉害，打电话给老公，她老公推脱正在应酬，让她先打车上医院，稍后再去看她。没办法，她只好打电话让自己的母亲到医院陪她，急性阑尾炎需要手术，母亲签了字，等小青老公赶到时，手术都做完了。
小青很生气，说老公在他妹妹需要的时候，一个电话就跑前跑后，而自己作为妻子，生病住院他都没有陪两天，于是出院以后一直不理他。她老公先开始也陪了几天不是，后来干脆你不理我，我也不理你。
这样的日子过了一个多月后，小青好多天都没有看见老公回家，以为他又出差了。直到那天在路上碰着老公的同事，询问他的伤怎么样了，她才知道老公出了车祸住进了医院。
小青先打电话问大妹妹在哪个医院，然后到学校接了女儿，买了些水果，就去医院探望。她问老公为什么不告诉她，起码她作为妻子有知情权。
大妹妹说怕她担心，又忙不过来，所以就没告诉。小妹妹却毫不隐瞒态度，直接说道：你一个多月都不跟我哥说话，他是死是活你会管他吗？人不见你都不会打个电话问一问？还好有我们这些亲妹妹来照顾他，不然我哥太可怜了。
小青走之前留下话：你们都是他的亲人，只有我是外人，我照顾他肯定没有你们照顾的好，那你们就多照顾吧。
的来小青赌气不去陪护，只是陪女儿去看了两次。最可气的是老公出院后竟然被妹妹接回家，最后又让妹夫直接送回老家，在婆婆的照顾下恢复了半多月。
小青打过两次电话，第1次老公不接，第2次是婆婆接的。她说小青真的是个狠心的女人，丈夫生病都不会端茶倒水伺候一回。小青觉得自己真冤枉，但是和婆婆说又说不明白。
丈夫回家来了。跟小青商议离婚的事。小青说离婚可以，但是你要和你母亲说明白，咱们两个到底谁狠心。你车祸住院没有人通知我，也就是说你不给我照顾你的机会，这也怪不得我。
难过的时候，小青只有跟我倾诉，说她本没想到要离婚。现在到这个地步，怪那两个小姑子不会做人。知道哥嫂两个闹矛盾，就应该制造机会让俩人合好才对。比如说住院时早点告诉她，她去医院护理的话，说不定借这个机会两个人的关系就会慢慢缓和。
听了小青的话，我也觉得两个人都有问题。丈夫维护妹妹，妹妹向着哥哥，完全不顾妻子的感受。但小青只会赌气，赌气能解决什么问题呢？只会更加深隔阂罢了。
小青问我该不该离婚？我作为一个外人，只能劝和不劝离。但怎么样去说服她老公呢？如果他没有兄妹之间的界限感，只拿妻子当外人，他是什么也听不进去的。
大家作为旁观者，看一看这样的婚姻还有必要挽留吗？
#情感文字#（来源网络）
小青在一所职业学校里搞财会工作。丈夫是税务部门的公务员。本来夫妻二人很恩爱，但这样的日子过了4年就被小姑子们打破了。
因为两个小姑子有投奔大哥的想法，丈夫帮忙给她们找了工作。刚开始时她们都吃住在家里，大妹妹偶尔还会帮着照看侄女，做做家务，小妹妹则只会吃，还挑剔。
4个人都上班，小青下班到家，把孩子一放，就忙着做饭，原来两个大人的饭，还不觉得有多累。现在多了两个人，绝不是只添两只碗那么简单。她每天忙得像陀螺，就想扮好大嫂的角色。
一天查账下班晚了，她以为到家能吃顿现成饭，没想到进了门，人家哥三个在逗孩子玩儿，饭倒是放在高压锅里了，就等着她来炒菜。
小青忍着气，快速炒了三个菜。可是小妹妹说今天的菜太难吃，要知道这样还不如在外面吃一碗米粉。
小青没看到老公的眼色，当场就怼小姑子：以后你要不就自己做，要不就在外面吃碗米粉。我也想吃现成的饭，以后你们做我来吃也行，我不嫌难吃。
小姑子当场就哭了。因他在家里都被娇惯坏了。大哥为了哄她，就朝自己的妻子发火：你当大嫂的这么说小妹，太过分了吧？
大妹妹打圆场，说以后她来做饭。饭桌上才没有吵起来，但晚上小青夫妻两个在房间里又发生了争吵。小青要求两个妹妹搬出去住，老公说自己有保护妹妹的责任，这个家里有他的一半，他有权让两个妹妹住在家里。
夫妻两个的吵架声，妹妹也听见了。她们跟大哥要求搬出去。几天后小青老公帮妺租好了房子。两个妹妹搬出去后，婆婆还打电话来骂了小青一顿。
从那以后，她老公经常去看望妹妹，总担心俩女孩在外面不安全。小青经常一个人带着孩子在家里吃饭，她虽然对老公有意见，但也找不着理由。
几年过去了，两个妹妹也都成了家。小青的老公也被单位提拔，这样就更忙碌了。他经常在外吃饭，有时候几天见不到人影。
有一天晚上，小青肚子疼痛厉害，打电话给老公，她老公推脱正在应酬，让她先打车上医院，稍后再去看她。没办法，她只好打电话让自己的母亲到医院陪她，急性阑尾炎需要手术，母亲签了字，等小青老公赶到时，手术都做完了。
小青很生气，说老公在他妹妹需要的时候，一个电话就跑前跑后，而自己作为妻子，生病住院他都没有陪两天，于是出院以后一直不理他。她老公先开始也陪了几天不是，后来干脆你不理我，我也不理你。
这样的日子过了一个多月后，小青好多天都没有看见老公回家，以为他又出差了。直到那天在路上碰着老公的同事，询问他的伤怎么样了，她才知道老公出了车祸住进了医院。
小青先打电话问大妹妹在哪个医院，然后到学校接了女儿，买了些水果，就去医院探望。她问老公为什么不告诉她，起码她作为妻子有知情权。
大妹妹说怕她担心，又忙不过来，所以就没告诉。小妹妹却毫不隐瞒态度，直接说道：你一个多月都不跟我哥说话，他是死是活你会管他吗？人不见你都不会打个电话问一问？还好有我们这些亲妹妹来照顾他，不然我哥太可怜了。
小青走之前留下话：你们都是他的亲人，只有我是外人，我照顾他肯定没有你们照顾的好，那你们就多照顾吧。
的来小青赌气不去陪护，只是陪女儿去看了两次。最可气的是老公出院后竟然被妹妹接回家，最后又让妹夫直接送回老家，在婆婆的照顾下恢复了半多月。
小青打过两次电话，第1次老公不接，第2次是婆婆接的。她说小青真的是个狠心的女人，丈夫生病都不会端茶倒水伺候一回。小青觉得自己真冤枉，但是和婆婆说又说不明白。
丈夫回家来了。跟小青商议离婚的事。小青说离婚可以，但是你要和你母亲说明白，咱们两个到底谁狠心。你车祸住院没有人通知我，也就是说你不给我照顾你的机会，这也怪不得我。
难过的时候，小青只有跟我倾诉，说她本没想到要离婚。现在到这个地步，怪那两个小姑子不会做人。知道哥嫂两个闹矛盾，就应该制造机会让俩人合好才对。比如说住院时早点告诉她，她去医院护理的话，说不定借这个机会两个人的关系就会慢慢缓和。
听了小青的话，我也觉得两个人都有问题。丈夫维护妹妹，妹妹向着哥哥，完全不顾妻子的感受。但小青只会赌气，赌气能解决什么问题呢？只会更加深隔阂罢了。
小青问我该不该离婚？我作为一个外人，只能劝和不劝离。但怎么样去说服她老公呢？如果他没有兄妹之间的界限感，只拿妻子当外人，他是什么也听不进去的。
大家作为旁观者，看一看这样的婚姻还有必要挽留吗？
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